艾倫·布魯姆的通識教育觀探析

張嬋娟

摘 要：艾倫·布魯姆在《美國精神的封閉》一書中以大學(xué)教師的視角對美國大學(xué)進行全面批判，他強烈批判當(dāng)代大學(xué)生心靈空洞以及大學(xué)教育存在種種弊端。他認(rèn)為應(yīng)該在大學(xué)推進通識教育，引導(dǎo)大學(xué)生閱讀“經(jīng)典”巨著，使大學(xué)回歸本身。布魯姆的通識教育觀對重新審視大學(xué)追尋理性、尋求真理的使命具有重要意義。

關(guān)鍵詞：通識教育;經(jīng)典巨著;大學(xué)教育

美國的政治哲學(xué)家艾倫·布魯姆教授從教師的角度出發(fā)經(jīng)過多年的觀察與思考寫出《美國精神的封閉》這部直擊心靈的傳世著作，引起了美國社會的轟動。在當(dāng)時奉行相對主義、平等主義的美國，布魯姆對大學(xué)生、大學(xué)教育以及對社會的批判引起美國民眾的激烈的討論，而布魯姆認(rèn)為當(dāng)時的美國青年心靈空洞、大學(xué)喪失了其最初探索真理的神圣使命，因此，布魯姆提倡在大學(xué)實行通識教育，引導(dǎo)大學(xué)生閱讀“經(jīng)典”著作，以使大學(xué)回歸自我。

一、通識教育的內(nèi)涵

通識教育（General Education）源于古希臘的自由教育（Liberal Education），又稱“通才教育”。它是指非專業(yè)性、非職業(yè)性的高等教育，旨在培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使學(xué)生在道德、情感、理智等方面全面發(fā)展。大學(xué)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生，使學(xué)生具有良好的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范。通識教育的目的在于培養(yǎng)“完整的人”，并非培養(yǎng)人某一方面的素質(zhì)，也不是培養(yǎng)人在某一領(lǐng)域的專業(yè)知識，而是培養(yǎng)人整體的素質(zhì)。

二、布魯姆的通識教育觀

20世紀(jì)80年代，美國高等教育進入反思、批判和危機四伏的時期。美國的政治哲學(xué)家艾倫·布魯姆教授在《美國精神的封閉》一書中對美國大學(xué)教育和大學(xué)生作出針砭時弊的批判。他主張發(fā)揮通識教育的積極性，提倡學(xué)生回歸“經(jīng)典”，從偉人巨著中尋求精神營養(yǎng)，這對當(dāng)時相對主義盛行的美國來說可謂是一座明燈似的存在。

（一）通識教育缺失下的美國高等教育危機

布魯姆認(rèn)為，20世紀(jì)60年代的美國大學(xué)失去了對大學(xué)崇高使命的信念，失掉其自身使命呈現(xiàn)出“野蠻化”。他們主張超越善惡觀、擺脫善惡觀的長期統(tǒng)治、擺脫羞恥和罪惡感的重負(fù)，以放松的心情尋求愜意的自我保存。這種價值觀在美國找到了其生根發(fā)芽的肥沃土壤，以燎原之勢腐蝕人們的人性和理性，同時也會抑制人們探索優(yōu)秀生活的真正原動力，去努力獲得多樣的激情，并造成陶醉于自身生活樣式的自足性，使人們走向封閉。師從施特勞斯的布魯姆認(rèn)為大學(xué)受相對主義的影響籠罩在虛無主義之中，大學(xué)生精神世界一片荒蕪。

