短視頻平臺(tái)“抖音”上的黃梅戲傳播內(nèi)容研究

■郭云龍

（安慶師范大學(xué)，安慶，246133）

黃梅戲已有兩百多年的歷史，還曾兩度繁榮，被形容為“梅開(kāi)二度”。近年來(lái)，這類(lèi)傳統(tǒng)戲曲的傳播受到了當(dāng)代文化的較大沖擊，但短視頻平臺(tái)的興起又為其帶來(lái)了新的機(jī)遇。根據(jù)位于該領(lǐng)域“第一梯隊(duì)”的短視頻平臺(tái)“抖音”發(fā)布的《2019 抖音數(shù)據(jù)報(bào)告》，1372 個(gè)國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目中，2019年有1275 個(gè)在該平臺(tái)內(nèi)“上線”，占比約93%，而這些項(xiàng)目在該年被點(diǎn)贊亦多達(dá)33.3 億次。難怪有學(xué)者認(rèn)為，“抖音平臺(tái)（已）成為弘揚(yáng)國(guó)粹、傳播戲曲藝術(shù)的新陣地”。①王旭《戲曲藝術(shù)在抖音平臺(tái)的傳播與影響》，載《四川戲劇》2019年第7期，第34-36頁(yè)。就本文的論題而言，雖然黃梅戲在“2019抖音播放量最高的國(guó)家級(jí)‘非遺’”榜單中高居第三，但是在目前的相關(guān)研究中，將短視頻和黃梅戲結(jié)合起來(lái)的還不多。筆者認(rèn)為，這個(gè)交叉視角的意義是不容忽視的，因?yàn)辄S梅戲在短視頻平臺(tái)領(lǐng)域的境遇跟英美新批評(píng)學(xué)派提到過(guò)的“文本代替作品”頗有幾分類(lèi)似，也就是“作品從作者的桎梏下解放出來(lái)，使得文本成為一個(gè)自足和獨(dú)立的系統(tǒng)”。②參見(jiàn)馮月季著《傳播符號(hào)學(xué)教程》，重慶大學(xué)出版社2017年版，第68頁(yè)。我們說(shuō)，在短視頻平臺(tái)的環(huán)境中，作品內(nèi)容的意義通常更加遠(yuǎn)離創(chuàng)作者（通常也是上傳者）的控制，其不確定性更強(qiáng)，碎片化特征也更突出了。因此，筆者決定綜合運(yùn)用觀察法、抽樣調(diào)查法、內(nèi)容分析法，對(duì)在“抖音”平臺(tái)上傳播的黃梅戲內(nèi)容做一初步研究，以期為弘揚(yáng)黃梅戲文化、提升中華傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)空間中的影響盡一份微薄之力。

一、“抖音”上的黃梅戲傳播內(nèi)容分類(lèi)

如圖1 所示，2020年5月3日，筆者在“抖音”App 的“音樂(lè)”和“話題”搜索欄分別輸入“黃梅戲”和經(jīng)典曲目名“女駙馬”字樣后看到，在有關(guān)黃梅戲的短視頻作品中，排在前幾位的一些數(shù)據(jù)是這樣的：“黃梅戲-慕容曉曉（剪輯版）”音樂(lè)有139.5 萬(wàn)人使用，“新樂(lè)府《黃梅戲》”音樂(lè)有22.1 萬(wàn)人使用，“女駙馬（黃梅戲）”音樂(lè)有10.2 萬(wàn)人使用，而“英氣十足女駙馬”話題下共有37.7萬(wàn)個(gè)視頻。

圖1 在抖音App 的“音樂(lè)”搜索欄（左）及“話題”搜索欄（右）分別輸入“黃梅戲”和“女駙馬”后的搜索結(jié)果情況截圖（2020年5月3日，筆者操作）

鑒于作品總數(shù)太大，難以逐個(gè)分析描述，筆者只能先依據(jù)此前2019年12月至2020年2月的瀏覽觀看經(jīng)驗(yàn)，將黃梅戲短視頻作品的題材劃分為以下六類(lèi)。

（一）舞臺(tái)表演片段

這類(lèi)作品錄制的是黃梅戲表演者在舞臺(tái)上表演時(shí)的部分內(nèi)容（因?yàn)槠胀ㄓ脩粼谡Ｇ闆r下只能上傳每條不超過(guò)60 秒的視頻），多出現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)演員的“粉絲”賬號(hào)，例如圖2 的賬號(hào)“黃梅戲演員吳美蓮粉絲團(tuán)”就大多節(jié)選吳美蓮老師的表演片段上傳，其簡(jiǎn)介文字也進(jìn)一步突出了賬號(hào)的性質(zhì)和宗旨。

