聚焦于現(xiàn)代性批判的風(fēng)景浪漫書寫

王春林

面對(duì)陳應(yīng)松的長(zhǎng)篇小說(shuō)《森林沉默》 （載《鐘山》2019年第3期），我們首先需要思考的一個(gè)問(wèn)題，就是應(yīng)該如何為這部作品作出恰切的藝術(shù)定位。很多讀者，甚至包括作者陳應(yīng)松在內(nèi)，在談到《森林沉默》的藝術(shù)方式的時(shí)候，都極有可能仍然把它簡(jiǎn)單地歸之于一種魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫作。這樣的一種說(shuō)法，當(dāng)然不能說(shuō)沒(méi)有一點(diǎn)道理。一個(gè)關(guān)鍵的原因在于，1980年代那場(chǎng)以加西亞·馬爾克斯為突出代表的拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義潮流，的確在很大程度上影響到了中國(guó)新時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作。陳應(yīng)松，自然也不可能置身其外。但在承認(rèn)陳應(yīng)松的小說(shuō)創(chuàng)作受到魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響的同時(shí)，我想，我們卻更不能忽視作家與中國(guó)本土文學(xué)傳統(tǒng)之間的一種內(nèi)在關(guān)聯(lián)。我早在一篇關(guān)于陳應(yīng)松《還魂記》的文章中，就已經(jīng)特別強(qiáng)調(diào)過(guò)作家的小說(shuō)創(chuàng)作與神魔小說(shuō)傳統(tǒng)之間的那種傳承關(guān)系：“在強(qiáng)調(diào)陳應(yīng)松接受胡安·魯爾福影響的同時(shí)，我們也仍然不能忽視《還魂記》的亡靈敘事與中國(guó)本土小說(shuō)傳統(tǒng)之間某種影響關(guān)系的存在。倘若說(shuō)《紅樓夢(mèng)》 《金瓶梅》屬世情小說(shuō)，《三國(guó)演義》 《水滸傳》是家國(guó)敘事，那么，《西游記》 《封神演義》此類超現(xiàn)實(shí)色彩鮮明的一類就顯然是神魔小說(shuō)，蒲松齡的《聊齋志異》也可以被歸入到這一類。雖然基本的價(jià)值取向上存在著極明顯的差異，但陳應(yīng)松的藝術(shù)思維曾經(jīng)接受過(guò)神魔小說(shuō)的滋養(yǎng)，卻也是無(wú)可否認(rèn)的一種客觀事實(shí)?！雹偃欢?，在認(rèn)真地讀過(guò)《森林沉默》之后，我突然覺(jué)得，僅僅強(qiáng)調(diào)陳應(yīng)松的小說(shuō)創(chuàng)作與神魔小說(shuō)傳統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)，某種意義上恐怕也仍然屬于皮毛之見(jiàn)。相比較來(lái)說(shuō)，一個(gè)更重要的問(wèn)題是，我們必須充分注意到身為楚人的陳應(yīng)松，與他所寄身于其間的那塊土地，以及那個(gè)特定地域文化之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)：“談?wù)摴砘晔俏覀兂藢?duì)故鄉(xiāng)某種記憶的尋根，并對(duì)故鄉(xiāng)保持長(zhǎng)久興趣的一種方式。無(wú)論是當(dāng)下還是過(guò)去，讓我們?cè)谠S多沉重影子下生活下去的動(dòng)力還是來(lái)自大地的力量。當(dāng)大地神秘的生命在搏動(dòng)的時(shí)候，我們會(huì)有文字和聲音應(yīng)和?！雹谡邕@個(gè)后記所表露出的，陳應(yīng)松其實(shí)也很明顯地意識(shí)到了自己的小說(shuō)創(chuàng)作與故土楚地之間關(guān)系的存在。

