賡續(xù)、新變與可能

徐璐

一、會議概況

2019年10月27日，由南京大學(xué)中國新文學(xué)研究中心主辦的“當代文學(xué)創(chuàng)作與新文學(xué)傳統(tǒng)”國際學(xué)術(shù)研討會，在南京大學(xué)仙林校區(qū)召開。來自中國、美國、日本、韓國、馬來西亞等五個國家70余名知名專家學(xué)者參加了此次國際研討會。

27日上午，會議開幕式由南京大學(xué)中國新文學(xué)研究中心張光芒教授主持。南京大學(xué)文學(xué)院院長徐興無向與會嘉賓表示熱烈的歡迎，并向南京大學(xué)中國新文學(xué)研究中心成立20周年表示祝賀。中國作家協(xié)會黨組成員、書記處書記吳義勤對中心的成就給予了高度評價，同時從三個方面對會議主題展開了精辟論述：首先，新文學(xué)傳統(tǒng)本身內(nèi)涵復(fù)雜，應(yīng)承認它的多元性和包容性;其次，關(guān)于新文學(xué)傳統(tǒng)與當代文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系，后者對前者的延續(xù)表現(xiàn)為選擇性的接受;最后，研究者對新文學(xué)傳統(tǒng)、當代文學(xué)創(chuàng)作及二者關(guān)系的探究，要保持一種反思的態(tài)度。北京師范大學(xué)劉勇教授代表中國現(xiàn)代文學(xué)研究會致辭，肯定新文學(xué)研究中心二十年來的卓越的貢獻：始終有一種積極進取的銳氣和勇氣;一直以深厚扎實的學(xué)術(shù)積淀開拓學(xué)科建設(shè)新的格局;以深稽博考的學(xué)術(shù)態(tài)度推動學(xué)術(shù)研究不斷深入發(fā)展，不斷走向新的境界;以海納百川的學(xué)術(shù)胸襟促成了學(xué)術(shù)交流激流勇進、蓬勃向上的態(tài)勢。美國加州大學(xué)戴維斯分校奚密教授通過梳理北美中國新文學(xué)研究的歷史沿革及其與國內(nèi)學(xué)界的差異，反思了海外研究過度征用西方理論所帶來的問題，并強調(diào)了翻譯對于文學(xué)傳播的重要意義。福建師范大學(xué)汪文頂教授的致辭回溯了福建師大和南大新文學(xué)中心深遠淵源，并高度評價了葉子銘先生在現(xiàn)當代文學(xué)研究中的突出貢獻。最后，南京大學(xué)中國新文學(xué)研究中心王彬彬教授致辭，對于各位嘉賓對中心的鼓勵和祝福表示感謝。

會議有主題發(fā)言與專題研討等多種形式。主題發(fā)言第一場由何錫章教授主持，李怡、譚桂林、李繼凱、劉川鄂、黃萬華等五位教授圍繞當代意識、生命主義傳統(tǒng)、文體生態(tài)體系、新文學(xué)倫理、當代文學(xué)的發(fā)生的海外語境進行了精彩的闡釋。由陳國恩、畢光明教授進行了評議。第二場主題發(fā)言由劉勇教授主持。王彬彬、洪昔杓、楊劍龍、藤井省三、郜元寶、王潤華等六位教授圍繞魯迅的晚年思想、魯迅的作品及形象傳播、魯迅小說插圖、魯迅與中日推理小說傳統(tǒng)展開了世界性的對話，對于現(xiàn)當代文學(xué)的離合、南洋文學(xué)想象做了勾勒梳理。韓春燕、楊洪承教授給予了精當評議。

下午專題研討各分會場分別由溫潘亞、李靜、李松睿、何平主持，40余位專家學(xué)者做了精彩報告，由12位學(xué)者進行了深度評議。專題研討第一場由張清華、李永東、劉小波等學(xué)者圍繞啟蒙、革命、鄉(xiāng)土等宏大主題進行了再解讀，既有對左翼文學(xué)、革命文學(xué)傳統(tǒng)的觀照，又有對啟蒙文學(xué)、人的文學(xué)的新闡發(fā)，從多維多元的角度對現(xiàn)當代文學(xué)研究進行了整合性思考。第二場討論會集中于多種文體的研討。奚密、李章斌、汪文頂、姜建等專家的發(fā)言，既有關(guān)于新詩語言本體的觀察省思，又有對現(xiàn)代散文傳統(tǒng)的追溯;與此同時，有多篇研究從世界華文作家作品出發(fā)，探討其與新文學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系，由此展現(xiàn)了另一重研究空間和學(xué)術(shù)視野。在第三場研討中，李遇春、何平、王洪岳、徐仲佳等十位學(xué)者從文學(xué)史范式、語言、敘事等多個角度對于現(xiàn)當代文學(xué)現(xiàn)象進行了解剖，既有對文學(xué)史觀、文學(xué)史分期的宏觀新論，也有圍繞著現(xiàn)當代作家作品的重評細讀。第四場研討中，李松睿、周新民、趙步陽等學(xué)者聚焦于文本細讀，以詩性審美的語言深入文本的內(nèi)在肌理，并探討了當代創(chuàng)作與新文學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)。

