“以學(xué)論教”：道德與法治課堂教學(xué)問題診斷與改進(jìn)

呂金波

摘? ? 要： “以學(xué)論教”是對(duì)“以教論學(xué)”的揚(yáng)棄，主張以學(xué)生的學(xué)評(píng)價(jià)教師的教。道德與法治課堂開展“以學(xué)論教”符合學(xué)生發(fā)展水平和特點(diǎn)、匹配素養(yǎng)教育時(shí)代教學(xué)改革要求。將“以學(xué)論教”作為一把丈量道德與法治課堂教學(xué)優(yōu)劣的尺子，診斷道德與法治課堂教學(xué)存在的問題，提出改進(jìn)策略。

關(guān)鍵詞： 以學(xué)論教? ? 道德與法治課堂? ? 問題診斷? ? 改進(jìn)策略

“以學(xué)論教”是一種新的課堂教學(xué)方式，也是一種新的教學(xué)評(píng)價(jià)觀，指的是以學(xué)生的學(xué)評(píng)價(jià)教師的教?！耙詫W(xué)論教”是對(duì)“以教論學(xué)”的揚(yáng)棄，提倡“教學(xué)相長(zhǎng)”，更突出“學(xué)”。

目前初中道德與法治教學(xué)中存在諸如素材假大空、材料漫天飛、教師課堂秀、教師“一言堂”等問題，“以學(xué)論教”正是基于此現(xiàn)狀提出的一種評(píng)價(jià)觀?！耙詫W(xué)論教”符合學(xué)生發(fā)展水平和特點(diǎn)[1]（186），匹配素養(yǎng)教育時(shí)代教學(xué)要求，是道德與法治課堂問題診斷的依據(jù)，是道德與法治課堂改進(jìn)的保障。依據(jù)“以學(xué)論教”，對(duì)目前道德與法治課堂存在的一系列問題進(jìn)行診斷，進(jìn)而尋求相應(yīng)的改進(jìn)策略，具體如下：

一、素材生活化，打破“高深”的道德法治課堂局面

素材生活化指的是在素材的選取上盡量貼近學(xué)生生活實(shí)際，對(duì)知識(shí)進(jìn)行生活化處理。只有這樣生活化處理，才能喚起學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上獲得新的知識(shí)積累，做到在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中提升。但往往有些道德與法治教師在選取素材時(shí)脫離學(xué)生生活，選擇一些高深、晦澀，看似“高大上”的素材，讓學(xué)生望而卻步。

例如，在講到“對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度”這一問題時(shí)，有一位道德與法治教師是這樣設(shè)計(jì)的：

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷久彌新，但文化仍然存在先進(jìn)與落后的區(qū)別，那當(dāng)代的莘莘學(xué)子該如何正確地對(duì)待傳統(tǒng)文化呢？

請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的措施，談?wù)勀愕膽B(tài)度;或聯(lián)系家鄉(xiāng)文化特色，談?wù)勀愕母邢搿?/p>

【問題診斷】素材選擇脫離生活實(shí)際。教師意圖很明確，直指“對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度”，本來在材料中已經(jīng)呼之欲出了，指出了文化有優(yōu)劣之分，學(xué)生很自然會(huì)勾勒出答案梗概。但到了設(shè)問，畫風(fēng)急轉(zhuǎn)，一下子上升到了物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、明信片的制作，這些肯定是先進(jìn)、優(yōu)秀的文化，還會(huì)有糟粕嗎？呼之欲出的答案被這“高深”的設(shè)問給硬逼了回去，學(xué)生欲言又止，課堂異常冷清?；赝@個(gè)設(shè)問，它之所以如此“高深”，正是因?yàn)槿狈ι罨幚?，脫離了學(xué)生生活實(shí)際，讓學(xué)生望而卻步。

【改進(jìn)策略】素材選擇要貼近學(xué)生生活。將生活化處理的方式融入道德與法治課堂教學(xué)中，便是解決上述問題的策略。同樣在講解“對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度”這一問題時(shí)，可以這樣設(shè)計(jì)：

春節(jié)放鞭炮是我們的民俗，然而我區(qū)已出臺(tái)了“禁燃令”，請(qǐng)同學(xué)們思考：

（1）請(qǐng)結(jié)合你所知道的生活實(shí)例，分析燃放鞭炮的利與弊;

（2）諸如燃放鞭炮這種傳統(tǒng)文化，我們又該如何創(chuàng)造性地繼承與發(fā)展？

2020年已經(jīng)不是學(xué)生們度過的第一個(gè)禁燃的春節(jié)了，學(xué)生們對(duì)這一情況都有了一定認(rèn)知，這時(shí)教師用禁止燃放煙花爆竹這一生活素材詮釋此知識(shí)點(diǎn)，能讓學(xué)生真正參與學(xué)習(xí)，內(nèi)化知識(shí)，達(dá)到遷移運(yùn)用知識(shí)的層次。