圖2 抖音用戶“黃梅戲演員吳美蓮粉絲團(tuán)”個(gè)人主頁(yè)（截圖于2020年3月10日）

在此，我們必須意識(shí)到，舞臺(tái)表演是戲曲傳播的“本真”和基礎(chǔ)。作為舞臺(tái)藝術(shù)的戲曲一旦離開(kāi)舞臺(tái)，便難以展現(xiàn)其原有的魅力（當(dāng)然，理論上也不排除出現(xiàn)某種新的吸引力）。戲曲的舞臺(tái)傳播形態(tài)，是它的其他傳播形態(tài)的推動(dòng)者和原動(dòng)力，①參見(jiàn)陳繼華《黃梅戲傳播形態(tài)研究》，山西師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2016年，第49-51頁(yè)。甚至可以直接成為其他媒介中的傳播內(nèi)容。正如麥克盧漢在《理解媒介》中所說(shuō)的，“任何媒介的‘內(nèi)容’都是另一種媒介”。②［加］馬歇爾·麥克盧漢著《理解媒介：論人的延伸（55周年增訂本）》，何道寬譯，譯林出版社2019年版，第17-19頁(yè)。

（二）演員生活記錄

這類(lèi)作品記錄的是黃梅戲演員在舞臺(tái)之外的生活片段。短視頻具有社交屬性強(qiáng)、創(chuàng)作門(mén)檻低、碎片化傳播的“去中心化”特征，③參見(jiàn)張如靜、楊葆華《短視頻的傳播機(jī)制》，載《青年記者》2018年第23期，第32-33頁(yè)。因此，不僅黃梅戲演員不難使用抖音平臺(tái)記錄自己的日常生活，其周邊的人也可以輕而易舉地生產(chǎn)這類(lèi)內(nèi)容。前者如，2019年7月5日，個(gè)人認(rèn)證為“國(guó)家一級(jí)演員、黃梅戲表演藝術(shù)家”的抖音用戶“吳瓊”發(fā)布了一條“踢瓶蓋挑戰(zhàn)”的短視頻，配文“挑戰(zhàn)成功！自帶音效可還行？哈哈”，后被點(diǎn)贊13 萬(wàn)次，被評(píng)論3672 次，①抖音App 只在事件次數(shù)不超過(guò)1 萬(wàn)時(shí)顯示其精確到個(gè)位的數(shù)值，否則僅精確到千位（即單位“萬(wàn)”的小數(shù)點(diǎn)后一位）。后文表格中的數(shù)據(jù)亦照此情況混合采用兩種單位記錄。被轉(zhuǎn)發(fā)755 次；后者如，2019年5月27日，抖音用戶“普陀山一墨導(dǎo)游”發(fā)布了一條“（在）普陀山景區(qū)偶遇國(guó)家一級(jí)演員、黃梅戲演員馬蘭”的短視頻，后被點(diǎn)贊9.5 萬(wàn)次，被評(píng)論3741 次，被轉(zhuǎn)發(fā)784次。②數(shù)據(jù)來(lái)源于抖音App“吳瓊”及“普陀山一墨導(dǎo)游”用戶作品頁(yè)面，取樣時(shí)間為2020年3月10日。后文除表格數(shù)據(jù)外，其他點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)據(jù)的取樣來(lái)源均為相關(guān)用戶作品頁(yè)面，取樣時(shí)間也均為2020年3月10日。

美國(guó)學(xué)者戈夫曼曾以“表演所要求的表達(dá)一致”為依據(jù)，區(qū)分了“人性化自我”和“社會(huì)化自我”兩種狀態(tài)。③參見(jiàn)［美］歐文·戈夫曼（Erving Goffman）著《日常生活中的自我呈現(xiàn)》，馮鋼譯，北京大學(xué)出版社2008年版，第45頁(yè)。如果這種觀點(diǎn)值得借鑒的話，那么可以說(shuō)，在黃梅戲的舞臺(tái)表演中，演員呈現(xiàn)的更多是“社會(huì)化自我”，保持著一種相對(duì)嚴(yán)肅、穩(wěn)定的狀態(tài)，而抖音這種App 則為呈現(xiàn)演員的“人性化自我”提供了快捷通道。