二、賡續(xù)：新文學(xué)傳統(tǒng)與當代文學(xué)的復(fù)雜關(guān)聯(lián)

對于新文學(xué)傳統(tǒng)究竟何為，與會學(xué)者們持有不同的看法，但都意識到傳統(tǒng)并非鐵板一塊，而是多元、動態(tài)、雜糅的。而傳統(tǒng)因其復(fù)雜性，更需要進行反思、批判、清理、再造。不管是新文學(xué)雙重傳統(tǒng)的提出，對啟蒙主義傳統(tǒng)的弘揚，抑或?qū)Ω锩膶W(xué)精魂的呼喚，還是對被遮蔽的文學(xué)傳統(tǒng)的再發(fā)現(xiàn)，文體生態(tài)體系的建構(gòu)，都展示出學(xué)界的開闊視野與包容性思維。

南京師范大學(xué)譚桂林教授挖掘出新文學(xué)被忽視的生命主義傳統(tǒng)。他以《新青年》為切入點，發(fā)掘和探討新文學(xué)先驅(qū)們對“生命”的言說及其對生命主義的理論建構(gòu)，指出生命主義的核心在于對生命的尊重，并且對現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的這一缺失進行深入的檢視與反思。陳國恩指出，譚桂林的研究史料扎實，他所聚焦的生命主義傳統(tǒng)強調(diào)對人的欲望和本能的尊重。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代是不斷建構(gòu)的、變動的歷程，文學(xué)研究應(yīng)該與歷史研究結(jié)合起來。

湖北大學(xué)劉川鄂教授從啟蒙立場出發(fā)，再論五四倫理由家國天下到個人本位的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，重審了五四人的本位的個人主義傳統(tǒng)、人的文學(xué)的重要性，其意義在于反專制集權(quán)，倡民主自由;反等級秩序，倡人人平等;反道德泛化，倡全面人性。五四倫理因而具有當下性、世界性、人類性。陳國恩評議，“人”和“傳統(tǒng)”這兩個問題影響深遠。從家國天下到個人本位的轉(zhuǎn)型的提出，是對五四人本主義開拓性的思考。

陜西師范大學(xué)李繼凱教授長期致力于打通近現(xiàn)當代文學(xué)研究。他認為，新文學(xué)傳統(tǒng)固然有其思想命脈，但新舊雜糅文體也同樣重要，因此“文體生態(tài)體系”這一客觀存在是新文化新文學(xué)創(chuàng)造的一個文體傳統(tǒng)。這一體系具有包容強大生命力，文體轉(zhuǎn)型與新建，在文化交匯磨合中重構(gòu)，是作家創(chuàng)造力的體現(xiàn)，其對于當代文學(xué)的巨大持久決定性的影響。

復(fù)旦大學(xué)郜元寶教授圍繞“當代文學(xué)與新文學(xué)傳統(tǒng)的離合和異同”的話題，考察了當代作家群的代際、人員身份的離合嬗變。他從宏觀比較梳理當代作家與中國傳統(tǒng)、與世界文學(xué)的關(guān)系，而后辨析現(xiàn)當代作家在文體創(chuàng)作多樣化上的異同，進而指出不能簡單判斷當代作家和新文學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系，要有整體性、歷時性的眼光。

三、新變：中國文學(xué)與世界的雙向互動

此次研討會充分彰顯了世界眼光與比較視域。與會專家不僅致力于拓展現(xiàn)當代文學(xué)的邊界，彌合研究中的斷裂帶，也在全球視野、世界眼光下回視，傳達了一種融入世界文學(xué)的努力與用意。研究者或?qū)ほ欀袊髌吩诤Ｍ獾膫鞑チ鞑?，或闡發(fā)海外文學(xué)想象與中國文學(xué)的雙重互動。

上海師范大學(xué)楊劍龍教授從文學(xué)與圖像的角度切入，通過對在俄傳播最廣的1960年羅果夫譯本《阿Q正傳》的插圖進行考察，指出蘇聯(lián)畫家葉甫蓋尼·科岡通過簡約的線條勾勒，注重圖像鄉(xiāng)土氛圍的營造、呈現(xiàn)出人物之間的關(guān)系等方式匹配譯介的小說文本，表現(xiàn)了畫家以圖釋文的努力，與魯迅原文的深刻生動相契合。

