鄉(xiāng)村振興背景下民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)興旺發(fā)展路徑思考

馬立輝

摘要：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是繼精準(zhǔn)扶貧以來(lái)黨中央提出的又一重大戰(zhàn)略目標(biāo)，其中“產(chǎn)業(yè)興旺”在鄉(xiāng)村振興二十字中占據(jù)首位。鳳羽石硯產(chǎn)于云南大理洱源縣鳳羽鎮(zhèn)起鳳村，其特殊的地質(zhì)環(huán)境和傳承人精湛的制作技藝，賦予了鳳羽石硯獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)價(jià)值。幾百年來(lái)，鳳羽石硯的傳承和發(fā)揚(yáng)不僅帶動(dòng)了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，還繼承和弘揚(yáng)了傳承人的工匠精神。文章將從鳳羽石硯的發(fā)展歷史入手，探討鳳羽石硯所具備的各種價(jià)值，以及在實(shí)地調(diào)研和資料的收集整理的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前鳳羽石硯傳承和發(fā)展過(guò)程中存在的問題，并提出相應(yīng)的解決措施與建議，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)鳳羽石硯，助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺的發(fā)展，對(duì)促進(jìn)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;產(chǎn)業(yè)興旺;民族地區(qū);鳳羽石硯;傳承與路徑

Abstract：The strategy of rural revitalization is another important strategic goal， which has been put forward by the Central Committee of the CPC ， the inheritance and development of Fengyu stone-stone led to the development of the local traditional industry， This paper will ?on the basis of the field investigation and the collection and arrangement of data， combine with the current Fengyu stone's inheritance .carry forward the development of the country industry.

Key words： rural revitalization; industrial prosperity; ethnic areas; Fengyu stone inkstone; inheritance and path

引言

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是在新時(shí)代背景下提出的決勝全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重大歷史任務(wù)。2019年9月27日，習(xí)近平總書記在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上強(qiáng)調(diào)“把各民族人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，確保少數(shù)民族和民族地區(qū)同全國(guó)一道實(shí)現(xiàn)全面小康和現(xiàn)代化，要加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展不斷增強(qiáng)各族人民的獲得感、幸福感、安全感。”[ ]隨著改革開放的深入推進(jìn)，民族地區(qū)農(nóng)村的各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)得到了很大發(fā)展。雖然成就很大，但也存在著一些問題。因此，因地制宜地挖掘和發(fā)展與特色傳統(tǒng)文化相結(jié)合的鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)成為現(xiàn)階段實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要途徑。

黨的十九大報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，其中首要提到的是“產(chǎn)業(yè)興旺”，產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)和基礎(chǔ)，同樣它也是少數(shù)民族地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推手。我國(guó)少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)傳統(tǒng)手工藝遺產(chǎn)豐富、工藝精湛且極富民族文化特色。以云南省為例，其四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄已達(dá)8590項(xiàng)，其中傳統(tǒng)手工藝占據(jù)了相當(dāng)比例。[ ]拿鳳羽石硯來(lái)說(shuō)，作為起鳳村的產(chǎn)業(yè)發(fā)展的標(biāo)桿，不僅是民族文化的傳承和工匠精神的展現(xiàn)，也是推動(dòng)民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特殊力量，具有非常重要的產(chǎn)業(yè)價(jià)值。

一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與產(chǎn)業(yè)興旺的邏輯關(guān)系

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是繼精準(zhǔn)扶貧以來(lái)黨中央提出的又一重大戰(zhàn)略目標(biāo)，是決勝全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵所在，它與“三農(nóng)問題”緊密相關(guān)，是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要保障?；谖覈?guó)目前鄉(xiāng)村發(fā)展的特點(diǎn)及實(shí)際情況和總書記強(qiáng)調(diào)的“脫貧攻堅(jiān)，一個(gè)也不能少”的殷切囑托，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略自然成為新時(shí)期鄉(xiāng)村發(fā)展的主流。立足于鄉(xiāng)村發(fā)展，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)鍵就在于振興鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，助力推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（一）鄉(xiāng)村振興的科學(xué)內(nèi)涵

