情感休閑文化與當(dāng)代文學(xué)思潮

劉洪健　李繁

【摘要】休閑不僅是人自在生活的一種方式，同樣也是自由體驗(yàn)及享受生命的一種舒適狀態(tài)。休閑文化景觀是休閑活動更高層的目的和歸屬。情感主題與人的生存理想密切相關(guān)，通過對張潔、遲子建、孫犁的作品分析，從愛情休閑文化景觀、親情休閑文化景觀和民族情a休閑文化景觀角度解讀如何尋求精神寄托，升華自我價值，達(dá)到心靈歸屬的人生理想，展現(xiàn)出人類更高層次的生存理想。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代文學(xué) 情感休閑 文化景觀 生存理想

【中圖分類號】G02 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

休閑文化景觀不僅是對生活理念的表達(dá)，也是對安逸自由狀態(tài)的心靈期待，它蘊(yùn)含著人們對理想狀態(tài)的追求，是人們的生活從單一貧乏轉(zhuǎn)入豐富多樣的具體表現(xiàn)。在這一過程中，休閑主體能夠感受到生命的自由和快樂，但更深層次意義是追求并達(dá)到一種理想的人生境界，以及在經(jīng)濟(jì)、社會、生活中達(dá)到與精神需求的和諧統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)休閑主體的人生理想和心理目標(biāo)。查理思·波瑞特比爾認(rèn)為，休閑審美是“以欣然之態(tài)做心愛之事”。①情感是人對客觀事物是否滿足自我需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)，如幸福、美感、喜愛等等，而個體情感喜、怒、憂、思等與社會情感有很大聯(lián)系，愛情、親情、愛國情感會給主體帶來各種各樣的情緒感受。由于現(xiàn)實(shí)局限，主體的情感需要常常得不到滿足，而情感休閑文化從物質(zhì)、身體層面為休閑主體帶來暢快之感，并使休閑主體在文化、精神層面得以滿足，使人達(dá)到平靜安逸、脫離局限、身心自由的狀態(tài)。

愛情中的休閑文化景觀：分合離別中堅(jiān)守忠貞

春雨秋風(fēng)，白云明月，是愛情的美好；山無棱，天地合，才敢與君絕，是愛情的偉大。愛情不屈于世俗沉浮，純潔無暇、絢麗似錦。詩意表達(dá)展現(xiàn)出在殘酷現(xiàn)實(shí)中追求內(nèi)心和精神完美無暇的人生理想，人們追求理想、善美的愛情，歌頌執(zhí)著和忠貞的愛人。

在分離中尋找甜蜜。張潔塑造了一批因愛而活的人物，如《愛，是不能忘記的》中的鐘雨，《方舟》中的梁倩、柳泉和荊華，《祖母綠》中的曾令兒，《無字》中的吳為，等等?！稅?，是不能忘記的》描述了愛情和婚姻并不同在的矛盾現(xiàn)象。知識女性鐘雨與老干部一生癡情相戀，而老干部不得不娶救命恩人的女兒為妻。他和鐘雨真切的愛情受到現(xiàn)實(shí)、倫理的壓迫和折磨，他們只得把對彼此的愛深藏于心底?，F(xiàn)實(shí)的苦痛和辛酸并沒有磨滅二人對愛情的理想，面對現(xiàn)實(shí)中不能實(shí)現(xiàn)的情感，他們選擇依靠精神情感的享受，以此遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)紛擾，脫離世俗束縛，使自我的內(nèi)心在生活和精神上都找到了寄托和慰藉。他們在愛情中執(zhí)著堅(jiān)持，在婚姻責(zé)任前不越雷池，在倫理道德下控制自我。他們渴望愛情，反抗愚昧落后的道義觀念，自由追逐真摯情感，對愛情忠貞不渝，以此獲得情感滿足和心靈寄托。

在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我?！蹲婺妇G》中的曾令兒，因保護(hù)戀人左葳而被劃為右派，被發(fā)配到偏僻小城。她離別前主動委身于愛人，在20年的苦難人生中，她先被定性為右派，又因是未婚母親被視為離經(jīng)叛道、倫理不容，她忍受政治歧視，承受分離折磨。但所有的痛苦都沒有讓她放棄對愛情的忠貞，她將對愛情的渴望和對愛人的思念轉(zhuǎn)化為科研動力，最終取得巨大成就。20年的苦難經(jīng)歷使她身心成熟，精神蛻變，曾令兒的愛情也隨之得到升華，對愛情的期盼和追逐讓她重新找回自我，獲得人們的認(rèn)可。她跨過人生另一高度，淡化愛恨情仇，拒絕憐憫施舍，在堅(jiān)韌中取回愛情，達(dá)到豁達(dá)之態(tài)。