韓國梨花女子大學(xué)洪昔杓教授借助于翔實的史料考辨，探討魯迅作品在近代韓國的傳播、接受以及魯迅大眾形象的塑造過程，為魯迅作品及魯迅形象在韓國的影響做了一次細致入微的知識考古。韓國作家李光洙以阿Q形象為原型塑造了韓國國民形象“樸先達”，并以魯迅作品為媒介傳播啟蒙思想，喚醒朝鮮民眾。洪昔杓還以圖文并茂的方式展示了近代韓國文本中魯迅個人形象的流變，指出這種視覺化的作家形象的傳播在很大程度上促進了魯迅在近代朝鮮的大眾化。楊洪承認為，洪昔杓教授在比較史、接受史的層面上談魯迅在異國的接受，楊劍龍教授談的蘇俄魯迅小說譯本的插圖是一種副文學(xué)研究，實際上是一種對文本的重寫，兩人的研究形成呼應(yīng)。

日本東京大學(xué)藤井省三教授致力于東亞文學(xué)的整體性研究，細致分析了《酒國》三層故事結(jié)構(gòu)，并通過魯迅的《狂人日記》、松本清張的《隔墻有眼》、莫言的《酒國》建構(gòu)起東亞的偵探小說/元偵探小說的系譜。魯迅影響了松本清張的社會推理派小說，而松本則影響了莫言的創(chuàng)作。莫言充分繼承魯迅的國民性批判和松本清張推理中對社會性的重視，創(chuàng)造出獨具個人特色的社會派元推理小說。

山東大學(xué)黃萬華教授梳理出中國當代文學(xué)發(fā)生的“海外語境”，一是從中國大陸經(jīng)由臺灣、香港抵達歐美，一是從中國大陸流徙至香港。這兩條路徑作為“文學(xué)民間”的重要構(gòu)成，不僅接續(xù)了現(xiàn)代文學(xué)的豐厚傳統(tǒng)，也參與了當代文學(xué)的建構(gòu)。畢光明認為，黃萬華關(guān)注當代文學(xué)發(fā)生與海外語境，拓展了當代文學(xué)范圍邊界，是重寫當代文學(xué)史的一個重要參考。

馬來西亞南方大學(xué)的王潤華教授的報告視野宏闊，呈現(xiàn)出東西方文化在想象南洋時所體現(xiàn)的差異視角，西方和中國都持有西方中心或中原中心主義，而南洋的本土想象則解構(gòu)、破除了這種神話，表達出在地化、多元化、邊緣性、交雜性的經(jīng)驗與主題;同時，南洋的文學(xué)想象進入中國現(xiàn)代文學(xué)，也催生了新的中國文學(xué)想象。

四、可能：當代文學(xué)在批判反思重構(gòu)中發(fā)展

中國現(xiàn)代文學(xué)距今已有百年，中國當代文學(xué)亦歷經(jīng)七十年的風(fēng)雨試煉。在此過程中，中國現(xiàn)當代文學(xué)遭遇了挫折與危機，也經(jīng)歷了蛻變與新生。而文學(xué)研究與批評，作為文學(xué)創(chuàng)作的重要助推器，堅持對社會的批判、對傳統(tǒng)的反思以及重構(gòu)，以問題意識帶動研究的深入，指向當下文學(xué)創(chuàng)作存在的偏向與弊病。

四川大學(xué)李怡教授反思了當前學(xué)界過度推崇“當代意識”的熱潮，并結(jié)合自身學(xué)術(shù)經(jīng)驗展開了深刻的批判與自省。在他看來，“當代意識”“當代批評”并非不證自明的概念，而是需要認同、銜接和再造“現(xiàn)代的質(zhì)地”。只有回到現(xiàn)代，才可能有真正健康的當代。畢光明評論道，李怡表現(xiàn)出對于當代批評的強烈期待。相比于當代批評界存在的精神墮落、紅包批評等亂象，現(xiàn)代批評家更尊重獨立的精神世界與信仰。

不同于李怡教授洋溢的批判激情，南京大學(xué)王彬彬教授則將情感熔鑄史料，沉潛其中，通過對大量史料的考察梳理，闡析了“九一八”事變后的魯迅在日本侵華問題上的預(yù)感與憂思。他指出，魯迅的一些文章雖然沒有直接指向抗日，但是在晚年經(jīng)常提到金元、明清時期，漢人兩次奴于異族的經(jīng)歷。他深知無法避免日軍侵略的可能，在抗日問題上最為擔(dān)憂的是尚處于蒙昧中的國民面對的精神淪喪，治心術(shù)的文化專制。王彬彬認為，這是魯迅間接而深刻地關(guān)注民族憂患、批判性地討論抗日救亡問題。

總體而言，此次國際學(xué)術(shù)研討會成果豐碩，眾多專家學(xué)者聚焦新文學(xué)傳統(tǒng)重識、梳理當代文學(xué)創(chuàng)作與新文學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系、考察當代文學(xué)創(chuàng)作的得與失、新機遇與新問題，探討未來文學(xué)發(fā)展的走向與可能。會議提出了眾多新穎的議題，形成了一個充分爭鳴的學(xué)術(shù)場域，深刻挖掘出當代文學(xué)與新文學(xué)傳統(tǒng)之復(fù)雜關(guān)聯(lián)，推進了百年中國文學(xué)研究進展，呈現(xiàn)出精彩紛呈、多元共融的學(xué)術(shù)盛景。