（三）表演者備演片段

這類(lèi)作品記錄的是黃梅戲表演者在表演前的部分準(zhǔn)備工作。比如抖音用戶“黃梅戲楠兒”④這類(lèi)用戶名常見(jiàn)帶有空格或短橫線，茲保留原樣。后諸例同?！究幷咦⒃?020年2月5日發(fā)布了一條在自己家表演黃梅戲的短視頻，配文無(wú)原創(chuàng)內(nèi)容，僅是“帶”了一個(gè)有“抗疫”特色的話題“#眾志成城藝起來(lái)”⑤字符“#”在抖音上用來(lái)標(biāo)示“話題”，茲保留原樣。后諸例同。——本刊編者注，最終也收獲了較好的傳播效果，被點(diǎn)贊53.9 萬(wàn)次，被評(píng)論2.3 萬(wàn)次，被轉(zhuǎn)發(fā)1.2 萬(wàn)次；抖音用戶“敏兒.”⑥該用戶名的末尾原本就帶一個(gè)西文腳點(diǎn)符號(hào)“.”，茲保留原樣?！究幷咦⒃?019年9月21日發(fā)布了一條“化妝間造型、化妝”短視頻，配文為“人家都說(shuō)戲曲演員一輩子洗了兩輩子的臉。上臺(tái)幾分鐘，化妝兩小時(shí)！今天的造型有點(diǎn)像漢服小姐姐”，也獲得強(qiáng)烈反響，被點(diǎn)贊172.3 萬(wàn)次，被評(píng)論4.3萬(wàn)次，被轉(zhuǎn)發(fā)4888次。

藝術(shù)家們是如何準(zhǔn)備表演的？他們?cè)诤笈_(tái)是什么樣子的？出于好奇心，觀眾對(duì)表演者的幕后工作感興趣是難免的。短視頻平臺(tái)顯然給滿足這種需求提供了便利渠道（這也正好呼應(yīng)了網(wǎng)上流傳的一句玩笑“自從有了抖音，各行各業(yè)都沒(méi)有了秘密”）。筆者在此舉的這兩個(gè)例子與許多同類(lèi)的例子一樣，都刻意記錄了表演者的準(zhǔn)備沒(méi)有完全就緒時(shí)的狀態(tài)，內(nèi)容很“接地氣”，沖淡了過(guò)去的表演者形象中那種固有的神秘感，增加了親切感。尤其是“敏兒.”的視頻，還能讓觀者感受到表演者在備演階段的辛苦付出。這類(lèi)短視頻比起其他各類(lèi)更是“通俗”了不少，所以更能吸引一些黃梅戲知識(shí)儲(chǔ)備不足的網(wǎng)友參與評(píng)論。⑦參見(jiàn)楊玉《自媒體環(huán)境下戲曲傳播的大數(shù)據(jù)分析——以“京劇后臺(tái)搶裝”視頻走紅事件為例》，載《新媒體研究》2018年第7期，第14-21頁(yè)。

（四）黃梅戲知識(shí)

這類(lèi)作品著重介紹關(guān)于黃梅戲的歷史、理論、實(shí)踐等方面的知識(shí)。如圖3 所示，抖音用戶“黃梅戲演員袁媛”在2019年12月12日發(fā)布的短視頻作品針對(duì)黃梅戲《天仙配》的經(jīng)典唱段“夫妻雙雙把家還”做了演唱解讀；抖音用戶“黃梅戲 方大夢(mèng)”在2019年11月3日發(fā)布的“曲裝教程”，配文“聽(tīng)說(shuō)你們好奇曲裝？教程來(lái)了！黃梅戲……今日份穿越民國(guó)時(shí)期”，被點(diǎn)贊33.1萬(wàn)次，被評(píng)論9308次，被轉(zhuǎn)發(fā)1031次。

圖3 “黃梅戲知識(shí)”題材類(lèi)的兩個(gè)短視頻取樣圖

《2019 抖音數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，2019年，抖音“萬(wàn)粉”（指“粉絲”數(shù)超過(guò)1 萬(wàn)的）知識(shí)創(chuàng)作者共發(fā)布1489 個(gè)知識(shí)視頻，平均每條的觸達(dá)數(shù)近10 萬(wàn)人次。顯然，知識(shí)也是抖音短視頻平臺(tái)的重要傳播題材之一，黃梅戲知識(shí)也在其內(nèi)。

