孫秀麗

摘要：文章結(jié)合具體教學(xué)實(shí)踐，闡述了在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)中國(guó)文化課程中實(shí)施思政教育的優(yōu)勢(shì)、可行性和意義，探討了英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程思政教學(xué)改革的思路和方法。中國(guó)文化課程與作者所在學(xué)院英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的其他課程具有不同程度的相關(guān)性。中國(guó)文化課程思政建設(shè)的成功，對(duì)其他課程的思政建設(shè)具有指導(dǎo)和借鑒意義。在實(shí)際的教學(xué)中，教師可以通過(guò)挖掘教學(xué)材料的思政內(nèi)容，運(yùn)用正確有效的教學(xué)方法，在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)中達(dá)到思政育人的教學(xué)目的。

關(guān)鍵詞：中國(guó)文化;課程思政;思政育人

在課程思政理念提出之前，高校的思想政治教育是在傳統(tǒng)思政課程中開(kāi)展的。但由于思想政治教育與專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)分離，在實(shí)際學(xué)習(xí)中，大多數(shù)學(xué)生將主要精力用在專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)上，認(rèn)為思想政治課程不重要，從而忽視了相關(guān)學(xué)習(xí)，使得思政課程“思政育人”的教學(xué)目的完成得不夠理想。而課程思政理念將思想政治教育融入專(zhuān)業(yè)課程，使專(zhuān)業(yè)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。因此，課程改革后，高校專(zhuān)業(yè)課程在向?qū)W生傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力的同時(shí)，又承載著培養(yǎng)品德高尚的祖國(guó)建設(shè)者的教學(xué)目標(biāo)。

一、中國(guó)文化課程與我院課程思政建設(shè)

我院英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)辦學(xué)目標(biāo)是將學(xué)生培養(yǎng)成具有扎實(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)言基本功、厚實(shí)的語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、文化等專(zhuān)業(yè)知識(shí)，同時(shí)具有較強(qiáng)的跨文化交際能力、開(kāi)闊的國(guó)際視野和創(chuàng)新能力的復(fù)合型英語(yǔ)人才。這樣的人才不但應(yīng)當(dāng)掌握英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)基本理論，具備人文學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)素養(yǎng)，還要具有文化自信、社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)公益意識(shí)，能夠在學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐中切實(shí)履行社會(huì)主義核心價(jià)值。

2018年11月，經(jīng)教學(xué)團(tuán)隊(duì)申請(qǐng)，學(xué)院和學(xué)校審批，我院為英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科二年級(jí)學(xué)生開(kāi)設(shè)的中國(guó)文化課程入選學(xué)校首批課程思政教改項(xiàng)目。一方面，與其他課程相比，中國(guó)文化課程教學(xué)內(nèi)容涉及中華民族優(yōu)秀的思想文化內(nèi)涵，教師更容易在教學(xué)內(nèi)容上挖掘思政素材，實(shí)現(xiàn)思政教學(xué)的目的。另一方面，與其他專(zhuān)業(yè)課程一樣，在中國(guó)文化課程中開(kāi)展思政教育也需要教學(xué)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行細(xì)致的教學(xué)設(shè)計(jì)和深入的教學(xué)反思。事實(shí)上，在沒(méi)有引入課程思政理念之前，教學(xué)團(tuán)隊(duì)對(duì)中國(guó)文化知識(shí)的講解更多關(guān)注知識(shí)本身，忽視對(duì)思政素材的深入探討，更談不上思政育人。實(shí)踐證明，在明確課程思政內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，挖掘中國(guó)文化課程中的思政元素并探索合適的教學(xué)方法是實(shí)現(xiàn)“思政育人”教學(xué)要求的必要環(huán)節(jié)。

同時(shí)，中國(guó)文化課程與英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的其他課程具有不同程度的相關(guān)性。中國(guó)文化課程思政建設(shè)的成功，對(duì)其他課程的思政建設(shè)具有指導(dǎo)和借鑒意義。以歐洲文化和閱讀兩個(gè)課程為例。歐洲文化課程與中國(guó)文化課程涉及的文化知識(shí)內(nèi)容雖然不同，但都涉及到對(duì)歷史人物和事件的理解和評(píng)價(jià)。我們?cè)谥袊?guó)文化課程教學(xué)內(nèi)容中挖掘到的思政教育素材也可以在歐洲文化課程內(nèi)容中找到類(lèi)似內(nèi)容。例如，秦始皇為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一列國(guó)的夢(mèng)想執(zhí)著追求的精神，同樣也可以在希臘亞歷山大大帝的故事中體會(huì)到。閱讀課程所選閱讀資料內(nèi)容也多涉及同樣的題材。實(shí)際上，作為人文學(xué)科的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，任何一個(gè)課程的教學(xué)內(nèi)容中都蘊(yùn)含著思政線(xiàn)索。教師通過(guò)這些內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)展教學(xué)，就可以達(dá)到思政育人的目的。我們希望在中國(guó)文化課程中探索思政育人的方法，并由此及彼，將這些有效的方法拓展到其他課程中去。