鄉(xiāng)村振興是我國(guó)在特定時(shí)代背景下提出的具有中國(guó)特色的特有名詞，是基于我國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展不協(xié)調(diào)和不完善的特殊情況下，在黨的十九大報(bào)告中提出的極具科學(xué)性和時(shí)代性的戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)涵蓋了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡亩挚傄?，同時(shí)也對(duì)應(yīng)于經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、精神文明、政治和社會(huì)五個(gè)方面的工作，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要保障。

鄉(xiāng)村振興的豐富內(nèi)涵體現(xiàn)了鄉(xiāng)村全面協(xié)調(diào)發(fā)展，“二十個(gè)字”聯(lián)系緊密，相互作用。首先，產(chǎn)業(yè)興旺作為重點(diǎn)擺在鄉(xiāng)村振興二十字中的首位，有著及其重要的發(fā)展定位。2018年中央一號(hào)文件指出，“要加快構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系、生產(chǎn)體系和經(jīng)營(yíng)體系，提高農(nóng)業(yè)創(chuàng)新力和競(jìng)爭(zhēng)力，優(yōu)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力布局，構(gòu)建農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展”。這就要求必須要從鄉(xiāng)村地區(qū)資源優(yōu)勢(shì)出發(fā)，因地制宜地開展科學(xué)規(guī)劃，對(duì)特色產(chǎn)業(yè)進(jìn)行謀篇布局。此外，生態(tài)宜居作為衡量鄉(xiāng)村振興發(fā)展程度的標(biāo)準(zhǔn)之一，是與農(nóng)民生活的獲得感和幸福感緊密相連的，農(nóng)民生活的幸福感就源于產(chǎn)業(yè)興旺的發(fā)展提高了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入，讓他們更有獲得感。再次，鄉(xiāng)風(fēng)文明為鄉(xiāng)村振興發(fā)展提供了精神動(dòng)力。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，沒有高度的文化自信，就不可能有中華民族的偉大復(fù)興?！盵 ]因此必須要做到精神文明和物質(zhì)文明一起抓，只有做好鄉(xiāng)風(fēng)文明，才能最大限度地匯集民心，振奮精神。然后，治理有效是鄉(xiāng)村振興發(fā)展的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村治理是推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要表現(xiàn)形式，必須要建立健全鄉(xiāng)村基層組織領(lǐng)導(dǎo)班子制度，在充分發(fā)揮鄉(xiāng)村內(nèi)部資源優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，國(guó)家還要提供一些政策資金支持，不僅為鄉(xiāng)村治理有效進(jìn)行“輸血”，還要讓鄉(xiāng)村為自身發(fā)展進(jìn)行源源不斷地“造血”。最后，生活富裕是鄉(xiāng)村振興的集中展現(xiàn)。十九大報(bào)告對(duì)我國(guó)主要矛盾的闡述，不平衡和不充分發(fā)展之間的矛盾問題也表現(xiàn)在鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村發(fā)展不協(xié)調(diào)的現(xiàn)實(shí)性上。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。”[ ]逐步滿足鄉(xiāng)村人民對(duì)美好生活的向往，就必須要不斷提高鄉(xiāng)村人民的生活水平，不斷促進(jìn)農(nóng)民增收致富，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興發(fā)展邁向新臺(tái)階。

（二）“產(chǎn)業(yè)興旺”是鄉(xiāng)村振興的首要任務(wù)和物質(zhì)基礎(chǔ)