（五）二次創(chuàng)作

這類(lèi)作品屬于短視頻平臺(tái)的用戶運(yùn)用與黃梅戲相關(guān)的元素進(jìn)行的“再創(chuàng)作”。如2019年2月13日和2019年2月23日，抖音用戶“我是趙一霖”和“潘長(zhǎng)江”先后以“黃梅戲-慕容曉曉”的作品背景音樂(lè)，輔以自身的戲曲式形體動(dòng)作，進(jìn)行了再創(chuàng)作。前者的作品獲贊95.7萬(wàn)次，被評(píng)論2.7 萬(wàn)次，被轉(zhuǎn)發(fā)9.5 萬(wàn)次；后者的作品獲贊188.6萬(wàn)次，被評(píng)論3.2萬(wàn)次，被轉(zhuǎn)發(fā)1.9萬(wàn)次。

“模仿再創(chuàng)作”是抖音平臺(tái)內(nèi)容生產(chǎn)的重要特點(diǎn)之一。這是當(dāng)網(wǎng)友對(duì)某一作品內(nèi)容感興趣時(shí)，一種比與作品發(fā)布者互動(dòng)更“高階”的表達(dá)方式。①參見(jiàn)許竹《移動(dòng)短視頻的傳播結(jié)構(gòu)、特征與價(jià)值》，載《新聞愛(ài)好者》2019第12期，第30-32頁(yè)。這類(lèi)短視頻內(nèi)容也很容易在平臺(tái)內(nèi)部甚至其他社交平臺(tái)上傳播，帶起流行熱潮。戲曲在抖音平臺(tái)上被“模仿再創(chuàng)作”的角度主要有兩個(gè)，一是戲曲特效裝扮，二是對(duì)戲曲表演的模仿。黃梅戲的“模仿再創(chuàng)作”內(nèi)容在抖音上主要是后者。

（六）非專(zhuān)業(yè)演員表演

這類(lèi)作品的內(nèi)容主要是由黃梅戲愛(ài)好者、黃梅戲?qū)W習(xí)者以及抖音平臺(tái)的其他普通用戶表演的黃梅戲。比如2019年4月16日，抖音用戶“楊舒然YOYO”發(fā)布的作品配文為“穿著籃球衣拿著吉他演唱‘為救李郎離家園，誰(shuí)料皇榜中狀元，中狀元著紅袍，帽插宮花好啊，啊好新鮮吶啊啊～’”（如圖4），被點(diǎn)贊161.8 萬(wàn)次，被點(diǎn)評(píng)6.7 萬(wàn)次，被轉(zhuǎn)發(fā)2萬(wàn)次。

圖4 抖音用戶“楊舒然YOYO”表演黃梅戲的短視頻截圖

這位發(fā)布者在現(xiàn)實(shí)生活中不僅不是黃梅戲?qū)I(yè)演員，甚至也不是專(zhuān)業(yè)的歌手，但她發(fā)布了自己表演黃梅戲的作品，只是因?yàn)樽约合矚g唱。像這樣在抖音上發(fā)布黃梅戲表演作品的非專(zhuān)業(yè)演員并不少見(jiàn)。

二、“抖音”上的黃梅戲傳播內(nèi)容分析

為了探究抖音平臺(tái)上黃梅戲傳播內(nèi)容的特征，本文對(duì)其進(jìn)行了初步的抽樣分析。

（一）樣本篩選

筆者在分析抖音平臺(tái)上傳播的黃梅戲內(nèi)容時(shí)，使用了“目的性抽樣”：根據(jù)前文的六類(lèi)內(nèi)容，分別選取有代表性的個(gè)案。本文共選擇18條點(diǎn)贊量、評(píng)論量、轉(zhuǎn)發(fā)量較高的黃梅戲短視頻作品作為樣本，對(duì)應(yīng)于以上的6 類(lèi)內(nèi)容，每類(lèi)3條，其基本信息見(jiàn)下頁(yè)表格②資料來(lái)源于抖音App，取樣時(shí)間為2020年3月10日至15日。雖然不同短視頻作品樣本的相關(guān)數(shù)據(jù)獲取時(shí)間不同，但由于采集時(shí)間相隔不遠(yuǎn)，且這類(lèi)視頻數(shù)據(jù)在短時(shí)間內(nèi)變化不快、相對(duì)穩(wěn)定，因此本文采集的樣本數(shù)據(jù)當(dāng)具有相對(duì)的參考意義。。

（二）統(tǒng)計(jì)項(xiàng)目設(shè)計(jì)

人和音樂(lè)是短視頻內(nèi)容的重要元素，在黃梅戲短視頻作品中尤其如此。為了探究抖音平臺(tái)上黃梅戲傳播內(nèi)容的特征，筆者針對(duì)所選的樣本內(nèi)容，從主要人物曲妝穿戴情況、主要人物社會(huì)特征、主要人物肢體動(dòng)作、作品音樂(lè)元素這四個(gè)方面設(shè)計(jì)了統(tǒng)計(jì)項(xiàng)目并進(jìn)行了編碼分析。