親情中的休閑文化景觀：悲慘世界中溫婉猶存

溫馨和溫暖是對親情美好的詮釋。親情具有溫婉的融和之美，人們常因種種艱辛磨難體味人間丑陋與至美。親情能夠改變和抵抗悲涼殘酷的現(xiàn)實(shí)，為人謀求一絲生存希望的同時，也為其生活帶來豐富感悟。生活的變化無常、人性的貪婪丑惡、社會的衰敗墮落，使親情融入人生，浸入心靈。

苦澀中的溫?zé)針?gòu)建。遲子建的小說常使人感到溫暖，以一種溫馨之感融入人們內(nèi)心，讓靈魂深處的溫情泛起漣漪。其作品充滿濃厚的人性溫暖，如同冰冷現(xiàn)實(shí)中一杯給予內(nèi)心慰藉的熱茶，又如同一道穿透黑暗的希望之光，蘊(yùn)含著“對辛酸生活的溫情表達(dá)”。這種溫情體現(xiàn)在親友之間、底層民眾日常生活的細(xì)節(jié)中，看似平凡的人際關(guān)系卻包含著淳樸的親情，讓冰冷無助的人們得到難得的溫馨，撫慰人心。遲子建文中的溫情之光，以最常見的親情形式表現(xiàn)出來。親情讓人感受到溫馨，溫馨源于苦澀殘酷的現(xiàn)實(shí)，但親情給予人們希望的溫?zé)幔谷藗冊诳酀F(xiàn)實(shí)中求閑作樂，脫離痛苦，浸入理想。親情以一種最為平凡的方式，卻創(chuàng)造了最為充實(shí)的慰藉感。如《童話》中，小主人在姥姥、姥爺、二姨、小舅面前表現(xiàn)得調(diào)皮、嬌憨、可愛，對世事懵懂天真，兒童這些行為其實(shí)是展現(xiàn)了一家人其樂融融的親屬關(guān)系。用兒童的快樂情緒來表現(xiàn)溫馨和睦的家庭氛圍。遲子建通過對父女之情的描寫，特別是父親去世后，女兒時?；貞浥c父親的絲絲往事，以此表達(dá)出對親人的思憶，以及對家庭完整的渴望和對親情的依戀?！鹅F月牛欄》中，寶墜被繼父失手撞昏在牛欄上，自此喪失記憶，成為弱智兒。繼父受到道德上毀滅性的打擊，也給母親帶來巨大的身心煎熬。繼父深懷負(fù)罪感，千方百計彌補(bǔ)過失，最后在欲砍斷牛欄時飲恨死去，用生命完成懺悔，留下永久思念。溫馨最終傳遞了溫?zé)?，融化了?jiān)冰。

苦難中的溫馨普照。親情溫暖著社會底層的百姓，以人性之光照亮其艱辛生活。親情為漂泊他鄉(xiāng)、艱苦謀生的人們帶去勇氣和信念，讓他們心懷度過難關(guān)的力量，在孤獨(dú)無助時，成為他們的引航燈?！睹と藞髷偂分械拿と朔蚱蓿揽吭诮诸^讀報來賺取微薄收入，維持清貧生計。生活雖艱難困苦，但他們始終相依為命，相濡以沫，用親情之光溫暖彼此，在寒冷的街頭為愛人提供溫?zé)幔@微薄但珍貴的親情之光，為他們傳遞著生存的希望，使他們在艱苦的生存環(huán)境中，仍得其樂。《親親土豆》中的泰山和李愛杰的愛情超越生死，現(xiàn)實(shí)的艱難困苦，使這對農(nóng)民夫妻的甜蜜愛情逐漸升華成為戰(zhàn)勝死亡的堅(jiān)固親情，以真切之情感染對方，用詩意構(gòu)建親情世界，用和諧之美描繪溫暖人間。

民族情中的休閑文化景觀：殘酷戰(zhàn)爭中祖國大愛

抗戰(zhàn)文學(xué)不以描寫殘酷的戰(zhàn)爭為情節(jié)主線，而是著眼于解放區(qū)人民的日常生活和人生百態(tài)，歌頌人民的樂觀和堅(jiān)忍。他們積極抗戰(zhàn)，以勝利的希望和決心釋放情感，達(dá)到內(nèi)心安逸，以勇敢堅(jiān)韌、樂觀向上的精神映射出民族品質(zhì)。