二、情境精準(zhǔn)化，打破“粗略”的道德法治課堂局面

情境精準(zhǔn)化指的是道德與法治教師在設(shè)計(jì)情境時(shí)，要使情境指向核心素養(yǎng)，利于活動(dòng)開展，便于知識(shí)掌握。力求在情境教學(xué)中，學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)能力得到提高，核心素養(yǎng)得以培養(yǎng)，身心得到全面發(fā)展[2]（21）。但往往道德與法治課堂情境的創(chuàng)設(shè)缺乏精準(zhǔn)度，存在為情境而情境的“粗淺”“粗略”等現(xiàn)象。

例如，在講解“基本經(jīng)濟(jì)制度”這一內(nèi)容時(shí)，教師創(chuàng)設(shè)了以下情境：

請(qǐng)同學(xué)從所有制形式及對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展作用方面比較“中國航天科技集團(tuán)公司”“華為技術(shù)有限公司”兩家公司，進(jìn)而討論我國對(duì)這兩種所有制形式的態(tài)度（集體討論，時(shí)長(zhǎng)3分鐘）。

【問題診斷】情境過大、過粗?！爸袊教炜萍技瘓F(tuán)公司”“華為技術(shù)有限公司”對(duì)初中生而言過于高大上，學(xué)生對(duì)其知之甚少，只知兩家對(duì)國家的貢獻(xiàn)，要分析它們的所有制形式，可以說無從下手，討論只能作罷。這樣的情境創(chuàng)設(shè)，一來不利于學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí);二來不利于學(xué)生參與課堂，交往、溝通、創(chuàng)新等能力無法得到培養(yǎng);再有學(xué)科核心素養(yǎng)如政治認(rèn)同、公共參與等的培養(yǎng)根本無從談起。

【改進(jìn)策略】情境要精準(zhǔn)、精細(xì)。可以將情境換成學(xué)生身邊比較熟悉的兩家企業(yè)，一家國有企業(yè)，一家民營企業(yè)，讓學(xué)生進(jìn)入企業(yè)進(jìn)行簡(jiǎn)單調(diào)查。設(shè)計(jì)如下：

請(qǐng)同學(xué)以“社會(huì)實(shí)踐調(diào)查”的形式，圍繞“基本經(jīng)濟(jì)制度”這一核心問題，分別對(duì)身邊的一家知名國有企業(yè)和私營企業(yè)進(jìn)行調(diào)查。分組活動(dòng)，每組自行設(shè)計(jì)調(diào)查問題，通過現(xiàn)場(chǎng)考察、查閱資料、問卷調(diào)查等方式，收集該企業(yè)與“基本經(jīng)濟(jì)制度”的相關(guān)信息，諸如企業(yè)的所有制形式、對(duì)本地經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)等，最后每組以調(diào)查報(bào)告的形式在課堂展示。

這樣的設(shè)計(jì)，每位同學(xué)都是帶著任務(wù)進(jìn)行活動(dòng)的，資料的查閱、調(diào)查問卷的設(shè)計(jì)、調(diào)查報(bào)告的撰寫等都需要有人執(zhí)行，可以避免“混”的現(xiàn)象，每個(gè)環(huán)節(jié)都做細(xì)做精了。在這一過程中，學(xué)生的交往能力、學(xué)習(xí)能力自然而然得到了提高，基礎(chǔ)知識(shí)更是了然于心。同時(shí)，在社會(huì)實(shí)踐調(diào)查過程中，學(xué)生們親眼見證了企業(yè)的成績(jī)，明確了國家對(duì)企業(yè)的態(tài)度，對(duì)國家制度的優(yōu)勢(shì)有了真正的體會(huì)，自然對(duì)國家的政治認(rèn)同感油然而生。

三、互動(dòng)真實(shí)化，打破“膚淺”的道德法治課堂局面

互動(dòng)真實(shí)化指的是在道德與法治課堂教學(xué)中，師生之間、生生之間的交流是發(fā)自內(nèi)心的，是真正有話要說、有感而發(fā)的，而不是“徒有其表”的熱鬧空殼。

例如，在講解“基本經(jīng)濟(jì)制度”這一內(nèi)容時(shí)，教師展示了華為企業(yè)的素材。當(dāng)教師給學(xué)生時(shí)間集體討論時(shí)，學(xué)生甚至連教師提的問題都沒聽清，便開始了“轟轟烈烈”的討論。仔細(xì)辨別，討論聲中圍繞“基本經(jīng)濟(jì)制度”展開討論的幾乎沒聽到，“美國又限制華為……”“任正非女兒被……”聲音卻不絕于耳，絕大部分學(xué)生是在討論華為的現(xiàn)狀。當(dāng)教師叫?！盁狒[非凡”的討論后，提問學(xué)生時(shí)，學(xué)生又會(huì)馬上從書本上摘錄“教師想要的答案”，當(dāng)這位同學(xué)受到教師表揚(yáng)時(shí)，其他學(xué)生甚至不約而同鼓起掌來……一切看似都那么熱烈、順暢。

