別水之址，可以厚己

摘 要：兩位以色列學(xué)前教育專家受邀進(jìn)行了觀摩教學(xué)，他們的教學(xué)充分展示了以色列學(xué)前教育的特色，他們注重在游戲、實(shí)驗(yàn)和體驗(yàn)中培養(yǎng)孩子的4C能力。他們的敬業(yè)精神和以游戲?yàn)檩d體的教學(xué)方式值得我們學(xué)習(xí)和效法。對(duì)比他們的教學(xué)，我們高職教學(xué)在教法、教師的學(xué)養(yǎng)、對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)以及對(duì)學(xué)生愛的投入方面都需要反思。

關(guān)鍵詞：以色列學(xué)前教育;特點(diǎn);效法;反思

2019年3月，在乍暖還寒的初春季節(jié)，筆者有幸參加了在延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院舉辦的以色列學(xué)前教育理論學(xué)習(xí)與研討活動(dòng)。此次活動(dòng)由陜西省職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)文化教育及公共事業(yè)類專業(yè)建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)組織舉辦，由以色列幼教專家Gaily和Shai兩位博士主講。以色列是學(xué)前教育的世界級(jí)強(qiáng)國，其學(xué)前教育的水平僅次于德國與法國，目前位居世界第三位，他們先進(jìn)的早教理念和教育體制使得第三世界國家爭相學(xué)習(xí)和研究，并從中尋求經(jīng)驗(yàn)。

一、兩位以色列博士授課之特色

在歷時(shí)一周的教學(xué)過程中，Shai博士主講“早教中的科學(xué)教育”課程，Gail博士主講“創(chuàng)造性活動(dòng)和藝術(shù)教育”內(nèi)容。兩位博士的課程皆運(yùn)用4C（Critical -thinking、Communication、Collaboration、Creativity）理論，以培養(yǎng)學(xué)生21世紀(jì)所需的批判性思維、交流溝通、協(xié)作和創(chuàng)造性等四種技能。兩個(gè)博士的課程教授各具特點(diǎn)、各有千秋。

Gail博士的授課以游戲貫穿課程始終，游戲包括課前的集體熱身游戲和課中借助不同道具完成的形式各異的游戲。她的游戲教學(xué)有四大特點(diǎn)：一是游戲的設(shè)計(jì)奇巧。每一個(gè)游戲都有精心的安排，游戲會(huì)由易到難，參與的人數(shù)變化不居，目的在于讓盡可能多的人員參與其中，游戲形式變化多端而新奇，總給人耳目一新之感。二是每個(gè)人都是游戲的參與者。游戲不是表現(xiàn)活躍的那個(gè)群體孩子們的獨(dú)角戲，Gail博士特別強(qiáng)調(diào)，游戲要照顧到每一個(gè)孩子，讓每個(gè)參與者都有成為游戲中領(lǐng)導(dǎo)者的機(jī)會(huì)，從而充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，激發(fā)他們的參與熱情。在游戲中，老師也會(huì)作為一個(gè)普通的參與者，積極地參與到每個(gè)游戲之中，和學(xué)生們玩在一起。三是游戲與思考相結(jié)合。每完成一個(gè)游戲，Gail博士會(huì)引導(dǎo)大家思考：這個(gè)游戲是適合哪個(gè)年齡段的孩子，為什么做這個(gè)游戲，四大技能在游戲中如何體現(xiàn)，等等。為了培養(yǎng)學(xué)生活學(xué)活用的能力和創(chuàng)新思維能力，她還專門預(yù)留出一次課的時(shí)間，讓學(xué)習(xí)者自己設(shè)計(jì)、展示和闡釋游戲，讓學(xué)習(xí)者在做中學(xué)，做中思。其四，課堂教學(xué)善始善終。每次課程以不同的集體游戲開始，以老師對(duì)本次課程的總結(jié)結(jié)束。在每次課程結(jié)束之前，她都會(huì)對(duì)課程進(jìn)行總結(jié)，回顧課堂上完成了哪些游戲，游戲是如何完成的，要培養(yǎng)大家什么樣的能力等。她的每次課就像一種藝術(shù)品的展示，設(shè)計(jì)巧妙，精美無比。

