淺談社區(qū)文化與校園文化的融合運用策略

張嶺裕

在全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興“中國夢”的歷史進程中，離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。2018年10月，習近平總書記視察廣東時發(fā)表重要講話，強調城市規(guī)劃和建設要突出地方特色，注重文明傳承、文化延續(xù)，讓城市留下記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁。可見，傳承和延續(xù)優(yōu)秀的區(qū)域性鄉(xiāng)土文化的重要性。

社區(qū)文化，承載著當地悠久的歷史和文化傳統(tǒng)，是當地人文的家園。而學校是重要的文化場所，以“文”“化”人的一個重要方面，就是要讓學校有文脈可循。學校和社區(qū)在某種意義上它們是一個整體，一個系統(tǒng)，除了系統(tǒng)自身的運轉外，還可以有系統(tǒng)間的相互轉換，學校往往就是社區(qū)的一部分。社區(qū)的文化底蘊可以成為學校文化頂層設計的一股“暖流”，學校文化建設的觸角完全可以伸展到社區(qū)，在社區(qū)文化中吸取養(yǎng)分。把社區(qū)文化融入到學校文化建設之中，讓師生從中傳承和弘揚區(qū)域性優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是學校育人的一個重要途徑。

在校園文化建設過程中，存在著大量以提升校園文化主題的景觀改造工程，這是社區(qū)文化與學校文化融合的重要契機。那么，如何在校園文化景觀改造中充分挖掘社區(qū)文化的潛在價值，緊緊圍繞學校育人的中心目標，凸顯校園文化景觀的育人功能，從而使師生在與校園文化景觀的交流和互動中得到成長，讓校園文化更好地服務于文化教育事業(yè)的大局，更好地落實全面育人和促進學校特色發(fā)展，彰顯環(huán)境育人的作用，是探討社區(qū)文化與校園文化融合發(fā)展的重要問題。

一、社區(qū)文化中蘊藏著豐富的教育資源

1. 社區(qū)文化蘊藏著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源

社區(qū)是若干社會群體或社會組織聚集在某一個領域里所形成的，一個生活上相互關聯的大集體，是社會有機體最基本的內容，是宏觀社會的縮影。社區(qū)往往因歷史原因而保留著豐富的傳統(tǒng)文化資源，其中蘊藏著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，具有重要的育人價值，對塑造學校的育人環(huán)境有著積極的意義。社區(qū)文化受地域性與文化性影響，其傳統(tǒng)文化資源豐富且多彩，從表現形態(tài)上來劃分，傳統(tǒng)文化資源包括以下幾種重要類型：文獻形態(tài)，器物形態(tài)、藝術表演形態(tài)、技能技藝形態(tài)、節(jié)慶活動形態(tài)等。

2. 社區(qū)傳統(tǒng)文化資源易為師生所接受

學校不是一座文化孤島，學校和社區(qū)應該是一個整體，它們之間彼此相互影響、互為精彩。社區(qū)文化資源貼近師生的生活，往往以他們喜聞樂見的形式呈現，因而更易為師生所接受。例如，廣州市白云區(qū)石井社區(qū)，就有豐富的石門詩文、古民居（古橋梁）、疍家咸水歌、建筑裝飾“三雕二塑”（石雕、磚雕、木雕、陶塑、灰塑）、舞龍、醒獅、賽龍舟民俗等等，形式多樣，豐富多彩。

筆者發(fā)現，在相關課題的研究性學習過程中，參與的教師和學生都深受社區(qū)傳統(tǒng)文化的感染。學生在研究和學習過程中體驗了學校學科知識外的新鮮感受，教師則把這些文化資源結合不同的學科，開發(fā)出相應的鄉(xiāng)土校本課例，用以活躍或補充相對乏味的學科課程內容。顯而易見，這些社區(qū)文化資源是師生們喜聞樂見、且易于接受的。

二、如何在校園文化建設中融合社區(qū)文化資源

1. 社區(qū)文化資源需要先提煉再融合

社區(qū)文化的元素猶如散落在廣袤大地上的顆顆珍珠，需要以社會主義核心價值觀的“絲線”串聯成鏈，同時加以創(chuàng)新和提煉，形成核心文化元素，并形成較為完整的文化體系，進而融合到校園文化建設中去。面對種類紛繁的社區(qū)傳統(tǒng)文化資源需要有一個識別、遴選、重組、提煉的過程。在此過程中應以“堅持以社會主義核心價值觀為引領，堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，不忘本來、吸收外來、不斷增強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌”為指導思想，梳理出社區(qū)傳統(tǒng)文化的精髓，挖掘其中的教育內涵，找到與校園文化融合的共通之處。以本?！伴艌@”文化景觀改造為例：筆者提煉出本社區(qū)具有代表性的“石門詩文、古跡流芳、人物春秋、藝文擷英、民居風韻……”等十二個社區(qū)文化專題，以園內墻壁、石板、主題專欄為載體，自然和諧地融入園內景觀，與園內的灰磚拱門、琉璃瓦頂、曲徑幽道、虎崗山石、麻石碑刻、嶺南翠竹、百年古榕相得益彰（見下圖），為學校景觀注入了社區(qū)文化的內涵，讓師生在漫步休閑、晨練早讀的間隙，熏陶著鄉(xiāng)土文化，熟悉和了解社區(qū)的歷史、人文故事，不斷增強師生的區(qū)域文化自信與自豪感。