農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民的問題，一直是全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵所在，也是擺在中央一號(hào)文件的重要位置。黨的十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，作為排在首位的“產(chǎn)業(yè)興旺”，肩負(fù)著整個(gè)工作的重點(diǎn)，只有因地制宜的做大做強(qiáng)有特色、有優(yōu)勢(shì)的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，才能提升鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力，為鄉(xiāng)村振興的發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。全國(guó)人大代表俞學(xué)文認(rèn)為，鄉(xiāng)村振興涵蓋了鄉(xiāng)村的方方面面，歸根到底是發(fā)展問題，其中產(chǎn)業(yè)興旺是重點(diǎn)，農(nóng)村產(chǎn)業(yè)興旺的主體就是讓廣大農(nóng)民成為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺的主體力量，而不是旁觀者和跟隨者?？梢?，只有鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才能富裕農(nóng)民，繁榮鄉(xiāng)村，也只有鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺才能吸引更多外來(lái)資源和人才，匯集人氣，為鄉(xiāng)村振興發(fā)展提供更多的智力支持。離開產(chǎn)業(yè)的扶持，鄉(xiāng)村振興便失去發(fā)展的靈魂。因此，“產(chǎn)業(yè)興旺”既要發(fā)展農(nóng)業(yè)主業(yè)，也要發(fā)展鄉(xiāng)村的二三產(chǎn)業(yè)，尤其是要加快一二三產(chǎn)業(yè)相互融合發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和傳統(tǒng)手工業(yè)與現(xiàn)代旅游業(yè)相結(jié)合，培育新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)。用新理念引領(lǐng)新產(chǎn)業(yè)，用新技術(shù)孕育新業(yè)態(tài)，共同推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的發(fā)展。

二、鳳羽石硯的發(fā)展歷史及價(jià)值

作為起鳳村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)之一，鳳羽石硯肩負(fù)著重要的歷史使命。鳳羽石硯發(fā)展歷史悠久，其傳承和發(fā)揚(yáng)不僅推動(dòng)了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，還繼承和弘揚(yáng)了傳承藝人的工匠精神，將傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與工匠精神進(jìn)行傳承創(chuàng)新，助力產(chǎn)業(yè)升級(jí)與再造。

（一）鳳羽石硯的發(fā)展歷史

鳳羽石硯因產(chǎn)于鳳羽鎮(zhèn)而得名，其制作已有300多年的歷史。相傳在清朝順治年間，洱源鳳羽村人楊必登發(fā)現(xiàn)了鳳羽硯石，并將其雕琢成硯臺(tái)，作為貢品進(jìn)獻(xiàn)，成為皇帝盛情鐘愛的文房四寶之一。云南省代表性傳承人楊世昌繼承和發(fā)展了鳳羽硯臺(tái)的制作技藝，不斷進(jìn)行技術(shù)革新，后經(jīng)其子張躍堂的創(chuàng)新和發(fā)展，現(xiàn)在鳳羽硯臺(tái)也被越來(lái)越多的消費(fèi)者所熟知。據(jù)張躍堂先生講：“鳳羽石硯到目前已經(jīng)傳了八代，經(jīng)久不衰，歷久彌新。”[ ]筆者了解到，這與鳳羽鎮(zhèn)的歷史文化大背景有著密切的關(guān)系。歷史上鳳羽鎮(zhèn)曾出現(xiàn)過(guò)4位舉人和11位進(jìn)士，比如，明朝1615年時(shí)的科舉人張大觀，雍正1730年時(shí)的進(jìn)士張綽等等。歷史文化底蘊(yùn)豐厚，再加上古人愛硯的癡迷，這都成為大理民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝品發(fā)展的一張重要的文化名片。

（二）鳳羽石硯的價(jià)值

鳳羽石硯具有很高的藝術(shù)價(jià)值。得益于其嚴(yán)格復(fù)雜的制作工序，這也是對(duì)傳承人高超技藝的考驗(yàn)。據(jù)張躍堂先生介紹，一副好的鳳羽石硯，制作下來(lái)需要經(jīng)過(guò)十三道工序。這十三道工序分別是采石、選料、制胚（形狀）、設(shè)計(jì)繪圖、粗雕、粗打磨、細(xì)雕、細(xì)打磨、微雕、精打磨、清洗曬干、打油及包裝。在整個(gè)過(guò)程中，最關(guān)鍵的還是設(shè)計(jì)繪圖部分，最耗費(fèi)時(shí)間的是細(xì)雕部分。一個(gè)成功的工藝品，往往讓消費(fèi)者動(dòng)心的還是它的獨(dú)特性。制作者會(huì)根據(jù)石材的型材顏色不同，構(gòu)思描畫，盡顯其能，一塊普通的石材在匠人的手里升華，仿佛注入了新的生命，花鳥魚蟲各不相同，顯示出極高藝術(shù)價(jià)值。