表格 18條黃梅戲短視頻作品樣本的基本信息（數(shù)據(jù)單位參考抖音App的固有顯示規(guī)則，超過(guò)1萬(wàn)的不顯示確數(shù)）

主要人物曲妝穿戴中國(guó)戲曲的服飾特點(diǎn)鮮明，既講究色彩的和諧，又注重強(qiáng)烈的對(duì)比。戲曲表演者可以通過(guò)穿衣打扮來(lái)塑造人物形象、突出人物性格，同時(shí)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；觀眾也可以通過(guò)戲曲表演者的舞臺(tái)服裝來(lái)識(shí)別其角色的藝術(shù)基調(diào)，并從中感受到戲曲的獨(dú)特魅力。①參見(jiàn)陸建偉《淺談對(duì)傳統(tǒng)戲曲服飾的認(rèn)識(shí)》，載《中國(guó)戲劇》2018第10期，第79-80頁(yè)。因此，戲曲表演者的妝容、服飾可以說(shuō)是戲曲表演的重要組成部分。

本文將黃梅戲短視頻作品中主要人物的妝容、服飾情況列為一個(gè)統(tǒng)計(jì)項(xiàng)目。為便于表述，下面這五種情況統(tǒng)稱(chēng)為“曲妝穿戴”情況：（1）全套曲妝——指黃梅戲短視頻作品中的主要人物妝容、服飾完整，符合正式的舞臺(tái)表演要求；（2）半套曲妝——指主要人物雖有戲曲妝容和服飾，但不完整，不完全符合正式的舞臺(tái)表演要求；（3）自造曲妝——指短視頻作品中的主要人物雖有全套或半套的“曲妝”，但其“曲妝”是利用身邊的非戲曲專(zhuān)用物品裝扮的，體現(xiàn)出較強(qiáng)的娛樂(lè)性；（4）特效曲妝——指主要人物通過(guò)抖音平臺(tái)的特效功能為自己的影像疊加了全套或半套的“曲妝”；（5）無(wú)曲妝——即完全沒(méi)有黃梅戲的服飾、妝容。

主要人物社會(huì)特征表演者是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲表演全過(guò)程的主體，要以自己的形體、語(yǔ)言和感情為工具，通過(guò)各種舞臺(tái)動(dòng)作，演繹一段相對(duì)完整的故事，在觀眾面前創(chuàng)造出另外一個(gè)人物來(lái)。①參見(jiàn)陳恬《論戲曲演員與角色的距離》，載《民族藝術(shù)》2012年第3期，第55-59頁(yè)。這無(wú)疑對(duì)表演者提出了較高的要求。同時(shí)，戲曲來(lái)源于生活，又高于生活，因此，表演者的日常生活特征也會(huì)對(duì)戲曲的表演品質(zhì)產(chǎn)生一定影響。

顯然，黃梅戲短視頻中的主要人物的社會(huì)特征也直接關(guān)涉作品的內(nèi)容。探究這類(lèi)主要人物的社會(huì)特征，有助于我們?cè)诤暧^上更好地把握黃梅戲短視頻作品的內(nèi)容特征。本文對(duì)這些社會(huì)特征主要分析兩個(gè)方面：（1）性別——指黃梅戲短視頻作品中主要人物的性別；（2）年齡段——3 至11 歲為兒童，12 至17 歲為少年，18 至40 歲為青年，41至65歲為中年。

主要人物肢體動(dòng)作動(dòng)作是戲曲文學(xué)劇本中最有“活力”的因素。戲曲中的動(dòng)作可細(xì)分為形體動(dòng)作、心理動(dòng)作和語(yǔ)言動(dòng)作，其中，形體動(dòng)作是最顯而易見(jiàn)也最令人眼花繚亂的。形體動(dòng)作的一招一式，不但是音樂(lè)化、節(jié)奏化并因此而頗有觀賞價(jià)值的，而且更重要的是都有其心靈的依據(jù)，都有一定的內(nèi)涵。②參見(jiàn)陳立銜《戲曲動(dòng)作散論》，載《福建論壇（文史哲版）》1998年第5期，第48-52頁(yè)。形體動(dòng)作如此重要，以至于研究戲曲內(nèi)容時(shí)不得不提到它。

