談迤沙拉村老年人的休閑文化

【摘要】農(nóng)村老年人的休閑文化是特定社會(huì)條件和價(jià)值觀影響產(chǎn)物，迤沙拉村的老年群體休閑文化是該村歷史和民族個(gè)性的體現(xiàn)，詮釋了自然和諧的生命觀。該村老年休閑文化方式有節(jié)假日歡慶文化，表演閑賞型文化，午間的怡情文化，這些文化有利于鄉(xiāng)村走文化個(gè)性化發(fā)展之路，促進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，構(gòu)建和諧的農(nóng)村社會(huì)。

【關(guān)鍵詞】迤沙拉村 ? 老年 ?休閑文化

根據(jù)《中華人民共和國(guó)2019年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》截至2019年底，我國(guó)60歲及以上老年人口有2.5388億人，占總?cè)丝诘?8.1%，65周歲及以上人口1.7603億，占總?cè)丝诘?2.6%，“老齡化”社會(huì)快速向我們走來(lái)。 “鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”是“十九大”提出的目標(biāo)，把農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題擺在前所未有的高度。“三農(nóng)”關(guān)系我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，關(guān)系全面小康戰(zhàn)略能否完全實(shí)現(xiàn)，在我國(guó)農(nóng)業(yè)人口占總?cè)丝诮话氡壤尘跋拢瑳](méi)有農(nóng)村的現(xiàn)代化就沒(méi)有中國(guó)的現(xiàn)代化。農(nóng)民的小康離不開(kāi)幸福安康的老年生活，美滿(mǎn)和諧的老年生活也能支持青壯年的發(fā)展創(chuàng)業(yè)，為子孫后代的繁衍發(fā)展解決后顧之憂(yōu)。

一、對(duì)迤沙拉村老年休閑文化的認(rèn)識(shí)

“休閑”是指在人們工作勞動(dòng)之后的閑暇休息?！拔幕眲t是一個(gè)高度抽象的范疇，廣義上它包含人們社會(huì)生活家庭生活和生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程及產(chǎn)物，是人們思想意識(shí)的表達(dá)與體現(xiàn)。人類(lèi)的“休閑文化”是指休閑活動(dòng)過(guò)程及其所形成的價(jià)值觀、語(yǔ)言表達(dá)方式、思維模式、藝術(shù)文化風(fēng)格等物質(zhì)成果和社會(huì)關(guān)系的總和?！靶蓍e文化”的提出，意味著現(xiàn)代休閑活動(dòng)已經(jīng)延伸到社會(huì)生活的各個(gè)角落，也表明休閑活動(dòng)的開(kāi)展與人類(lèi)文化的交融達(dá)到一種新的高度，休閑文化發(fā)展程度成為衡量現(xiàn)代社會(huì)高品質(zhì)生活的重要尺度。老年是人生生命歷程的最后一個(gè)階段，是從中年后期到死亡前的垂暮時(shí)間段。老年休閑文化受到政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化價(jià)值觀所影響，它是老年人特有的生活方式、娛樂(lè)活動(dòng)方式、精神文明載體，它是帶有老年群體共性和標(biāo)志的獨(dú)特文化意識(shí)。

迤沙拉村位于川滇交界的攀枝花境內(nèi)，2020年1月16日總書(shū)記訪問(wèn)緬甸時(shí)提到的“貫穿川滇緬印的‘金銀大道”，歷史上“南方絲綢之路”西線(xiàn)的“蜀身毒道”穿過(guò)該村落，為著名的驛站，千百年來(lái)“絲路”上來(lái)往的商賈馬隊(duì)在此歇息休整。作為四川省最大的彝族自然村，該村兼具江南徽派建筑民居文化，俚濮彝族特有的民俗文化、馬幫文化、農(nóng)耕與畜牧高度發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)村文明。近年來(lái)政府在該村大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，積極推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

二、迤沙拉老年休閑文化內(nèi)容

（一）節(jié)假日歡慶文化

迤沙拉村的俚濮彝族文化有別于大小涼山州的彝人文化，在“絲路文化”、“馬幫文化”的熏染和漢族文化的影響下，他們特別重視節(jié)日歡慶娛樂(lè)。傳統(tǒng)節(jié)日和法定節(jié)日如春節(jié)、正月十五、婦女節(jié)、清明、端午、火把節(jié)、中秋、重陽(yáng)、國(guó)慶幾乎一個(gè)不落的參與，這其中還夾雜獨(dú)具民族特色的節(jié)日如：姊妹節(jié)、廟會(huì)、土主節(jié)、火把節(jié)、七月半。雖然他們是彝族支系，但并參與大部分彝族都特別重視和歡慶的“彝族年”，這也體現(xiàn)出了迤沙拉村名族文化的獨(dú)特個(gè)性。每到節(jié)日歡慶時(shí)，村民們不僅宴請(qǐng)賓客，還聚集在迤沙拉民族文化廣場(chǎng)通過(guò)跳彝族舞和打跳舞抒發(fā)情感，身體硬朗的老年人都會(huì)積極參與其中。他們穿著民族服飾，載歌載舞，舞姿狂放且瀟灑，在現(xiàn)代中保留著民族舞蹈的韻律與痕跡。老年人們不僅是這些歡慶活動(dòng)的參與者，也大多是積極組織者，擔(dān)負(fù)著俚濮族文化活動(dòng)傳承的職責(zé)。