鳳羽石硯具有很高的文化價(jià)值。鳳翔書院是鳳羽鎮(zhèn)歷史文化發(fā)展的重要見證，同時(shí)也出現(xiàn)過(guò)很多的文人，其歷史悠久，素有“文墨之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。2000年被列為“省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)”，2010年12月又被列為“第五批中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”。隨著現(xiàn)代科技水平日益發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)工藝的記憶尤為重要。目前當(dāng)?shù)亟逃块T積極倡導(dǎo)學(xué)校開設(shè)毛筆課，通過(guò)書法寫作來(lái)講解鳳羽石硯的制作過(guò)程，一方面體現(xiàn)出其平民性，另一方面展現(xiàn)出其實(shí)用性。在鳳羽石硯的百年傳承歷史中，它作為一種特殊的文化媒介連接了古代文人與現(xiàn)代匠人，搭建起古今文化之間的對(duì)話橋梁。

鳳羽石硯具有很高的收藏價(jià)值。《洱源縣志》記載到：“鳳羽硯臺(tái)易研磨，長(zhǎng)保水，磨法濃淡均勻，色澤鮮亮，用后加蓋，夏不蒸發(fā)，冬不結(jié)凍?！盵 ]首先，出于其硯臺(tái)本身保水的性能，又與其他硯臺(tái)相比，夏不蒸發(fā)冬不結(jié)冰，使得其具有獨(dú)一無(wú)二的特性，產(chǎn)品的收藏價(jià)值也愈加凸顯。其次，自古以來(lái)文人愛硯是常見之事，比如挖金制硯的晉人陶淵明，愛石也愛硯的宋人米元章，視硯為命的南宋后主李煜，還有中國(guó)第一大文人蘇東坡，清代的“百二硯田富翁”金農(nóng)，“九十九硯齋主人”紀(jì)昀等等。[ ]基于鳳羽石硯有著厚重的文化底蘊(yùn)，也將是很多文人墨客、各種書畫協(xié)會(huì)收藏的焦點(diǎn)。最后，筆者在與張躍堂先生訪談中了解到，在以往傳承人眼中都把鳳羽石硯做得很規(guī)整，以突出實(shí)用為主。到了他這一代，會(huì)在前人制作的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代人的審美加以創(chuàng)新，因材施藝，創(chuàng)造出時(shí)下流行的、且極具特色的產(chǎn)品，不斷滿足各種消費(fèi)層次需求，更加提升了鳳羽石硯的收藏價(jià)值。

三、鳳羽石硯傳承的問題與對(duì)策思考

近幾年，洱源縣政府高度重視少數(shù)民族傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的傳承和保護(hù)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的環(huán)境不斷改善，有效地推動(dòng)了鳳羽石硯的發(fā)展。但不可否認(rèn)在傳承過(guò)程中依然存在著一些問題，亟需加強(qiáng)引導(dǎo)和扶持。

（一）鳳羽石硯傳承過(guò)程中存在的問題

首先是石材的利用率不高。一方面是相比于傳統(tǒng)的切割方式以及制作過(guò)程來(lái)看，很多都是有具體規(guī)格來(lái)進(jìn)行制作，現(xiàn)如今隨著科技水平的不斷完善以及客戶審美需求的不斷變化，在石材切割以及制作上提出了很高的要求，稍一不慎就會(huì)浪費(fèi)石材原料;另一方面，一些徒弟在制作過(guò)程中缺乏經(jīng)驗(yàn)，稍不留神也會(huì)導(dǎo)致石材的浪費(fèi)。

第二，銷售渠道有待拓寬。鳳羽石硯銷售渠道單一，筆者在實(shí)地走訪調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，目前鳳羽石硯沒有線下商鋪進(jìn)行銷售。主要是通過(guò)電子商務(wù)平臺(tái)進(jìn)行銷售，雖然現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展改變了普通大眾的消費(fèi)方式，但不可否認(rèn)單一的銷售模式難以支撐市場(chǎng)需求，這也導(dǎo)致鳳羽石硯在傳承和發(fā)展的過(guò)程中受到一定的阻礙。