二、中國(guó)文化課程思政建設(shè)途徑探索

中國(guó)文化課程所用教材和相關(guān)閱讀資料中蘊(yùn)涵著豐富的思政教育素材，我們運(yùn)用正確的教學(xué)方法，將思政理念貫穿教學(xué)始終，并結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)例論述課程改革的具體方法。

（一）中國(guó)神話(huà)故事與思政育人

中國(guó)神話(huà)故事多涉及中華傳統(tǒng)美德，有的贊美勇敢執(zhí)著的奮斗精神，有的歌頌勤儉節(jié)約的節(jié)儉品質(zhì)。在教學(xué)中，教師布置學(xué)生課前查閱相關(guān)學(xué)習(xí)資料，思考與所閱讀內(nèi)容相關(guān)的問(wèn)題。這些問(wèn)題在設(shè)計(jì)上就要充分把控知識(shí)內(nèi)容及思政教育內(nèi)容。課上，學(xué)生分組講述中國(guó)神話(huà)故事并通過(guò)對(duì)人物性格品質(zhì)和情節(jié)發(fā)展集中討論問(wèn)題，達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育的目的。

在教學(xué)實(shí)踐中，教師探尋多種路徑進(jìn)行教學(xué)，以拓展學(xué)生思維，提高學(xué)生思政水平和綜合素質(zhì)。第一，與西方神話(huà)如希臘羅馬神話(huà)故事對(duì)比，深化中國(guó)傳統(tǒng)故事內(nèi)涵教育。神話(huà)是勞動(dòng)人民探知世界奧秘的過(guò)程中形成的，是古代人民集體智慧的結(jié)晶。每個(gè)民族每個(gè)文化都有自己獨(dú)特的神話(huà)體系。不同的神話(huà)體系反應(yīng)出不同的文化背景和思維方式。希臘羅馬神話(huà)形成于古代原始社會(huì)和奴隸社會(huì)時(shí)期，人物關(guān)系和情節(jié)是對(duì)時(shí)代的映射。而中國(guó)的神話(huà)故事起源很早，成型于漢朝之后的封建社會(huì)時(shí)期。中國(guó)的神話(huà)故事體系多有儒家思想價(jià)值觀(guān)念的體現(xiàn)。從中我們可以讀到很多承載儒家忠孝、仁義思想的故事。

第二，神話(huà)是文學(xué)的創(chuàng)作之源，蘊(yùn)含著深厚的文化力量，是取之不盡用之不竭的靈感發(fā)源地，當(dāng)今時(shí)代仍需講述、講好中國(guó)傳統(tǒng)故事。由于當(dāng)代大學(xué)生們普遍較早接觸影視作品，所以我們可以結(jié)合影視作品中的中國(guó)神話(huà)故事來(lái)探索更多的思政教育途徑。以動(dòng)畫(huà)片影視作品為例，過(guò)去，老一輩藝術(shù)家們?yōu)槲覀冎谱髁撕芏鄡?yōu)秀的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片，如《哪吒鬧?！贰杜?huà)z補(bǔ)天》等。隨著動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，我國(guó)動(dòng)畫(huà)片在技術(shù)制作和情節(jié)創(chuàng)新上有所滯后。國(guó)外一些制作公司制作了一些加入中國(guó)故事情節(jié)和題材的動(dòng)畫(huà)片，如迪士尼公司制作的《花木蘭》和夢(mèng)工廠(chǎng)制作的《功夫熊貓》等。這些動(dòng)畫(huà)片制作精美，情節(jié)曲折并富有創(chuàng)意，受到一定程度的好評(píng)。但是，國(guó)外制作公司在制作這些影視產(chǎn)品的過(guò)程中多有對(duì)中國(guó)故事內(nèi)涵的曲解和誤讀。實(shí)際上，很多情況下這些影片依然是按照美國(guó)的價(jià)值觀(guān)重講中國(guó)故事。這既是對(duì)中國(guó)文化的誤解，也是對(duì)世界觀(guān)眾的誤導(dǎo)。隨著我國(guó)電影技術(shù)和動(dòng)漫制作技術(shù)的提高，近幾年來(lái)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)界涌現(xiàn)出一批富有創(chuàng)新的動(dòng)漫產(chǎn)品，相比國(guó)外影片，其更加真實(shí)地反映了中國(guó)文化內(nèi)涵，如《白蛇·緣起》《哪吒之魔童降世》等?！赌倪钢凳馈返闹谱魅藯钣睿瑸檎衽d中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)，十年磨一劍，刻苦專(zhuān)研制作技術(shù)，并最終取得國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的認(rèn)可。這樣的創(chuàng)業(yè)故事可以激勵(lì)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生不驕不躁，認(rèn)真做事的工匠精神。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗與思政育人

傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗是中國(guó)文化的重要組成部分。通過(guò)對(duì)中國(guó)節(jié)日文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生們了解了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的起源、發(fā)展和節(jié)日習(xí)俗，同時(shí)辨別中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與西方傳統(tǒng)節(jié)日的區(qū)別。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與人們的生活息息相關(guān)，蘊(yùn)藏著豐富的思政教育資源。