2. 收集社區(qū)文化資源要邁開步子走出去

在收集社區(qū)傳統(tǒng)文化資源的過程中，宜采讓師生走出校園，以“社區(qū)研學”的方式深入到社區(qū)中。因社區(qū)傳統(tǒng)文化資源具有離散性，在收集整理過程中，要主動與當地政府相關部門溝通，如當地文化站、文化遺產管理辦公室、博物館等，要通過文獻研究、實地考察、人物訪談等多種形式，盡可能完整、準確地收集原始素材，及時保留文字和影視素材。本校“榕園”文化景觀改造前期，筆者借綜合實踐課程的研究性學習之機，帶領學生在本社區(qū)參觀古民居、古建筑、古碼頭，古碼頭、古驛站，在當地文化站配合下，搜集到社區(qū)內多個自然村的村志，通過參觀和訪談等形式，搜集了社區(qū)各類歷史文化資源。

3. 社區(qū)文化與學校文化要自然有機地融合

在使用社區(qū)傳統(tǒng)文化資源時，要圍繞立德樹人的目標，與原有的學校文化相自然有機地融合，注重校園整體規(guī)劃協(xié)調性、景觀設施與校園文化建設統(tǒng)一性。融入社區(qū)文化資源既要保持原有校園環(huán)境與校園文化的連續(xù)性，還要能夠增強原有校園文化或產生新的積極影響，以達到與原有環(huán)境和諧共生。本校“榕園”景觀改造設計時就考慮到與“愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛學?！钡膶W校文化相匹配，將社區(qū)古今愛國、愛鄉(xiāng)人物陸胤、吳隱之、李介、陳子壯、陳紹儒，招子庸、黃尊生、蘇臥農、彭加木等人事跡提煉出來，通過架設專欄，在園內供師生品讀、感受，促生師生愛國、愛鄉(xiāng)情懷，進而提升愛校情感。

4. 社區(qū)文化與校園文化融合建設需要師生參與其中

社區(qū)文化與校園文化的融合，可以綜合實踐活動課程框架下的STEM教育模式（學科融合的綜合實踐教育模式），以收集和整理社區(qū)傳統(tǒng)文化資源為抓手，在大德育的視角下，然讓師生參與到學校文化建設中，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力與實踐能力。本?！伴艌@”文化景觀改造過程中，依托本校教師的綜合實踐課題研究進行，通過多學科融合，讓師生共同參與搜集社區(qū)文化資源（前文已述），再通過教師提煉后進入綜合實踐課堂，而后內化在“榕園”以景觀塑造得以體現。通過適合的渠道促使師生參與其中，能讓教師和學生會體驗得更真實，更接地氣，校園的文化景觀才能收獲到現實教育意義。

三、社區(qū)文化與校園文化融合運用的策略

1. 充分認識在校園文化建設中融入社區(qū)文化的意義

在校園文化建設中融入社區(qū)傳統(tǒng)文化資源可以傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、可以豐富校園文化建設，可以更好的落實全面育人和促進學校特色發(fā)展，使得學校育人環(huán)境得以改善。

2. 校園文化景觀改造中要注重其連續(xù)性

校園文化景觀改造具有文化的連續(xù)性，隱含著文化生成的曲折性，切不可逞一時之快。在社區(qū)文化融入校園文化景觀改造過程中，要樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念，不要追求一蹴而就，而應視為循環(huán)往復、螺旋式上升的過程。注重連續(xù)性就是靈活的、系列化的、系統(tǒng)化的不斷挖掘和呈現社區(qū)傳統(tǒng)文化的過程。

3. 要注重強化景觀改造的主題性

社區(qū)文化資源具有多元屬性，在融入校園文化建設的過程中，應突出育人主題，可以按教育主題的方式整合社區(qū)文化。例如，歷史變遷主題、杰出人物主題、鄉(xiāng)賢文化主題、藝術特色主題等。

4. 校園文化建設的形式上可以多措并舉

校園文化景觀改造中，既有對原有景觀的再利用，又有新建景觀，在實施中要充分考慮點、線、面的關系和局布與整體的關系，采用宣傳欄、亭園、長廊、墻壁、雕刻、裝飾等多種形式，合理地順承并延伸其建筑空間。

5. 文化融合要與促進學校特色發(fā)展和全面育人相結合

社區(qū)傳統(tǒng)文化融入校園文化建設，可以促進學校特色發(fā)展，可以結合社區(qū)文化中的體藝特色資源打造“一校一品”甚至“一校多品”，從而培育全面而有特色的人才。

學校作為重要的育人場所，是社區(qū)眾多社會組織中的一個，是社區(qū)不可分割的一個有機組成部分。在校園文化建設過程中融入社區(qū)文化資源，可以更好構筑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的沃土，可以為學校創(chuàng)造出更好的育人環(huán)境。

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責任編輯 徐國堅