布魯姆認(rèn)為當(dāng)時的大學(xué)生精神空白，如同一張白板，他稱之為“自然的野蠻人”。他們在進入大學(xué)之前沒有閱讀歐洲的經(jīng)典著作，上大學(xué)之后喪失了讀書的興趣和樂趣，沒有學(xué)會閱讀更無法從閱讀中得到興趣;不喜歡讀書但喜歡聽搖滾樂，這恰恰與布魯姆崇尚經(jīng)典的思想相悖，“只要他們戴著隨身聽的耳機，就不可能聽到偉大的傳統(tǒng)在說些什么。而且，長期使用之后，一旦他們摘下耳機，會發(fā)現(xiàn)自己成了籠子。”布魯姆認(rèn)為搖滾樂會毀掉年輕人的想象力，使他們難以同藝術(shù)和思想建立熱情洋溢的感情聯(lián)系;當(dāng)時的美國大學(xué)生個人中心，自我思想?yún)采?，強調(diào)人人生而平等，但是“大家都變成了‘人，唯獨黑人變成了黑人”，雖然強調(diào)種族平等，但只是形式上的種族平等和種族融合，他們不會和黑人成為真正的好朋友，不會越過餐廳里黑人桌椅與白人桌椅的分界線，不會鎮(zhèn)定自若的與黑人大學(xué)生坐在一起;大學(xué)生兩性關(guān)系混亂，不擔(dān)當(dāng)毫無責(zé)任感，布魯姆批判他們是“發(fā)情的牲畜”。生活在這樣的社會與學(xué)校中的大學(xué)生就像生活在昏暗和充滿假象的洞穴中，并不理解什么是真理，但什么都可以是真理，什么又都可以不是真理，他們喪失對惡的判斷，認(rèn)為沒有惡人，只有惡行，他們在自以為是的圈子里恣意橫行。

布魯姆認(rèn)為社會應(yīng)該是從屬于大學(xué)的一個部門，而不是大學(xué)從屬于社會。他認(rèn)為大學(xué)是探索真理，追求理性的地方，是一個讓探索和哲學(xué)開放精神自行其是的地方，它不是迎合流行的風(fēng)向標(biāo)，不必為了市場和經(jīng)濟服務(wù)，它“明確地致力于更崇高地目的，不是為了功利或需要，也不僅是為了棲身、生產(chǎn)或貿(mào)易，而是為了某種目標(biāo)本身”，以其自身的精神引領(lǐng)社會的發(fā)展。但是當(dāng)時的美國大學(xué)卻失掉了大學(xué)的應(yīng)然之義，功利主義傾向嚴(yán)重。大學(xué)為學(xué)生提供了各種各樣的專業(yè)，但是各學(xué)科之間卻互不相通，學(xué)生面對學(xué)院分類的實際結(jié)果困惑不解并且精神沮喪，對專業(yè)的過于細(xì)化侵蝕了美國的大學(xué)精神，只能培養(yǎng)出沒有理想的技術(shù)專家而非高貴、完整的人。

（二）通識教育：走出大學(xué)危機的根本途徑

基于對美國大學(xué)生與大學(xué)現(xiàn)況的深入分析與論其弊端之后，布魯姆認(rèn)為解決危機的辦法就是在大學(xué)重新恢復(fù)已經(jīng)失去生機的通識教育。

（1）以自由和理性為基石的通識教育

如何在短暫的大學(xué)教育中幫助大學(xué)生征服以往的知識貧瘠？大學(xué)應(yīng)該傳授給學(xué)生什么樣的知識呢？布魯姆認(rèn)為，大學(xué)教育必須承擔(dān)起他對青年人的教導(dǎo)責(zé)任，必須存在一種與專業(yè)教育相抗衡的氣氛，實現(xiàn)真正的通識教育。向?qū)W生提供獨立探求永恒問題的方法，讓學(xué)生認(rèn)識到學(xué)問必須而且能夠做到既提綱挈領(lǐng)，又嚴(yán)密精確，讓學(xué)生意識到知識的嚴(yán)肅性，讓學(xué)生充滿熱情與期待的去探索真理，使學(xué)生具有批判意識，有更多自由選擇的機會，真正從“封閉”走向開放。布魯姆說：“大學(xué)旨在鼓勵人們對理性本身的非工具性運用，它提供一種氣氛，使統(tǒng)治者意志的道德優(yōu)勢和自然優(yōu)勢不至于嚇跑哲學(xué)上的懷疑。而且，它維護著滋養(yǎng)這種懷疑的偉大行為、偉大人物和偉大思想的豐富寶藏?！贝髮W(xué)教育所帶給學(xué)生的應(yīng)該是一種自信，一種精神上的自信，這種自信來源于理性，以理性為利器，不被任何權(quán)威和勢力所打到。