在最后一天進(jìn)行的教學(xué)總結(jié)上，兩位博士的表現(xiàn)也非常精彩。兩個(gè)人的教學(xué)安排很巧妙，配合很默契。他們的總結(jié)穿插進(jìn)行，各有分工。Gail博士通過再現(xiàn)六天上課中一些代表性的游戲以及回放課堂上的精彩瞬間圖片和視頻，來展示教學(xué)過程和教學(xué)成果。Shai博士則從科學(xué)的角度，對(duì)Gail博士游戲中的一些知識(shí)，結(jié)合自己六天的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行通俗易懂的闡釋和提升，兩個(gè)人的配合天衣無縫。這樣的課堂太經(jīng)典了。

二、兩位博士教學(xué)可效法之處

聆聽兩位博士的授課，我獲益良多，感受頗深，主要?dú)w結(jié)為以下兩點(diǎn)：

（1）兩位博士的敬業(yè)精神令人感佩。他們的敬業(yè)精神首先表現(xiàn)在對(duì)教育事業(yè)的感情投入上。兩位博士，一個(gè)55歲，一個(gè)63歲，盡管他們身處退休之年，但他們始終葆有一顆童心，以平等的態(tài)度，飽滿的激情，積極、真誠地參與到學(xué)生的每一項(xiàng)活動(dòng)之中，非常有活力和親和力。而反觀我們的老師，往往為了維護(hù)所謂的師道尊嚴(yán)，始終以高高在上的姿態(tài)，刻意和學(xué)生保持距離，使學(xué)生對(duì)我們敬而遠(yuǎn)之。但我們古人告誡我們，只有親其師，才能信其道。他們的做法為我們提供了讓學(xué)生親其師的法門，值得我們效法。其次，他們的敬業(yè)精神表現(xiàn)在他們對(duì)講課內(nèi)容的精心準(zhǔn)備上。（2）他們的備課和我們有很大的不同。Shai博士在課前準(zhǔn)備了大量的實(shí)驗(yàn)物品和生動(dòng)、鮮活的PPT，通過生活化的實(shí)物展示和珍貴的PPT演示，把那些我們認(rèn)為理所當(dāng)然的知識(shí)科學(xué)地教授給學(xué)生，讓學(xué)生既知其然，又知其所以然。Gail博士則是準(zhǔn)備大量了的游戲道具、別具匠心的游戲以及恰如其分的音樂，讓學(xué)生在愉悅的游戲環(huán)境中學(xué)會(huì)感受和思索。相比較而言，我們的備課更多的是準(zhǔn)備理論知識(shí)，他們下的功夫要遠(yuǎn)在我們之上。古人云：功崇惟志，業(yè)廣惟勤，辛勤付出的他們深受學(xué)生喜愛，也贏得了來觀摩學(xué)習(xí)的老師們的尊敬。

三、觀摩教學(xué)引發(fā)的對(duì)我們高職教學(xué)的反思

一個(gè)星期的頭腦風(fēng)暴式的學(xué)習(xí)和觀摩，讓我眼界大開，也腦洞大開，促使我對(duì)我們高職的教學(xué)多了一份反思。

（1）高職課堂氣氛不活躍，不是學(xué)生的問題，而是教學(xué)不得法的問題。高職課堂死氣沉沉，死水一潭，我們總是把所有原因歸結(jié)于我們的學(xué)生不夠優(yōu)秀，他們和本科院校的學(xué)生差距大、學(xué)習(xí)積極性不夠、求知欲不強(qiáng)。他們學(xué)習(xí)狀態(tài)不佳，真的是因?yàn)橹橇Σ蛔?、學(xué)習(xí)能力弱。