第三，缺乏品牌意識(shí)及產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)。鳳羽石硯缺乏相關(guān)的品牌意識(shí)和產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)。目前傳統(tǒng)手工業(yè)市場(chǎng)紊亂，各種產(chǎn)品魚目混雜，一些假冒偽劣的產(chǎn)品依然活躍于市場(chǎng)。此外，在當(dāng)下激烈的商業(yè)環(huán)境的大背景下，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的手工藝人在傳承和發(fā)展自身產(chǎn)品時(shí)也面臨著很多困境和壓力。比如同行競(jìng)爭(zhēng)、品牌知名度不夠等等，這些問題都困擾著鳳羽石硯傳承和發(fā)展。

（二）鳳羽石硯傳承發(fā)展的對(duì)策思考

習(xí)近平在參加山東代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是一篇大文章，要統(tǒng)籌規(guī)劃，科學(xué)推進(jìn)，要推動(dòng)產(chǎn)業(yè)振興，圍繞農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，構(gòu)建鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺。產(chǎn)業(yè)發(fā)展要突出特色，因地制宜地走科學(xué)發(fā)展、綠色發(fā)展的路子。鳳羽石硯作為起鳳村的特色產(chǎn)業(yè)，要在復(fù)雜的市場(chǎng)環(huán)境中站穩(wěn)腳跟，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面加以提升。

1.加大產(chǎn)品宣傳力度，增強(qiáng)品牌意識(shí)

2017年3月，文化部、工業(yè)和信息化部、財(cái)政部聯(lián)合發(fā)布的《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》提出，要“培育中國(guó)工匠和知名品牌，使傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中得到新的廣泛應(yīng)用，更好的滿足人民群眾消費(fèi)升級(jí)的需要”。[ ]“品牌”是產(chǎn)品發(fā)展的軟實(shí)力，成功打造并樹立自己的品牌是工作的重中之重。[ ]當(dāng)前，隨著商業(yè)市場(chǎng)的日益發(fā)展，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨著很多挑戰(zhàn)，鳳羽石硯作為一種文化記憶傳承，必須搭建一套系統(tǒng)的宣傳體系。一方面可以通過(guò)當(dāng)下流行的“互聯(lián)網(wǎng)+”的推廣模式進(jìn)行線上宣傳，讓消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品有一定的了解。另一方面可以通過(guò)當(dāng)?shù)氐囊恍┟褡骞?jié)日、大型賽事和展覽會(huì)來(lái)進(jìn)行宣傳，讓更多的消費(fèi)者能夠親身感受到、親身觸摸到鳳羽石硯，增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的喜愛，提升產(chǎn)品的知名度。

此外，鳳羽石硯必須要堅(jiān)持走擁有自主品牌發(fā)展的路線，更加突出地展現(xiàn)自己的獨(dú)特之處、創(chuàng)新之點(diǎn)，提供更多的藝術(shù)形態(tài)和豐富的展現(xiàn)題材，讓消費(fèi)者能夠有更多的選擇。面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，只有不斷地增強(qiáng)自身產(chǎn)品的品牌競(jìng)爭(zhēng)力，提升產(chǎn)品服務(wù)水平，才能在激烈的市場(chǎng)環(huán)境中站穩(wěn)腳跟。

2.加強(qiáng)人才隊(duì)伍培養(yǎng)，形成產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的管理模式

產(chǎn)業(yè)興旺離不開人才資源的保障，人才建設(shè)是保護(hù)發(fā)展民族傳統(tǒng)手工藝的前提和關(guān)鍵。作為民族傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)者和文化繼承者，眾多的傳統(tǒng)手工藝人是云南民族手工藝發(fā)展最大資源。[ ]傳承鳳羽石硯僅僅依靠傳承人的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要依托以傳承人為核心，積極培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維能力的人才隊(duì)伍建設(shè)。目前鳳羽石硯的傳承也需要各方面人才作保障，張躍堂先生在訪談中也告訴筆者：