如果說(shuō)在《還魂記》中，這種關(guān)系還只是突出地體現(xiàn)在所謂鬼魂的討論與表現(xiàn)上，正所謂“楚人信巫鬼，重淫祀”（《漢書·地理志》），以及“昔楚靈王驕逸輕下，信巫祝之道，躬舞壇前。吳人來(lái)攻，其國(guó)人告急，而靈王鼓舞自若”（《太平御覽》）者是也，那么，到了這部《森林沉默》中，陳應(yīng)松創(chuàng)作與故土楚地之間的關(guān)系，就更多地體現(xiàn)在對(duì)一種浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的強(qiáng)力傳承上。具體來(lái)說(shuō)，先秦時(shí)期楚地的浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)，集中不過(guò)地體現(xiàn)在以《離騷》為代表的屈原詩(shī)歌創(chuàng)作中。關(guān)于屈原的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格，我們注意到文學(xué)史上有這樣一些相關(guān)的論述：“《離騷》的魅力更在于通過(guò)升天入地的跨越古今的離奇想象，創(chuàng)造出近乎神話的奇幻境界，從而形成鮮明獨(dú)特的浪漫風(fēng)格?！雹?“屈原的作品，以縱恣的文筆，表達(dá)了強(qiáng)烈而激蕩的情感?！薄安粌H如此，屈原贊美自我的人格，是率性任情，真實(shí)袒露;詠唱神靈的戀愛(ài)，是熱情洋溢、淋漓盡致;頌揚(yáng)烈士的犧牲，是激昂慷慨、悲涼豪壯……?？傊^之《詩(shī)經(jīng)》總體上比較克制、顯得溫和蘊(yùn)藉的情感表達(dá)，屈原的創(chuàng)作在相當(dāng)程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的、富于生氣和強(qiáng)大感染力的詩(shī)歌風(fēng)格?！薄坝捎谶@種情感表達(dá)的需要，屈原不能滿足于平實(shí)的寫作手法，而大量借用楚地的神話材料，用奇麗的想象，使詩(shī)歌的境界大為擴(kuò)展，顯示恢宏瑰麗的特征。這為中國(guó)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作，開辟出一條新的道路?！雹芤陨线@些帶有權(quán)威性的論述，雖然沒(méi)有直接使用浪漫主義的說(shuō)法，但其中所謂“浪漫風(fēng)格”，所謂“縱恣的文筆”“情感的解放”“奇麗的想象”等，所具體指稱的，事實(shí)上都是浪漫主義的創(chuàng)作特色。也因此，正如同《詩(shī)經(jīng)》開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上的現(xiàn)實(shí)主義道路一樣，以屈原為代表的楚辭所開創(chuàng)的，則是中國(guó)文學(xué)史另外的浪漫主義一脈。如果說(shuō)屈原的確開創(chuàng)了一種楚地的浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)，那么，陳應(yīng)松的《森林沉默》就完全可以被看作是對(duì)這種文學(xué)傳統(tǒng)一種自覺(jué)不自覺(jué)的傳承與倡揚(yáng)。事實(shí)上，關(guān)于陳應(yīng)松對(duì)屈原的致敬與傳承，在《森林沉默》中也有著非常突出的表現(xiàn)。