艱苦抗戰(zhàn)中的勃勃生機(jī)。孫犁的《荷花淀》以清新優(yōu)美之態(tài)表現(xiàn)出各解放區(qū)人民維護(hù)家國的決心和必勝信心，生動書寫了戰(zhàn)區(qū)人民在抗戰(zhàn)生活中依然能夠懷有輕松樂觀心態(tài)，在保衛(wèi)家國的過程中實(shí)現(xiàn)個人情感的升華?！栋籽蟮砑o(jì)事》、《村歌》、《鐵木前傳》中白洋淀和大運(yùn)河地區(qū)聰明勇敢、勤勞純樸、堅(jiān)貞美麗的農(nóng)村婦女，如水生嫂、合歡、碧桃、望日蓮、秀梅、一丈青大娘、雙眉、紅桃等抗日英雄女性展現(xiàn)出人性和人情之美。她們不僅要擔(dān)負(fù)家庭重任，還會成為抗擊侵略的生力軍，大敵當(dāng)前，毫不膽怯，忍辱負(fù)重，堅(jiān)忍自信，譜寫下抗戰(zhàn)背后歡樂的贊歌?！兑惶斓墓ぷ鳌分袨楦锩\(yùn)送鐵軌的孩子，《山里的春天》中逐漸支持革命的抗屬等展現(xiàn)出人民鮮活的生命之態(tài)。戰(zhàn)爭生活已不是磨難和折磨，人民頑強(qiáng)的生命力散發(fā)出勃勃生機(jī)，在保衛(wèi)家園、捍衛(wèi)祖國中悠閑自適。

悠悠水畔旁傳遞大愛?！镀蚜思摇返耐丈徍秃螡M子的姑侄情，爺爺何大學(xué)問、奶奶一丈青同孫兒的骨肉情，何妞和鄭整兒的兒女情，在國難面前，都逐漸成為一種超越個體情感的民族大愛，這些情感由于愛國主義，變得更加堅(jiān)實(shí)，為抗戰(zhàn)生活帶來慰藉，為英雄兒女帶來力量?！逗苫ǖ怼?、《囑咐》中，水生夫婦的夫妻情，在保衛(wèi)家國、抗擊侵略中融于民族大愛。水生深夜歸來向妻子告別，水生嫂忍痛送別丈夫，丈夫前線抗日，妻子照顧家庭，夫妻小愛升華為祖國大愛。堅(jiān)強(qiáng)樂觀，相信中國必勝，面對侵略倔強(qiáng)不屈，是水生夫婦堅(jiān)持斗爭的精神動力，他們在保家衛(wèi)國的過程中實(shí)現(xiàn)個人價值，使自我內(nèi)心豁達(dá)暢快。戰(zhàn)區(qū)人民的小愛和民族大愛融為一體，人民甘愿忍受困苦、離別之痛，在爭取民族解放、保衛(wèi)祖國中獲得愜意安慰。

結(jié)語

本文以張潔、遲子建、孫犁的作品為主，對當(dāng)代文學(xué)中的情感休閑文化景觀進(jìn)行了深入研究，分別從愛情休閑文化景觀、親情休閑文化景觀、民族情休閑文化景觀的角度進(jìn)行了解讀：

一是分合離別中堅(jiān)守忠貞的愛情休閑文化景觀。它尋求精神寄托，升華自我價值的人生理想：憧憬美好未來，期盼理想愛情，對愛情的追求和信仰矢志不渝；犧牲奉獻(xiàn)自我，不懼苦痛折磨，為價值的重塑和提升堅(jiān)定不移。

二是悲慘世界中溫婉猶存的親情休閑文化景觀。它追求溫?zé)岷湍?，達(dá)到心靈歸屬的人生理想：和諧溫情，濃郁親情，在悲涼中創(chuàng)造溫暖；追憶溫馨，懷念親人，在回憶中重溫幸福。

三是殘酷戰(zhàn)爭中祖國大愛的民族情休閑文化景觀。它追求平靜安逸，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立解放的生存理想：在顛沛流離中構(gòu)建安逸家園；在動蕩不安中期盼安逸之所。

（作者單位：山東交通學(xué)院外國語學(xué)院，濟(jì)南大學(xué)外國語學(xué)院）

【注釋】

①[德]約瑟夫·皮珀：《閑暇：文化的基礎(chǔ)》，劉森堯譯，北京：新星出版社，2005年，第103頁。

責(zé)編 /張蕾