“雖然現(xiàn)在有16個(gè)徒弟能夠獨(dú)立創(chuàng)作硯臺(tái)產(chǎn)品，并且可以完全掌握硯雕技藝的整個(gè)工藝流程，但有些關(guān)鍵部分還需要自己來(lái)把關(guān)，在技藝制作銜接和人才培養(yǎng)方面還需要他們進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)?！盵 ]

另外要加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，這就需要依托高校進(jìn)行產(chǎn)品研發(fā)與再創(chuàng)造。云南民族大學(xué)作為云南省民族高校之一，可培養(yǎng)適應(yīng)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的復(fù)合型人才，對(duì)學(xué)徒進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，定期開展技術(shù)交流與技能大賽，組織專業(yè)技術(shù)人員進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，積極與高校開展相關(guān)合作，形成產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的配套體系，采用更高的技術(shù)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的更新?lián)Q代，提高文化產(chǎn)品的質(zhì)量。

3.整合資源，提高產(chǎn)品附加值

目前，在積極響應(yīng)保護(hù)蒼山洱海的號(hào)召下，對(duì)石材的利用要做到精準(zhǔn)定位，不可濫用。在制作過(guò)程中應(yīng)該進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，同時(shí)還要對(duì)雕刻設(shè)備加以改進(jìn)。筆者走訪調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，很多石硯的雕刻者在進(jìn)行制作時(shí)，為了圖方便，往往會(huì)進(jìn)行機(jī)器切割，這就失去了石硯本身純手工打造的產(chǎn)品屬性，大大降低了產(chǎn)品的附加值。文化屬性是民族傳統(tǒng)手工藝的重要特性，手工藝的文化價(jià)值升高，產(chǎn)品自然增值。[ ]筆者認(rèn)為，鳳羽石硯的傳承和發(fā)展必須要深入挖掘其文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)品的附加值，使其既要保留民族文化的獨(dú)特性，又要展現(xiàn)產(chǎn)品的獨(dú)創(chuàng)性。

4.政府加大對(duì)產(chǎn)業(yè)的扶持力度

鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開政府的支持，鳳羽石硯的發(fā)展也離不開政府相關(guān)政策的扶持。在2017年云南省兩會(huì)期間，寸穎代表提交了《關(guān)于在全省發(fā)展民族傳統(tǒng)手工藝的建議》。提議可設(shè)立少數(shù)民族手工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)扶持資金，制定長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃，整合資源推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，希望有關(guān)部門加大對(duì)云南少數(shù)民族民間手工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策扶持力度，為各族群眾帶來(lái)更多的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。[ ]當(dāng)前，政府對(duì)鳳羽石硯的扶持力度還需要進(jìn)一步加強(qiáng)，應(yīng)加大對(duì)當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技藝保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)工匠精神，幫助其找準(zhǔn)市場(chǎng)定位，還要加強(qiáng)引導(dǎo)民族傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的保護(hù)和利用，充分調(diào)動(dòng)傳承人及手藝人的積極性，營(yíng)造良好的傳承和發(fā)展的環(huán)境，助推民族地區(qū)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的興旺發(fā)展。

5.拓寬銷售渠道，構(gòu)建配套的銷售體系

銷售渠道是產(chǎn)品流通的重要環(huán)節(jié)，精準(zhǔn)的銷售模式是產(chǎn)品成功的制勝法寶。對(duì)于少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)而言，要在形式上賦予更多與時(shí)俱進(jìn)的因素，特別要將“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度與之相結(jié)合，保持自身的優(yōu)秀特性與精神品格。[ ]目前，鳳羽石硯主要是依托網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行線上銷售，單一的銷售模式難以支撐其發(fā)展。因此必須要拓寬銷售渠道。比如政府要積極引進(jìn)電子商務(wù)的企業(yè)和相關(guān)人才，提供一定的資金支持，完善民族地區(qū)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的電子商務(wù)平臺(tái)等。除此之外，還可以借助微信訂閱號(hào)和服務(wù)號(hào)來(lái)進(jìn)行推廣，對(duì)于當(dāng)下特別流行的網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)，比如抖音、微視和快手等，充分利用這一平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)拍攝技藝傳承人在產(chǎn)品制作的過(guò)程以及將一些富有詩(shī)意的文藝創(chuàng)作融入其中，讓消費(fèi)者更加了解產(chǎn)品的價(jià)值塑造和生產(chǎn)工藝，提升對(duì)鳳羽石硯的喜愛度。