【問題診斷】互動(dòng)缺乏真實(shí)性。這樣的課堂，不論是師生之間還是生生之間的交流、互動(dòng)，其實(shí)都是徦的，是在作秀，是沒有意義的交流，缺乏深度，原本這個(gè)環(huán)節(jié)是引發(fā)學(xué)生政治認(rèn)同的好契機(jī)，卻在“偽互動(dòng)”中結(jié)束了。

【改進(jìn)策略】互動(dòng)要真實(shí)。在學(xué)生真正有話要說、切實(shí)需要交流時(shí)，教師再設(shè)置討論交流環(huán)節(jié)。

如果教師在講解“基本經(jīng)濟(jì)制度”這一內(nèi)容時(shí)，將比較“中國航天科技集團(tuán)公司”“華為技術(shù)有限公司”兩家公司學(xué)習(xí)“基本經(jīng)濟(jì)制度”有關(guān)內(nèi)容，換成讓學(xué)生實(shí)地選擇兩家企業(yè)進(jìn)行調(diào)查研究，在親身實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行討論交流。那么討論的效果、互動(dòng)的程度將大不相同。

學(xué)生有了切身體會(huì)，必然有話可說，不致于胡編亂造、無病呻吟，必然有感而發(fā)。

四、問題序列化，打破“瑣碎”的道德法治課堂局面

問題序列化指的是道德與法治教師在設(shè)計(jì)問題時(shí)，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和課堂活動(dòng)的需要，將問題進(jìn)行層次化、梯度化、整體化的處理，包括設(shè)問切入的角度、學(xué)生參與的廣度、學(xué)生思維的深度等。警惕一個(gè)知識(shí)一個(gè)問題的“瑣碎”場(chǎng)面。

例如，在講解“文化對(duì)人有深遠(yuǎn)持久的影響”這一內(nèi)容時(shí)，教師設(shè)計(jì)了以下這些問題：

（1）請(qǐng)例舉生活中的文化表現(xiàn)。

（2）請(qǐng)問文化對(duì)人有影響嗎？

（3）請(qǐng)思考文化對(duì)人有哪些影響？

（4）請(qǐng)問文化對(duì)你有影響嗎？

（5）請(qǐng)例舉你有哪些行為是受文化影響的？

（6）請(qǐng)問文化對(duì)人的影響是短暫的還是持久的？

……

【問題診斷】問題過于瑣碎，未形成體系。這位教師的意圖很簡(jiǎn)單，即證明文化對(duì)人有深遠(yuǎn)持久的影響。為此羅列了許多問題，但這些問題有的是是非題，一看便知，有的卻需要一定的思維力度，它們的排列卻是雜亂的，無層次性，無梯度，更不像個(gè)整體，更像是踩著西瓜皮，滑哪算哪，顯得很散、碎。

【改進(jìn)策略】問題要進(jìn)行序列化處理。所有問題構(gòu)成一個(gè)整體，圍繞統(tǒng)一中心，問題逐層深入，有層次、有梯度?？梢赃@樣設(shè)計(jì)：

（1）剖析：生活中，你看到過朋友聚餐情形嗎？簡(jiǎn)要分析爭(zhēng)著買單的原因。

（2）調(diào)查：你和同學(xué)外出聚餐時(shí)，通常是如何買單的？說說AA制的優(yōu)勢(shì)。

（3）采訪：如果是你，你能接受青年相親時(shí)AA制的提議嗎？說明理由。

（4）活動(dòng)：運(yùn)用合理的方式，請(qǐng)嘗試說服類似朋友聚餐中的人接受AA制。

“剖析—調(diào)查—采訪—活動(dòng)”的問題設(shè)置，從學(xué)生的“所見所聞”到“生活經(jīng)歷”到“情感沖突”再到“溝通表達(dá)”，層層深入，逐步引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行思考，思維力度不斷加大，四個(gè)問題始終圍繞中國飯局這一“文化”而展開，四個(gè)問題共同構(gòu)成了一個(gè)整體。學(xué)生能夠清晰地理解這一問題，自覺參與，且隨著問題的逐步深入，學(xué)生思維深度不斷增加，能夠很好地錘煉思維深度。

當(dāng)他得到教師的表揚(yáng)、同學(xué)的肯定，想必內(nèi)心在激動(dòng)之余，更多的是信心的爆棚，以后的課堂至少會(huì)努力去聽，因?yàn)橛袝r(shí)“我”也是可以的。這也許將是他擺脫學(xué)困生的契機(jī)。另外，不論最后的學(xué)習(xí)成績(jī)?nèi)绾危撋鷮W(xué)習(xí)狀態(tài)將會(huì)發(fā)生改變，從不學(xué)習(xí)到自主學(xué)習(xí)，無疑是一種進(jìn)步，在評(píng)價(jià)這位學(xué)生時(shí)應(yīng)加以考慮。

參考文獻(xiàn)：

[1]張述祖，沈德立.基礎(chǔ)心理學(xué)[M].北京：教育科學(xué)出版社，1987.

[2]伍遠(yuǎn)岳.高效教學(xué)的教育學(xué)審視[J].中國教育學(xué)刊，2016（4）.