（二）表演閑賞型文化

迤沙拉村中心部分有400戶(hù)近2000人簇居在一起。村落中心村委會(huì)旁的“文化大舞臺(tái)”偶爾上演《蝶落泉》、《南清宮》，由京胡、二胡、三弦、磬、鑼、木魚(yú)、大鼓、鈸、等樂(lè)器伴奏或演繹風(fēng)格獨(dú)特的曲子，也用笛子、嗩吶演奏“跳腳調(diào)”“小調(diào)”、“長(zhǎng)歌”等。有時(shí)老人們清唱或即興表演，以高亢或低婉音調(diào)演唱民歌：《勸賭調(diào)》、《寡婦調(diào)》、《走廠調(diào)》《趕馬調(diào)》等。擁有600多年歷史的“談經(jīng)古樂(lè)”是本村俚濮族人獨(dú)有的文化名片，這種“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是由弦樂(lè)與鼓、鈸、磬、鑼等打擊樂(lè)器合奏出的歷史余音，時(shí)而鏗鏘時(shí)而婉轉(zhuǎn)，是宮廷民樂(lè)與經(jīng)院音樂(lè)的歷史演化，被當(dāng)?shù)鼐用褡鳛殚e賞音樂(lè)。農(nóng)閑無(wú)事時(shí)，雅興驟起，五、六個(gè)老藝人便聚在一起合奏一曲以消遣難得的時(shí)光?！罢劷?jīng)古樂(lè)”最多時(shí)由十二人共同演奏，但因其中一些樂(lè)器的彈奏者失傳，現(xiàn)在表演者漸少。在優(yōu)雅或狂放的舞蹈中，在悅耳的絲竹或是鏗鏘鼓點(diǎn)里，人們能感受到迤沙拉老年們樂(lè)觀狂放風(fēng)雅的文化藝術(shù)。

（三）午間的怡情文化

每日吃畢早飯，送走上學(xué)的孩童，伺弄好牲畜，無(wú)論溫和的冬日或是三伏晴天，老人們都會(huì)定時(shí)消磨午后的閑暇時(shí)光。中午12點(diǎn)之后，六十歲以上的幾十位老人不約而同地聚集在村中休閑活動(dòng)廣場(chǎng)，在大樹(shù)底下玩長(zhǎng)牌、下象棋、打撲克。一群七十到九十多歲高齡的老年婦女圍聚一圈，席地而坐，少則五六人，多時(shí)十多人，快樂(lè)地?cái)S骰子，輸贏1角。這里的每種游樂(lè)方式都有一堆老年人圍觀，時(shí)而指導(dǎo)，時(shí)而安靜無(wú)言，時(shí)而風(fēng)平浪靜，時(shí)而迸發(fā)出歡悅的哄笑。另一些老年人則在刺繡、靜坐或是拉家常，帶孫子。中午的怡情文化活動(dòng)直到下午三點(diǎn)過(guò)，他們才心滿(mǎn)意足地回家做飯歇息。

三、老年休閑文化的意義及思考

迤沙拉村老人們的娛樂(lè)休閑文化活動(dòng)歷經(jīng)千年洗禮和數(shù)十代人的傳承，已經(jīng)發(fā)展為風(fēng)格獨(dú)特而穩(wěn)定的鄉(xiāng)村社交文化。在城市化、現(xiàn)代化沖擊下的古村落里，尚能有如此豐富而多彩艷麗的老年休閑文化，可謂是中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的一朵奇葩。它不懼世俗與偏見(jiàn)，以自己的姿態(tài)綻放出獨(dú)特的少數(shù)民族生活休閑圖景，散發(fā)出鄉(xiāng)土的氣息。它具有如下作用：