我們注意到，在小說(shuō)的最后一章也即第七章“玃漫游奇境”中，就直接出現(xiàn)過(guò)屈原的詩(shī)句：“‘……乘赤豹兮從紋理，辛夷車兮結(jié)桂旗……少女高聲朗誦著，‘余處幽篁兮終不見(jiàn)天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)……”，緊接著，就是關(guān)于敘述者“我”母親的相關(guān)描寫：“我的母親飄走了，她一動(dòng)不動(dòng)地騎在赤豹上，赤豹意味深長(zhǎng)地看著我，它的尾巴在花叢中閃現(xiàn)。母親的衣袂翩翩，她現(xiàn)在頭上換成了女蘿的草環(huán)，薜荔披肩，辛夷和桂花扎著的旗子插在豹子背上，石蘭和杜衡在腰間……”很顯然，前面一段直接引自《九歌》中的《山鬼》一篇，后邊一段，則是這首詩(shī)歌的部分現(xiàn)代漢語(yǔ)譯文。除了直接引用《山鬼》的細(xì)節(jié)，無(wú)論是豐沛奇崛的藝術(shù)想象力，還是更多地致力于一種富有蘊(yùn)藉與生氣的情感表達(dá)，當(dāng)然也包括對(duì)遠(yuǎn)古自然的追慕與向往，所有的這些，整合歸結(jié)在一起，斷言《森林沉默》浪漫主義風(fēng)格的具備，就是一個(gè)令人信服的結(jié)論。也因此，與其說(shuō)《森林沉默》是一部魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，莫如說(shuō)是一部與中國(guó)楚地源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)緊密相關(guān)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。“出于對(duì)森林的不可褻瀆和不可輕慢，我用詩(shī)和童話來(lái)處理我想寫的故事，這是對(duì)自然這種絕美尤物和神祇的尊重。比如最后一章，干脆就是童話。”⑤這是陳應(yīng)松在為《森林沉默》專門寫作的“跋”里的一段話。什么叫“詩(shī)和童話”，所謂的“詩(shī)和童話”，在很大程度上，也正是浪漫主義的代名詞。

與此同時(shí)，我們卻更須注意到，風(fēng)景在陳應(yīng)松這部長(zhǎng)篇小說(shuō)中地位的獨(dú)特與重要。風(fēng)景以及由此而進(jìn)一步衍生出的風(fēng)景描寫，曾經(jīng)是小說(shuō)創(chuàng)作中司空見(jiàn)慣的一個(gè)有機(jī)組成部分。一般意義上，所謂的風(fēng)景，往往與大自然緊密聯(lián)系在一起，可以被看作是農(nóng)業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物。既如此，風(fēng)景描寫大量地出現(xiàn)在以鄉(xiāng)村為表現(xiàn)對(duì)象的小說(shuō)作品中，就是一種順理成章的結(jié)果。但到了晚近一個(gè)時(shí)期，或許與以所謂工業(yè)化與城市化為突出表征的城市小說(shuō)的異軍崛起緊密相關(guān)，敏感的讀者大約早已發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)出現(xiàn)了風(fēng)景與風(fēng)景描寫退出小說(shuō)文本的明顯跡象。以至于，在很多時(shí)候，風(fēng)景與風(fēng)景描寫業(yè)已成為了當(dāng)下時(shí)代小說(shuō)作品中的一種稀罕物。在這種情形下，類似于陳應(yīng)松《森林沉默》這樣的一種寫作，就絕對(duì)稱得上是反其道而行之。對(duì)于這一點(diǎn)，陳應(yīng)松自己也有著明確的認(rèn)識(shí)：“本書涉及到近百種動(dòng)植物（包括傳說(shuō)和神話中的神奇動(dòng)植物），以及關(guān)于森林的物候、地質(zhì)、氣象和所有對(duì)于森林的想象，并且肯定超過(guò)一般人對(duì)森林的認(rèn)知與想象。