首先，教師立足相關(guān)節(jié)日故事，將節(jié)日文化與中華傳統(tǒng)相結(jié)合，增加課程趣味性，從而達(dá)到思政教育的目的。以端午節(jié)為例，端午節(jié)是特別受到重視的傳統(tǒng)節(jié)日。與端午節(jié)相關(guān)的歷史事件或故事較多，其中最為著名的是關(guān)于屈原的故事。實(shí)際上，端午節(jié)日的一個(gè)重要目的就是紀(jì)念春秋時(shí)期偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。屈原遭饞去職，眼見(jiàn)楚國(guó)被秦軍占領(lǐng)，作《懷沙》絕筆后，于五月初五抱石投汨羅江而死，用生命譜寫(xiě)愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇。在教學(xué)過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生思考并回答以下問(wèn)題：屈原具有什么優(yōu)秀品質(zhì)？他為什么被稱(chēng)為愛(ài)國(guó)詩(shī)人？這樣的愛(ài)國(guó)情懷對(duì)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的重要性體現(xiàn)在哪些方面？從課程反響來(lái)看，學(xué)生普遍認(rèn)同屈原的愛(ài)國(guó)情懷并從中得到鼓舞。屈原是一個(gè)博學(xué)慎思的學(xué)者。他熱愛(ài)自己的國(guó)家，不計(jì)較個(gè)人得失，并為國(guó)家穩(wěn)定繁榮發(fā)展竭盡全力貢獻(xiàn)力量。同時(shí)，他有正確的理想，并能夠堅(jiān)持理想，不忘初心。教師在啟發(fā)式教學(xué)的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生探索端午節(jié)的節(jié)日淵源和與節(jié)日相關(guān)的歷史故事，討論故事主題，分析人物品質(zhì)，深化愛(ài)國(guó)主義思想教育。

第二，節(jié)日作為一種文化現(xiàn)象，具有全民參與的特點(diǎn)。教師通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生了解中國(guó)節(jié)日，參與中國(guó)節(jié)日的慶?；顒?dòng)的方式，使學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)中國(guó)文化的博大精深，更好地體會(huì)和熱愛(ài)中國(guó)文化，成為文化傳播的真正使者。中國(guó)人具有很強(qiáng)的家庭觀(guān)念，重視家庭親情，這一點(diǎn)在春節(jié)時(shí)尤為明顯，即便是回家的路遙遠(yuǎn)艱辛，我們也會(huì)排除萬(wàn)難與親人團(tuán)聚，并在年三十晚上與全家人坐在一起吃年夜飯。元宵節(jié)和中秋節(jié)都是在農(nóng)歷十五月圓之日，人們會(huì)吃元宵和月餅。無(wú)論是元宵還是月餅，都象征團(tuán)圓。學(xué)生通過(guò)參與傳統(tǒng)節(jié)日慶典活動(dòng)，可以更好地體會(huì)中國(guó)文化。以中國(guó)語(yǔ)言文化為例，中國(guó)新年的時(shí)候，北方人吃餃子，南方人吃年糕。無(wú)論是吃餃子還是吃年糕，都是取吉祥之意。餃子的形狀像元寶，諧音“交子”;年糕的發(fā)音與“年高”一樣，意思是“一年更比一年高”。年夜飯通常要有魚(yú)和雞。魚(yú)的發(fā)音與“余”一樣，意思是“年年有余”。雞的讀音與“吉”相近，取意“吉祥”。此外，中國(guó)古代文人創(chuàng)作了很多跟節(jié)日相關(guān)的繪畫(huà)作品和文學(xué)作品，如王維的《九月九日憶山東兄弟》描寫(xiě)了重陽(yáng)節(jié)這天離家的游子對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。

三、結(jié)語(yǔ)

英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)所開(kāi)設(shè)的課程在內(nèi)容的層面上，多有相通之處。聽(tīng)力資料、文學(xué)課的閱讀材料、語(yǔ)言學(xué)課程素材等都會(huì)涉及文化內(nèi)容，都可以挖掘到類(lèi)似的思政育人素材。中國(guó)文化思政教學(xué)改革的思路和方法也可以運(yùn)用到其他課程中，達(dá)到專(zhuān)業(yè)教學(xué)和思政教學(xué)相結(jié)合的育人目的。英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)開(kāi)展思政課程建設(shè)可從以下幾個(gè)方面開(kāi)展。第一，打破課程壁壘，尋求思政育人的教學(xué)方法、教學(xué)思路和教學(xué)內(nèi)容上的共同基點(diǎn)，把思政教育貫徹到每一門(mén)課程;第二，通過(guò)教學(xué)研討等途徑，使教師意識(shí)到思政育人的重要性，提高教師的思政課程意識(shí);第三，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，利用多媒體教具，創(chuàng)造活潑生動(dòng)的課堂環(huán)境，為學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)資源，更好地達(dá)成思政育人的教學(xué)目標(biāo)。

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編輯∕楊波