（2）出色的老辦法——閱讀“巨著”

若要走出通識教育的危機，“唯一嚴(yán)肅的解決方案是幾乎遭到普遍反對的方案，即閱讀“巨著”。努力按照作者所希望的方式去閱讀并非是作為歷史產(chǎn)物去閱讀。書是目的而不是手段，閱讀“巨著”不是為了閱讀而閱讀，而是為了汲取其中永恒的精神價值和思想面貌，進而為發(fā)展中的大學(xué)生個體提供嚴(yán)肅的價值引導(dǎo)，或者說在大學(xué)生的道德方面給予必要的改善。大學(xué)應(yīng)該明智的利用經(jīng)典巨著，設(shè)置各種學(xué)習(xí)課程，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情與積極性，從而直擊他們的心靈。布魯姆崇尚經(jīng)典的事物，“經(jīng)典意味著由權(quán)威和權(quán)力確立的東西，而不是靠那些可以理智地捍衛(wèi)的標(biāo)準(zhǔn)來判定?！彼J(rèn)為經(jīng)典巨著能夠幫助學(xué)生解脫專業(yè)化的束縛，使他們所學(xué)的知識能夠建立起一種不同以往的生活方式，實現(xiàn)精神和道德上的完滿，培養(yǎng)具備整體素質(zhì)的人。

三、布魯姆通識教育觀的現(xiàn)代意義

布魯姆對美國大學(xué)生與大學(xué)教育的批判與思考，對當(dāng)下的大學(xué)生與大學(xué)教育具有警示意義與深刻的價值。

（一）大學(xué)應(yīng)保持自身的獨立性

大學(xué)本是追求理性與研究學(xué)術(shù)的地方，如果大學(xué)生不能夠在大學(xué)階段把握人生中的重大問題，不能擁有對這些重大問題的關(guān)心和思考能力，即使學(xué)富五車但不過是徒有其表，只是一個沒有靈魂的學(xué)習(xí)者而已。大學(xué)應(yīng)該與社會和國家保持一定的距離，運用理性去尋求真理，大學(xué)是為社會提供價值觀的而不是被經(jīng)濟政治所左右的，大學(xué)應(yīng)該保持自己的獨立性，成為大學(xué)本身便可。對于當(dāng)下大學(xué)的發(fā)展來說，大學(xué)需要在這樣紛繁復(fù)雜的社會獨善其身，保持自身的特性與獨立性，不被社會和政治所影響從而改變其理性之所的本然之意。

（二）以經(jīng)典之光照亮旨?xì)w理性與自由的教育

在容易被電影中的道德說教所俘獲的大學(xué)生的思想或許已經(jīng)被非哲學(xué)的一些政治經(jīng)濟的思想觀念給概念化了，因此需要從偉人以及偉大的著作中去尋求知識與理性，擁有批判精神，重新培養(yǎng)看待人生問題的能力，以解封我們狹隘的頭腦和封閉的心靈。思想上欠缺高度與深度就會使觀點表達不清晰從而缺乏邏輯性和嚴(yán)肅性，而閱讀經(jīng)典著作正可以彌補我們專業(yè)知識學(xué)習(xí)上的不足，使我們思想更深刻，頭腦更清晰。正如南懷瑾先生所言：“一個民族，一個國家，不怕亡國，因為亡國可以復(fù)國，最怕是把自己文化的根挖斷了，就會陷入萬劫不復(fù)?！狈从^當(dāng)下。大學(xué)在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保存與傳承上負(fù)有重大功用，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代教育教學(xué)之中是當(dāng)下的潮流也是我們不容忽視的教育方法，但需注意，在回歸經(jīng)典、繼承傳統(tǒng)文化的路上不是“既有之，則學(xué)之”，無論是大學(xué)的教育教學(xué)還是個人的人格完善，都要分辨精華與糟粕，用精華裝點，以糟粕反思，從而實現(xiàn)大學(xué)之道與人善之本。

參考文獻

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