雖然是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，但關(guān)于森林自然景物的描寫不會(huì)低于六分之一。這不是我筆下生花，是森林的豐富資源成就了這些文字。就像詩(shī)經(jīng)之美有植物的功勞一樣，這部小說(shuō)如果可以成立的話，是書中森林的景物所賦予的。寫得像植物圖譜和風(fēng)景圖譜一樣細(xì)致生動(dòng)，告訴人們描寫森林，是我所愿?！雹拚缤悜?yīng)松自己在《跋》中所言，只要是熟悉他的朋友，就都知道，這些年來(lái)，作家總是會(huì)長(zhǎng)時(shí)間地遠(yuǎn)離現(xiàn)代化的都市，長(zhǎng)久地蹲住在鄂西北神農(nóng)架一帶的原始森林里：“一直以來(lái)，我對(duì)森林的熱情轉(zhuǎn)化成了歸宿般的熱愛(ài)與皈依。漸漸地，關(guān)于古老鄉(xiāng)愁的意緒發(fā)展成為我對(duì)家鄉(xiāng)的移情別戀。我的寫作有一大半的語(yǔ)言投奔了深山老林的瑣事，不厭其煩的描寫沒(méi)有絲毫的疲倦感和違和感，文字的充沛力量讓我獲得了新的寫作引擎，豐富的、抵達(dá)角落里的書寫，首先得益于我的森林知識(shí)，還有我狂暴的獵奇心理，它操控了我的語(yǔ)言和思維系統(tǒng)，讓我最好的文字被森林俘獲，成為了我的常態(tài)表達(dá)，抒情式的炫技是為了表白我對(duì)森林的忠誠(chéng)和獻(xiàn)身。但我真實(shí)地生活在自然里，不裝不媚，不驚不乍。我在自然中觀察、說(shuō)話和行動(dòng)，使我獲得了久違的童貞與歡喜，這也許就是返老還童吧?！雹呒热徽f(shuō)對(duì)森林的由衷熱愛(ài)竟然可以從根本上“操控了我的語(yǔ)言和思維系統(tǒng)”，那么，陳應(yīng)松這種愛(ài)的執(zhí)著與真摯程度，自然也就可想而知。唯其因?yàn)殛P(guān)于森林自然景物的描寫最起碼占據(jù)了六分之一的文本篇幅，所以，在當(dāng)下這樣一個(gè)小說(shuō)創(chuàng)作同質(zhì)化情形日益嚴(yán)重的時(shí)代，陳應(yīng)松才會(huì)在《森林沉默》中以其對(duì)森林自然風(fēng)景的精彩描寫而成為難得的一個(gè)異數(shù)。最起碼，在我個(gè)人有限的閱讀視野里，如同陳應(yīng)松這樣能夠以其汪洋恣肆的筆墨格外傳神地進(jìn)行著森林描寫的，中國(guó)文壇不做第二人想。某種意義上，倘若說(shuō)《森林沉默》的確稱得上是一部關(guān)于森林的“百科全書”式的長(zhǎng)篇小說(shuō)，那么，我們也就完全可以把陳應(yīng)松稱之為森林描寫的圣手。至今猶記，很多年前，王蒙曾經(jīng)為張承志的中篇小說(shuō)《北方的河》寫過(guò)一篇評(píng)論文章。在其中，王蒙不由自主地感嘆道，在張承志如此成功地寫過(guò)北方的各種河，尤其是黃河之后，“你他媽的再也別想寫河流啦，至少三十年，您寫不過(guò)他啦?！雹嗵子猛趺僧?dāng)年的這種表達(dá)方式，我們?cè)谶@里，也不妨說(shuō)，在陳應(yīng)松的《森林沉默》如此濃墨重彩地寫過(guò)森林之后，“你他媽的再也別想寫森林啦，至少三十年，您寫不過(guò)他啦”。比如，“雨還在下，但已不是那么急，整個(gè)狉猢嶺在濕漉漉的雨云中穿梭，霧濃得像豬蹄湯。雨過(guò)后，漫坡的芒萁和狗脊蕨伸長(zhǎng)卷曲的嫩芽，金龜子出現(xiàn)在它們的上面。夏枯草、齒萼報(bào)春、玄參、過(guò)路黃和醉醒花，紅紅綠綠，黃黃藍(lán)藍(lán)，五顏六色。嵯峨的山峰像巨獸的厲齒，張著大口，齊聲吼叫在天空下。天空是暗藍(lán)色，被暴雨刮洗得干干凈凈，就像新婚的床單。黃臀鴨、松鴉、斑鳩、山椒鳥或沉或清地鳴叫，聲音輪番滾動(dòng)，之后，黑漆漆的短腳鴨在灌木中跳躍。