6.建立知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度

民族傳統(tǒng)工藝品是傳承人一代代凝聚成的智慧結(jié)晶，是民族歷史文化的重要組成部分，是眾多能工巧匠獨(dú)具特色的匠心之作，理應(yīng)得到產(chǎn)權(quán)的尊重和保護(hù)。目前鳳羽石硯的產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系并不完善，筆者在調(diào)研時(shí)了解到，除了張躍堂先生的原創(chuàng)作品“白菜硯”、“清趣硯”有自己的專利外，其它的一些石硯產(chǎn)品并沒有配套的產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系，這就極容易出現(xiàn)偽造產(chǎn)品，影響鳳羽石硯的品牌形象。因此，對(duì)于當(dāng)前市場(chǎng)充斥著假冒偽劣產(chǎn)品的亂象，傳承人更應(yīng)該樹立產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)，學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的常識(shí)。對(duì)于一些原創(chuàng)性高的代表作申請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)專利，一方面用法律來(lái)保障自身合法權(quán)益，防止出現(xiàn)惡性競(jìng)爭(zhēng);另一方面通過(guò)法律約束，可以規(guī)范市場(chǎng)運(yùn)行，凈化市場(chǎng)環(huán)境，提升自身產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。此外，還要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的作用，積極出臺(tái)相應(yīng)政策來(lái)保護(hù)傳承人合法利益，加大對(duì)傳承人的補(bǔ)助力度，更有干勁地投身于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的傳承和發(fā)展中去。

7.依托旅游業(yè)，促進(jìn)二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展

云南省有著豐富的旅游資源，據(jù)云南旅游局公布的最新數(shù)據(jù)顯示，2017年云南省全年累計(jì)接待國(guó)內(nèi)游客5.67億人次，同比增長(zhǎng)33.3%，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)旅游收入6682.58億元，同比增長(zhǎng)47.3%。近年來(lái)，洱源縣依托豐富而獨(dú)特的旅游資源，結(jié)合洱海保護(hù)治理及流域轉(zhuǎn)型發(fā)展工作，堅(jiān)持科學(xué)規(guī)劃引領(lǐng)，著力打造旅游精品，推動(dòng)全縣旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。[ ]基于鳳羽國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)為依托，可以把鳳羽石硯的清洗、打油等環(huán)節(jié)融入到旅游項(xiàng)目的體驗(yàn)?zāi)K之中，滿足游客多層次的體驗(yàn)需求，拉近游客與鳳羽石硯之間的情感距離。將鳳羽石硯借助旅游業(yè)的發(fā)展進(jìn)行推廣，通過(guò)這種游客體驗(yàn)式的文化消費(fèi)模式，充分發(fā)揮旅游業(yè)對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)作用，將二三產(chǎn)業(yè)進(jìn)行創(chuàng)新融合，推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。

結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化和全面建成小康社會(huì)的重大戰(zhàn)略之一，與“三農(nóng)”緊密聯(lián)系。新中國(guó)成立70年以來(lái)，我國(guó)各民族之間的交流交往交融層層遞進(jìn)、日益加深，少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展也備受矚目。當(dāng)前，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的不斷深入推進(jìn)和“十三五”規(guī)劃著力推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝品的保護(hù)與發(fā)展的腳步不斷加快，重點(diǎn)打造一批少數(shù)民族傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展基地，支持和保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)手工技藝傳承項(xiàng)目，提升少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝品的品牌形象，積極培養(yǎng)民族地區(qū)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的手工藝傳承人。鳳羽石硯作為大理州洱源縣起鳳村的特色產(chǎn)業(yè)，一定要保護(hù)和加以傳承，積極培育特色產(chǎn)業(yè)，形成產(chǎn)業(yè)集聚優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也要密切與旅游業(yè)發(fā)展和區(qū)域間的鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的交流合作，不斷促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興的全面可持續(xù)發(fā)展提供更多的產(chǎn)業(yè)支撐。

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