而在短視頻媒介中，黃梅戲的動(dòng)作內(nèi)容是否發(fā)生變化？黃梅戲短視頻作品中主要人物的肢體動(dòng)作是否都是用來(lái)配合戲曲演唱的形體動(dòng)作？在這些短視頻作品中，配合黃梅戲演唱的形體動(dòng)作是否仍然重要？為了探究這些問(wèn)題，本文將這類(lèi)作品中主要人物的肢體動(dòng)作也列為一個(gè)統(tǒng)計(jì)項(xiàng)目，并將其分為以下三種情況：（1）化妝——指作品中主要人物的肢體動(dòng)作是用化妝品修飾容貌的動(dòng)作，其目的是使妝容滿足黃梅戲舞臺(tái)表演的要求；（2）形體動(dòng)作——指作品中主要人物的肢體動(dòng)作正是用來(lái)配合黃梅戲演唱的外部形體動(dòng)作；（3）其他——指肢體動(dòng)作與黃梅戲主題無(wú)關(guān)。

作品音樂(lè)元素“中國(guó)戲曲是以‘唱’為中心，集‘唱念做打’于一體的，‘戲’與‘曲’有機(jī)融匯的表演藝術(shù)。”③王銘《戲曲藝術(shù)曲白關(guān)系辨析》，載《四川戲劇》2017年第4期，第116-119頁(yè)。“唱”始終是戲曲表演的靈魂和主導(dǎo)，其余的“念”“做”“打”都是為了配合“唱”的，因此可以說(shuō)“無(wú)‘唱’不戲曲”。對(duì)應(yīng)到短視頻平臺(tái)上，“唱”就應(yīng)當(dāng)是戲曲短視頻作品中的音樂(lè)元素。

那么，黃梅戲短視頻中的音樂(lè)元素是以什么樣的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的？這些音樂(lè)元素與傳統(tǒng)媒介中的戲曲的“唱”相比有何變化？為了探究這類(lèi)問(wèn)題，筆者將這些音樂(lè)元素同樣列為一個(gè)統(tǒng)計(jì)項(xiàng)目，并將其分為以下四種情況：（1）原聲演唱——指黃梅戲短視頻作品中的音樂(lè)元素以其中主要人物演唱的黃梅戲?yàn)橹鳎唬?）傳統(tǒng)唱腔配樂(lè)——指音樂(lè)元素以黃梅戲傳統(tǒng)唱腔的配樂(lè)為主；（3）改編配樂(lè)——指音樂(lè)元素以改編、創(chuàng)新后的黃梅戲現(xiàn)代唱腔配樂(lè)為主；（4）無(wú)音樂(lè)（注意，也包括雖有音樂(lè)元素但與黃梅戲音樂(lè)并無(wú)關(guān)系的情況）。

（三）統(tǒng)計(jì)和分析

根據(jù)以上設(shè)計(jì)的項(xiàng)目，筆者對(duì)選取來(lái)的18條短視頻做了統(tǒng)計(jì)，結(jié)果及分析如下。

主要人物曲妝穿戴分析這些樣本中，主要人物“有曲妝”和“無(wú)曲妝”的情況分布比較均勻：前者10 條，占56%；后者8 條，占44%。但是，在“有曲妝”的10 條中，“特效曲妝”占了3條，這3 條作品中的主要人物并沒(méi)有實(shí)際的戲曲打扮，只是利用了App 的特效而已。至于7 條“全套曲妝”的作品中，還有3 條屬于“舞臺(tái)表演片段”類(lèi)，也就是其內(nèi)容已經(jīng)決定了不可能沒(méi)有曲妝穿戴。若刨除這一情況，則剩下的樣本中，“全套曲妝”僅4 條，占15 條的27%，而8 條“無(wú)曲妝”的占比會(huì)上升到這15 條的53%。由此可見(jiàn)，盡管妝容和服飾是黃梅戲表演的重要內(nèi)容和一大特色，但在抖音平臺(tái)上，它僅是短視頻作品的多方面內(nèi)容之一。這大概與短視頻媒介的特點(diǎn)有關(guān)：比如抖音主要是一個(gè)供網(wǎng)民記錄生活、分享生活的平臺(tái)，所以其中的短視頻也多具有日常性、隨意性。顯然，戲曲的穿衣打扮是個(gè)專(zhuān)業(yè)、煩瑣的過(guò)程，要占用許多時(shí)間和精力，所以也很少有抖音用戶會(huì)為了拍攝這類(lèi)短視頻去特意進(jìn)行完整的戲曲式穿衣打扮，從而削弱了這部分信息在短視頻渠道中的重要性。