發(fā)出獨(dú)一無(wú)二的嬰兒的哭聲。一只刺猬或是一只狐貍在那邊躥過(guò)。馬鹿菌、雞油菌、松菌、奶漿菌和有毒的鵝膏菌、白鬼傘都突然從草叢中躥出來(lái)，亭亭玉立，搔首弄姿。”別的且不說(shuō)，單只是作家在這一段敘述話語(yǔ)中提及的那些動(dòng)植物的名稱，我們一般人都是聞所未聞，簡(jiǎn)直就是一無(wú)所知。由此可見(jiàn)，要想完成《森林沉默》這樣一部以原始森林為關(guān)注對(duì)象的長(zhǎng)篇小說(shuō)，除了長(zhǎng)期駐守在原始森林進(jìn)行實(shí)地的悉心觀察之外，作家所必須具備的一點(diǎn)，就是足夠豐富的動(dòng)植物學(xué)知識(shí)。從這一點(diǎn)出發(fā)，一個(gè)相當(dāng)可信的結(jié)論就是，身為作家的陳應(yīng)松，其實(shí)也完全可以被看作是一位學(xué)養(yǎng)深厚的動(dòng)植物學(xué)家。

然而，在我們具體展開對(duì)陳應(yīng)松《森林沉默》的深入分析之前，首先需要明確的一點(diǎn)就是，在一種現(xiàn)代的意義上，風(fēng)景已經(jīng)不再僅僅只是風(fēng)景，在看似單純的風(fēng)景背后，實(shí)際上隱含著相當(dāng)復(fù)雜的文化權(quán)力關(guān)系?！帮L(fēng)景的再現(xiàn)并非與政治沒(méi)有關(guān)聯(lián)，而是深度植于權(quán)力與知識(shí)的關(guān)系之中。第一部分從種種不同但又彼此關(guān)聯(lián)的視角呈現(xiàn)風(fēng)景及風(fēng)景的再現(xiàn)，揭示隱匿的政治及知識(shí)關(guān)系。多重視角的研究使沉默的風(fēng)景意象發(fā)出聲音，使隱藏在關(guān)于風(fēng)景及風(fēng)景意象的知識(shí)和體驗(yàn)之后的社會(huì)性基礎(chǔ)顯現(xiàn)出來(lái)——這種社會(huì)性基礎(chǔ)就是歷史上各種排斥與包容的觀點(diǎn)。一個(gè)中心議題是觀景者、景色以及風(fēng)景的視覺(jué)再現(xiàn)和文字再現(xiàn)的社會(huì)文化定位。”“某種意義上，第一部分堪稱?？率降娘L(fēng)景考古學(xué)?！雹岷螢楦？率降娘L(fēng)景考古學(xué)？我們都知道，福柯作為一個(gè)哲學(xué)家的主要貢獻(xiàn)，就是在很多人們所習(xí)焉不察的地方都發(fā)現(xiàn)了內(nèi)隱于其中的某種權(quán)力關(guān)系的存在。既如此，所謂?？率降娘L(fēng)景考古學(xué)，很顯然也就意味著對(duì)隱藏于風(fēng)景之后的文化權(quán)力關(guān)系的深刻揭示。一方面，我相信陳應(yīng)松大約沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸類似于《風(fēng)景與認(rèn)同》這樣的理論著作，但在另一方面，我們卻也不妨從?？碌慕嵌葋?lái)理解《森林沉默》中森林風(fēng)景描寫。從這樣的一個(gè)角度出發(fā)，我們就可以發(fā)現(xiàn)陳應(yīng)松筆端的那些原始森林風(fēng)景，其實(shí)也同樣隱含有作家意欲傳達(dá)給讀者的內(nèi)在思想含蘊(yùn)。質(zhì)言之，也就是將原始森林作為精神圖騰的一種現(xiàn)代性批判。