（2）高職課堂教學(xué)效果不理想，不是學(xué)生悟性不高，而是老師學(xué)養(yǎng)不夠。韓愈在《師說》里給教師下過一個(gè)經(jīng)典的定義是傳道、授業(yè)、解惑。作為老師，要真正做到傳道、授業(yè)、解惑，就需要有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，要予人一碗水，自己必有一桶水，否則就會(huì)信口雌黃、誤人子弟。道理大家都懂，但在這個(gè)獲取信息不受渠道限制的社會(huì)，學(xué)生未必就比老師的知識(shí)儲(chǔ)備少，老師要讓學(xué)生信服，就必須像shai博士一樣博學(xué)多能。Shai是自然科學(xué)家，對(duì)每一種我們認(rèn)為理所當(dāng)然的自然現(xiàn)象，他會(huì)通過大量的圖片、動(dòng)態(tài)視頻、科學(xué)的講解以及直觀的游戲，把自然現(xiàn)象中蘊(yùn)含的抽象的道理栩栩如生、深入淺出的呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生在津津有味地享受視聽盛宴的同時(shí)，饒有興味地了解到很多科學(xué)知識(shí)。而戶外的現(xiàn)場教學(xué)，更是對(duì)Shai學(xué)識(shí)的一種考驗(yàn)，因?yàn)镾hai除了要講清楚事先準(zhǔn)備好的知識(shí)點(diǎn)之外，還要現(xiàn)場回答學(xué)生關(guān)于自然現(xiàn)象的各種千奇百怪的問題，而這些問題往往是隨機(jī)的、未知的，充滿了不確定性，最能檢驗(yàn)一個(gè)老師的學(xué)識(shí)水平。而Shai對(duì)于學(xué)生各種難于回答的問題，他都能做到兵來將擋，水來土掩，應(yīng)付裕如，毫不費(fèi)力，讓學(xué)生們心悅誠服?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來”，Shai的活水何在？在師從Shai的一個(gè)星期中，可以看到，善于觀察、不斷探究、勤讀善學(xué)的精神是提供他教學(xué)源頭活水的動(dòng)力。

（3）高職學(xué)生創(chuàng)新能力不足，不是學(xué)生的智力不夠，而是對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)得不夠。在現(xiàn)在這樣一個(gè)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的時(shí)代，我們也在努力培養(yǎng)高職學(xué)生的創(chuàng)新能力，但效果并不理想。主要原因在于我們絕大部分老師還在沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)模式，即教師先給學(xué)生講授理論，把結(jié)果告訴學(xué)生，然后再通過學(xué)生相應(yīng)的實(shí)踐去驗(yàn)證講授的理論。結(jié)果的預(yù)先告知或水到渠成的揭示往往會(huì)扼殺學(xué)生的好奇心和探究的欲望。以色列人崇尚創(chuàng)新，專注當(dāng)下與未來的鏈接，所以教師的教學(xué)程序通常是先做實(shí)驗(yàn)或先體驗(yàn)，讓學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)或體驗(yàn)來逐步推導(dǎo)或歸納出某個(gè)理論[2]。在猶太人的傳統(tǒng)文化中，創(chuàng)新實(shí)際上就是一個(gè)問答的過程，因此問答貫穿做實(shí)驗(yàn)或體驗(yàn)的始終。如Shai博士在講解種子生長需要的條件時(shí)，不是直截了當(dāng)?shù)酶嬖V學(xué)生答案，而是通過提問和回答的方式先做實(shí)驗(yàn)，然后通過實(shí)驗(yàn)事實(shí)讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)和歸納結(jié)果，從而得出正確的結(jié)論。

（4）高職學(xué)生看到老師視而不見，甚至形同陌路，不是學(xué)生素質(zhì)低下，而是老師對(duì)學(xué)生的愛投入得不夠。愛是教育的永恒主題，愛每一個(gè)學(xué)生是我們的天職。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過：“愛是教育的基礎(chǔ)，沒有愛就沒有教育。”作為老師，愛學(xué)生不僅僅體現(xiàn)在上好每堂課上，而且體現(xiàn)在對(duì)每個(gè)學(xué)生的一視同仁上。

（5）學(xué)習(xí)研討已然結(jié)束，反思才剛剛開始，踐行也只是剛剛起步。思一程，行一程，身向高教那畔行，求索永不停。

參考文獻(xiàn)

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[3][以]米希爾·葛蘭.郭瀟瑩，潘雅，譯.以色列教育體制：現(xiàn)狀及挑戰(zhàn)[J].世界教育信息，2015（02）：11-15.

基金項(xiàng)目：文章為深化產(chǎn)教融合背景下的高職《應(yīng)用文寫作》課改與實(shí)踐研究的成果，項(xiàng)目編號(hào)：2018GGJCKT179。

作者簡介：楊彩賢（1970- ），女，教授，文學(xué)博士，研究方向：高職教育研究和社會(huì)語言學(xué)。