主要人物社會(huì)特征分析在18 條樣本中，僅有女性出現(xiàn)的為9 條，占總數(shù)一半；男、女都有出現(xiàn)的為5 條，占28%；僅有男性出現(xiàn)的為4條，占22%。當(dāng)然，這與黃梅戲表演者“男少女多”的劇種特色相符。黃梅戲用本嗓，男女同調(diào)，要求男聲唱女調(diào)，所以對(duì)男性表演者提出了更高的要求。①參見(jiàn)包小玲《論黃梅戲影視題材及其審美取向的嬗變》，載《電影文學(xué)》2017年第19期，第48頁(yè)?？梢哉f(shuō)，黃梅戲末本戲極少、一直“陰盛陽(yáng)衰”的特點(diǎn)，在新媒體時(shí)代的短視頻中依然體現(xiàn)了出來(lái)。

18 條樣本中，登場(chǎng)者年齡在18 至40 歲的有11 條，占61%；41 至65 歲的有7 條，占39%。值得注意的是，這種分布與黃梅戲在實(shí)體表演場(chǎng)合中的現(xiàn)狀有所不同。在目前的舞臺(tái)或者廣場(chǎng)上，黃梅戲的中年表演者更多，青年相對(duì)較少。有研究者指出：“如果不抓緊培養(yǎng)新的接班人，那么不久的將來(lái)黃梅戲就會(huì)出現(xiàn)無(wú)人教戲、無(wú)人學(xué)戲、無(wú)人演戲的尷尬局面?！雹趶埨省栋矐c市黃梅戲的傳承與保護(hù)研究》，華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年，第56頁(yè)。相比而言，黃梅戲在抖音上的“后繼有人”當(dāng)與短視頻用戶以青年為主有關(guān)。根據(jù)我國(guó)的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)服務(wù)商“貴士”（QuestMobile）的最新數(shù)據(jù)，抖音用戶中，19 至40 歲的占到了72%，而41 歲及以上的僅占19%。③參見(jiàn)巨量算數(shù)《2020年抖音用戶畫(huà)像報(bào)告（完整版）》，載“搜狐網(wǎng)”，2020年5月5日（截至2020年5月8日）。https://www.sohu.com/a/380017567_441449這些有“網(wǎng)絡(luò)原住民”之稱(chēng)的青年人是伴隨著我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而成長(zhǎng)起來(lái)的，④參見(jiàn)華樺《職業(yè)青年互聯(lián)網(wǎng)使用：數(shù)字原住民特征與數(shù)字鴻溝》，載《當(dāng)代青年研究》2018第5期，第16-22頁(yè)。他們雖然在使用網(wǎng)絡(luò)的目的上存在許多不同，但大多善于及時(shí)熟悉和掌握新的媒介傳播方式。他們之中，不乏黃梅戲在互聯(lián)網(wǎng)世界里傳承、傳播與創(chuàng)新的主要力量。當(dāng)然，結(jié)合前文數(shù)據(jù)可知，這個(gè)黃梅戲傳播群體是以女性青年為主的。

主要人物肢體動(dòng)作分析在18 條樣本中，出現(xiàn)動(dòng)作（形體動(dòng)作及化妝動(dòng)作）的有14 條，占總體的78%。其中，為配合演唱而出現(xiàn)形體動(dòng)作的為11 條，占這14 條的79%；為使作品中主要人物妝容滿足要求而出現(xiàn)“化妝”動(dòng)作的為3條，占這14 條的21%。而主要人物無(wú)肢體動(dòng)作或其肢體動(dòng)作與黃梅戲主題無(wú)關(guān)的僅4 條，占總體的22%。據(jù)此可見(jiàn)，黃梅戲短視頻中主要人物做出與黃梅戲主題相關(guān)的肢體動(dòng)作十分常見(jiàn)，畢竟戲曲是以表演為中心的綜合藝術(shù)，而表演的基本手段就是舞臺(tái)動(dòng)作（形體動(dòng)作）。⑤參見(jiàn)劉小軍《論戲曲舞臺(tái)動(dòng)作》，載《戲曲藝術(shù)》2006年第1期，第23-27頁(yè)。在短視頻平臺(tái)上，這一特點(diǎn)未受影響。

音樂(lè)元素特征分析在18 條樣本中，有黃梅戲音樂(lè)元素的多達(dá)17 條，占94%。據(jù)此可見(jiàn)，音樂(lè)元素是黃梅戲短視頻作品中很常見(jiàn)的元素。具體看，在這些有黃梅戲音樂(lè)元素的樣本中，以作品中主要人物自己演唱為主的“原聲演唱”樣本有11 條，占這17 條的65%；以改編、創(chuàng)新后的黃梅戲現(xiàn)代唱腔配樂(lè)為主的“改編配樂(lè)”樣本有6 條，占這17 條的35%；沒(méi)有“傳統(tǒng)唱腔配樂(lè)”樣本。