說(shuō)到作為小說(shuō)根本聚焦點(diǎn)的現(xiàn)代性批判，長(zhǎng)篇小說(shuō)《森林沉默》中最起碼有以下三個(gè)方面不容忽視。首先是第四章“一只戴勝”部分所集中講述的女博士花仙老師的故事。其次，是敘述者“我”也即蕺玃的叔叔麻古與土地之間的故事。麻古和土地之間的故事的發(fā)生，與飛機(jī)場(chǎng)在咕嚕山區(qū)的建設(shè)有著無(wú)法剝離的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。我們注意到，在小說(shuō)開始不久，就從村長(zhǎng)那里傳來(lái)了政府要在咕嚕山區(qū)修建飛機(jī)場(chǎng)的確切消息：“只想著要政府的補(bǔ)助，你們這些沒(méi)用的蛋子。告訴你們吧，明年的春天將是一個(gè)天翻地覆的春天。咱天音梁子要建飛機(jī)場(chǎng)了，你們知道嗎？要削平九座山頭，填平九條峽谷。咱們村好不容易爭(zhēng)了個(gè)孔子溝建垃圾填埋場(chǎng)，國(guó)家每年補(bǔ)助咱們村十萬(wàn)，以后咱們就是吃垃圾啦……”然而，村民們根本就不知道什么叫飛機(jī)場(chǎng)。對(duì)此，村長(zhǎng)以呵斥的方式給出了進(jìn)一步的解釋：“飛機(jī)場(chǎng)，你們這些土包子。飛機(jī)，飛機(jī)沒(méi)見(jiàn)過(guò)嗎？這里要落飛機(jī)。飛機(jī)場(chǎng)一造，有很多的外地人要進(jìn)山來(lái)了，咱們就搞旅游，可以賣你們的藥材，菌子，苞谷酒，洋芋，土雞，落豹河就可以搞漂流了?！备M(jìn)一步地，“商村長(zhǎng)給我們說(shuō)，天音梁子和孔子溝的莊稼都沒(méi)有了，改革總是要犧牲一部分人的利益，要舍小家，顧大家。那里的山尖要變成平地，要變成比大海還平的平地，要一望無(wú)涯，要修一條可以伸展到田邊的水泥大道，要建候機(jī)樓，來(lái)不及挖的款冬花和種下的黨參你們趕快刨起來(lái)，不刨也有青苗補(bǔ)償費(fèi)，我跟大家多爭(zhēng)取點(diǎn)兒……”身為政府的代理人，村長(zhǎng)的話語(yǔ)所強(qiáng)調(diào)的，一方面，固然是飛機(jī)場(chǎng)的建立將會(huì)給地方帶來(lái)的好處。但在另一方面，卻顯然也是在要求咕嚕山區(qū)的民眾為此而做出相應(yīng)的犧牲。

因?yàn)橐陨蠋c(diǎn)，筆者已經(jīng)在《風(fēng)景描寫與現(xiàn)代性反思》⑩一文中做過(guò)專門的探討，這里主要分析的，就是小說(shuō)主人公蕺玃那帶有明顯象征意味的人生故事。面對(duì)身兼第一人稱敘述者功能的這位蕺玃，首先耐人尋味的一點(diǎn)，恐怕就是作家陳應(yīng)松對(duì)他的特別命名。關(guān)于“蕺”，小說(shuō)文本中自有明確的說(shuō)法：“蕺就是魚腥草。難道莫非僅僅因?yàn)槲覀冃绽镉恤~腥草，就要鬼使神差從平原上來(lái)到荒遠(yuǎn)的大森林安家，就會(huì)成為草木禽獸之家，活得跟一棵草一樣？”而“玃”，則有兩種不同的說(shuō)法。一種說(shuō)法是古書上說(shuō)的一種大猴子，另一種說(shuō)法是《山海經(jīng)》中所記載的一種異獸。結(jié)合小說(shuō)文本，不管是哪一種，實(shí)際上都暗指長(zhǎng)相帶有明顯返祖特征的形似猴子的蕺玃本人。質(zhì)言之，所謂“蕺玃”，其意大概也就是專指一位姓魚腥草的長(zhǎng)相酷似猴子的草木之人。其他且不說(shuō)，單只是“蕺玃”的命名，我們也足以見(jiàn)出陳應(yīng)松寫作時(shí)的那種煞費(fèi)苦心。與名字的奇異相映襯的，是他那只知其母而不知其父的詭異來(lái)歷：“這孩子就是我哥蕺大雀?？墒谴笕笖嗄讨?，母親有一天一個(gè)人在天音梁子的地里掰苞谷，晚上卻沒(méi)有回來(lái)，后來(lái)就失蹤了。大約半年之后，我的母親突然回到沉香坡，腆著大肚子，問(wèn)她去哪了，肚里的孩子是誰(shuí)的？她的嘴就像上了鎖一樣，死活不說(shuō)話?！痹俚胶髞?lái)，就是“我”也即蕺玃的出生：“我還不會(huì)哭，渾身長(zhǎng)滿紅毛，雞胸，扁嘴，仿佛過(guò)鬼門關(guān)時(shí)被閻王打了幾悶棍?！奔仁侨绱诉@般非同一般的返祖狀貌，那在當(dāng)?shù)厝说目诶锉挥瀭鳛榇鍕D與野人所生，也就是一件順理成章的事情。正如同蕺玃奇異的長(zhǎng)相一樣，“我”所具有的一些生存習(xí)性，也是那樣的與眾不同：“我是一個(gè)猴娃——他們都這樣說(shuō)我。我渾身長(zhǎng)紅毛，不愛(ài)穿衣，有人也叫我‘火娃。我不會(huì)說(shuō)話，但心知肚明，懂人語(yǔ)，也懂獸語(yǔ)、鳥語(yǔ)和花語(yǔ)。”