（一）有利于鄉(xiāng)村文化個(gè)性化發(fā)展

迤沙拉村作為“歷史文化名村”，老人是村中的歷史文化寶庫(kù)，是不可或缺的“活文化”“活化石”。“問(wèn)泉哪得清如許，唯有源頭活水來(lái)”，老年人是創(chuàng)造和掌握俚濮民族文化的核心人物，當(dāng)他們?cè)诶眠@些娛樂(lè)文化活動(dòng)愉悅身心表達(dá)情感時(shí)，無(wú)形中便形成了鄉(xiāng)村中一道道淳樸的、具有歷史厚重感的風(fēng)景線(xiàn)，他們?cè)跐撘颇杏绊懼乱淮騼扇?。村寨的歷史文化不僅在建筑上體現(xiàn)，在歷史中承載，還在村民的衣食住行，言談舉止，文化娛樂(lè)交往這類(lèi)具有生命力的“活文化”中體現(xiàn)。通過(guò)展示民族村寨的文化特色，發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)可為鄉(xiāng)村社會(huì)的帶來(lái)更多社會(huì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，應(yīng)當(dāng)利用好，發(fā)展好，保護(hù)好老年人們創(chuàng)造出來(lái)的這些豐富多樣的休閑娛樂(lè)文化。迤沙拉村的俚濮彝族老人休閑文化里體現(xiàn)著民族遷徙的痕跡，民族融合奧妙，少數(shù)民族獨(dú)有的基因與個(gè)性，這些文化在交匯發(fā)展、傳承與創(chuàng)新中找到了最佳契合點(diǎn)，挖據(jù)出這些文化內(nèi)涵和特色，有利于鄉(xiāng)村走文化的特色發(fā)展道路。

（二）有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)

農(nóng)村精神文明建設(shè)是個(gè)難題，占很大成分的村民休閑娛樂(lè)活動(dòng)是個(gè)難點(diǎn)。在農(nóng)村深入開(kāi)展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，促進(jìn)現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的有機(jī)結(jié)合，培育鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)、改善人居環(huán)境、豐富文化娛樂(lè)活動(dòng)，可以全面增強(qiáng)群眾的幸福感與獲得感。政府在其中的作用主要是提供場(chǎng)地、設(shè)施等硬件，諸如文化廣場(chǎng)、休閑娛樂(lè)室的修建與布置以及為村民聚集提供更舒心的場(chǎng)所等。但是這些公共場(chǎng)所和集聚中心里村民要干什么，怎么做則難以進(jìn)一步有所作為。無(wú)論是玩牌、下棋、閑聊，其內(nèi)容方式很大一部分是政府無(wú)法主導(dǎo)的，現(xiàn)實(shí)中這些地方要么門(mén)可羅雀成為閑置的面子工程，要么發(fā)展走上歧路彎路，甚至部分淪為嚴(yán)重?cái)纳鐣?huì)風(fēng)氣的場(chǎng)所。只有尋找那些老年人們喜愛(ài)參與的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，政府才有可能進(jìn)一步培育和引導(dǎo)，如這些年遍布城鄉(xiāng)的“廣場(chǎng)舞”，逐漸由自發(fā)而成為一種具有共識(shí)的政府鼓勵(lì)的老年休閑體育文化。沙拉村可以通過(guò)鼓勵(lì)老年人們開(kāi)展更多具有民族特色的娛樂(lè)休閑活動(dòng)，潛移默化地影響村民的價(jià)值評(píng)價(jià)、生活態(tài)度和道德觀，有利于推進(jìn)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)。

（三）利于構(gòu)建和諧的農(nóng)村社會(huì)

大部分農(nóng)村的老年人退出體力勞動(dòng)為主的農(nóng)業(yè)社會(huì)后也就同時(shí)退出了社會(huì)參與，精神面貌和思想狀態(tài)變得十分頹喪。在迤沙拉調(diào)研的一年多，我們有幸看到當(dāng)?shù)乩夏耆送ㄟ^(guò)進(jìn)行一系列休閑娛樂(lè)活動(dòng)變得思維敏捷，心胸開(kāi)朗而豁達(dá)，情緒豐富生動(dòng)，心態(tài)平和。老年人們建立起了安于天命，與世無(wú)爭(zhēng)，遇事泰然的處世之道。他們高智商高情感的休閑娛樂(lè)活動(dòng)鍛煉了大腦，陶冶了性情，防止智力過(guò)早退化。因此，他們?cè)诿鎸?duì)鄉(xiāng)鄰矛盾與糾紛時(shí)，多會(huì)采用“各退一步”“讓他三尺又何妨”等柔性的包容性的折中式的方式去解決，而很少使用以暴力威逼或?qū)で笤V訟及行政公權(quán)干預(yù)等手段，從而建立起一個(gè)健康和諧的人際關(guān)系網(wǎng)和人情空間場(chǎng)，這十分利于迤沙拉村村民們緊密團(tuán)結(jié)在一起，也利于傳承迤沙拉村獨(dú)特的民俗文化。這里的老年休閑文化對(duì)于構(gòu)建“鄉(xiāng)風(fēng)文明、生態(tài)宜居”的和諧幸福農(nóng)村，助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)起到很大的助推作用。

最后，我們也要認(rèn)識(shí)到，迤沙拉農(nóng)村老人的休閑文化需求在精神文化層面尚需進(jìn)一步開(kāi)發(fā)與挖據(jù)，使之能盡可能普惠到不同文化層次的所有老人，但就目前的基礎(chǔ)和條件，做好組織、引導(dǎo)，使之形成地方特色是最重要的。

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作者簡(jiǎn)介：王立平（1974-），男，漢族，四川攀枝花人，復(fù)旦大學(xué)法學(xué)碩士，講師，研究方向：思政、農(nóng)村。