據(jù)此可以推斷，在短視頻平臺(tái)上，黃梅戲是以音樂(lè)形式流行的。同時(shí)，黃梅戲短視頻作品中的主要人物大多數(shù)喜歡原聲演唱黃梅戲來(lái)表達(dá)、展現(xiàn)自我；而那些喜歡將配樂(lè)設(shè)置為黃梅戲的短視頻創(chuàng)作者，更偏向于使用改編、創(chuàng)新后的黃梅戲現(xiàn)代唱腔素材。

結(jié) 語(yǔ)

當(dāng)前，要結(jié)合新的形勢(shì)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用好新媒介十分重要。短視頻平臺(tái)作為大眾文化新媒介的代表之一，推動(dòng)了“非遺”項(xiàng)目中傳統(tǒng)文化元素的“生活化”，同時(shí)利于大眾采用個(gè)性化的方式解讀和實(shí)踐此類(lèi)文化，打破了許多人對(duì)“非遺”的刻板印象。①參見(jiàn)鮑揚(yáng)、王文《“非遺”的“抖音”現(xiàn)狀解析與路徑優(yōu)化》，載《電影評(píng)介》2019年第14期，第110-112頁(yè)。總體來(lái)看，當(dāng)年第一批被列入國(guó)家級(jí)“非遺”名錄的黃梅戲文化，至少在抖音平臺(tái)上得到了比較有效的傳播，且內(nèi)容題材多樣。其中，音樂(lè)元素是其主要傳播內(nèi)容和特別受歡迎的方面，而戲曲化的肢體動(dòng)作也是配合音樂(lè)的重要元素。

通過(guò)分析黃梅戲在抖音平臺(tái)上的傳播內(nèi)容，也可以窺探短視頻平臺(tái)與傳統(tǒng)文化內(nèi)容之間的一些關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富了短視頻平臺(tái)的傳播內(nèi)容，提升了其品質(zhì)，短視頻平臺(tái)也為傳統(tǒng)文化的命脈存續(xù)提供了新的渠道。麥克盧漢認(rèn)為，文化是語(yǔ)言的產(chǎn)物，但每一種媒介都對(duì)它進(jìn)行再創(chuàng)造，每一種媒介都為思考問(wèn)題、表達(dá)想法和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位。②參見(jiàn)［美］尼爾·波茲曼（Neil Postman）著《娛樂(lè)至死》，章艷譯，中信出版社2005年版，第11頁(yè)。短視頻平臺(tái)也在為傳統(tǒng)文化傳播者的思考、表達(dá)和抒情提供新的定位，并在一定程度上改變了受眾看待和理解傳統(tǒng)文化內(nèi)容的方式。但在迎來(lái)新機(jī)遇的同時(shí)，我們也應(yīng)該注意到，短視頻平臺(tái)上傳播的傳統(tǒng)文化很多并不是“原有的”傳統(tǒng)文化，而是經(jīng)過(guò)短視頻平臺(tái)的“再創(chuàng)造”后的傳統(tǒng)文化。而且，短視頻平臺(tái)僅是給傳統(tǒng)文化的內(nèi)容傳播提供了新的窗口，并不意味著淘汰那些舊有的傳統(tǒng)文化內(nèi)容傳播媒介?！叭魏我环N媒介只有在與其他媒介的相互作用中，才能實(shí)現(xiàn)自己的意義和存在?！雹邸独斫饷浇椋赫撊说难由欤?5周年增訂本）》，第41頁(yè)。傳統(tǒng)文化在短視頻平臺(tái)上的傳播，有必要結(jié)合其他媒介同時(shí)進(jìn)行；此外，它也有必要聚焦自己的特點(diǎn)，結(jié)合碎片化傳播的特點(diǎn)進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新；同時(shí)，它可以結(jié)合短視頻“記錄生活”的訴求，帶來(lái)更多更加通俗、“接地氣”、貼近現(xiàn)實(shí)生活的作品，擴(kuò)大潛在受眾群；最后，還應(yīng)該結(jié)合用戶群體多為年輕人的事實(shí)，通過(guò)貼近年輕人的審美習(xí)慣來(lái)持續(xù)呼喚并強(qiáng)化下一代的中華傳統(tǒng)文化自覺(jué)。