然而，我們無(wú)論如何都不能忽視的一點(diǎn)，就是蕺玃后來(lái)的趴在樹上睡覺(jué)。問(wèn)題顯然在于，原本并不在樹上睡覺(jué)的蕺玃，為什么突然間就非得爬到那棵白辛樹上睡覺(jué)過(guò)夜呢？卻原來(lái)，“我”的生存習(xí)性的這一變異，與咕嚕山區(qū)極其稀罕的豹目珠的被挖掘緊密相關(guān)。那一天，殺死了豹子的獵豹人再次來(lái)到了豹子的喋血地：“他掘地三尺，看到了一顆閃閃發(fā)光的珠子，比雞蛋略小，如琥珀，夜放精光。它是豹子死前鉆入地下所聚，叫豹目珠，這珠子是鎮(zhèn)山之寶?！奔热皇擎?zhèn)山之寶，那這豹目珠的被掘出，也就一定非同小可：“他取出豹目珠后，大地開始搖晃，人們以為是自己喝醉了。母雞突然打鳴，鹿跳八丈，香獐觸山，懸崖垮塌。一陣過(guò)后，就像一個(gè)夢(mèng)，醒來(lái)一切正常?！北M管說(shuō)一切在一陣過(guò)后都看似正常，但豹目珠的被挖掘，最起碼已經(jīng)深刻地影響到了主人公蕺玃的生存狀態(tài)：“他照見(jiàn)一個(gè)人趴在樹上睡覺(jué)。開始他以為是個(gè)鳥巢，后來(lái)以為是只猴子，但他細(xì)看，見(jiàn)是沉香坡的猴娃，我，玃。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地打量樹上的我，沒(méi)想到這事兒與他有關(guān)?！币牒芎玫乩斫膺@一點(diǎn)，就不能不注意如下的一段敘事話語(yǔ)：“我被一千只豹尾追趕到天音梁子的大坪上。我在叔叔種款冬花的窩棚邊，看到所有的土地，所有的樹木，閃出螢火般的藍(lán)光。天音梁子浮出一個(gè)巨大的圓蛋，無(wú)數(shù)的舷窗往外噴吐出金色的火舌。巨蛋仿佛在上升，像漂浮的汽球，被地底下的熱霧蒸煮著，像怒放的鮮花，那里人聲鼎沸。天上飛著巨大的鐵鳥，來(lái)往穿梭，光芒四射……”首先，這是出現(xiàn)在“我”也即蕺玃腦海里的一種幻象。其次，陳應(yīng)松實(shí)際上是在借助于“我”的幻象巧妙地達(dá)到一種預(yù)敘的藝術(shù)效果。作家在這里所描述的，乃是未來(lái)時(shí)日里飛機(jī)場(chǎng)果然建在咕嚕山區(qū)的天音梁子上的真實(shí)景觀。具體來(lái)說(shuō)，蕺玃不期然間的上樹睡覺(jué)，正與這一幻象有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)：“我被這奇異的景象驚呆了，我仿佛來(lái)到另一個(gè)世界，連寒冷都沒(méi)有，四處?kù)`光閃閃?？墒亲娓冈谧肺?。我又一次從祖父的腋下掙出，往回跑，往沉香坡跑?！钡阶詈?，“我爬上那棵高大如巨傘的白辛樹，哧溜哧溜登上高處。我在繼續(xù)找尋我剛才看到的景象，那個(gè)巨大的有無(wú)數(shù)舷窗的金色圓盤，可那里只有黑暗，深重的黑暗”。從此之后，這位蕺玃的夜晚就在這棵高高的白辛樹上度過(guò)了：“早上我將從樹上下來(lái)，我只是晚上在樹上。我對(duì)天空中的黑夜有親切感，我愛(ài)那樣高聳的夜晚，我不怕冷，身上火一樣燒灼，半夜我就將頭埋進(jìn)我的胸前，面對(duì)樹干。一些餓雀子也會(huì)與我擠在一起，度過(guò)寒冷漫長(zhǎng)的冬夜?！?/p>