從《漢書·藝文志》“詩賦略”到《隋書·經(jīng)籍志》“集部”看文學(xué)觀念的發(fā)展變化

彭妍

摘? ? 要： 《漢書·藝文志》和《隋書·經(jīng)籍志》作為兩本重要的目錄書，實現(xiàn)了從“六分法”到“四分法”的轉(zhuǎn)變，其中《漢志》“詩賦略”到《隋志》“集部”的變化：單設(shè)楚辭類，設(shè)別集和總集。這些變化的背后反映出了文學(xué)觀念的變化：提高《楚辭》的文學(xué)地位，注重文學(xué)的個人創(chuàng)作，擴大了“文”的概念，這些變化促使文學(xué)向著獨立邁進了一步。

關(guān)鍵詞： 《漢志》? ? 詩賦略? ? 《隋志》? ? 集部? ? 文學(xué)觀念

在我國目錄學(xué)發(fā)展歷程中，《漢書·藝文志》和《隋書·經(jīng)籍志》是相當(dāng)重要的兩本史志目錄，不僅對唐前的書目保留起到重要作用，而且完成從“六略”到“經(jīng)史子集”的編纂體例的轉(zhuǎn)變反映了編纂者對不同書目處理方式和態(tài)度。本文選取《漢志》“詩賦略”和《隋志》的“集部”進行比較分析，這兩部分分別收錄了漢以前和唐以前所見的文學(xué)書目，通過對圖書編纂類別變化的查考，可以看出兩本目錄書反映的文學(xué)觀念的變化。

一、“楚辭”與“賦”分離：“楚辭”的文學(xué)地位的確立和提升

《漢志》在對賦作評價時指出《傳》曰：“不歌而誦謂之賦，登高而能賦，可以為大夫?！币蹲髠鳌分Z，闡明了對賦的定義和評價，班固認(rèn)同賦和詩是不一樣的，賦不能唱只能誦。《漢志》在對賦做歸類之時把屈原賦放到第一，就是現(xiàn)今看到的《楚辭》，但那時沒有用“楚辭”相稱。對于《楚辭》現(xiàn)在通常采用宋代黃伯思的論述“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故謂之‘楚辭”[1]（179）。由此可見，《楚辭》是可以歌的，班固仍舊把屈原之賦放到詩賦略之首，肯定了屈原等所作為賦值源頭，同時與他對于賦的定義相矛盾，所以在漢代，對于楚辭和賦并沒有準(zhǔn)確的區(qū)分。到了《隋志》里面，楚辭和賦得到了明確區(qū)分，把楚辭在集部中單作一類，并寫小序論道：

《楚辭》者，屈原之所作也……楚有賢臣屈原，被讒放逐，乃著《離騷》八篇，言已離別愁思，申杼其心，自明無罪，因已諷諫，冀君覺悟，卒不省察，遂赴汨羅死焉。弟子宋玉，痛惜其師，傷而和之。其后，賈誼、東方朔、劉向、揚雄，嘉其文彩，擬之而作。蓋以原楚人也，謂之“楚辭”[2]（1055-1056）。

這是小序的第一部分，闡明了楚辭的出現(xiàn)是屈原為了“言已離別愁思”，楚辭的出現(xiàn)與當(dāng)時周王室的衰微和時局動蕩有關(guān)。周王室衰落，諸侯國之間戰(zhàn)爭頻發(fā)，屈原本是楚國賢臣，卻因小人讒言污蔑而被放逐，在《漢志》中也有類似論述，隨后宋玉等人把這種文體形式和內(nèi)容表達傳承下來，《楚辭》中不只有屈原的作品，還包括后人的繼承。又因為屈原是楚人，因此得名“楚辭”。

小序的后半部分又道：

始漢武帝命淮南王為之章句，旦受詔，食時而奏之，其書今亡。后漢校書郎王逸，集屈原已下，迄于劉向，逸又自為一篇，并敘而注之，今行于世。隋時有釋道騫，善讀之，能為楚聲，音韻清切，至今傳《楚辭》者，皆祖騫公之音[2]（1055-1056）。

現(xiàn)今能看到最早的《楚辭》注本，就是來自東漢時期的校書郎王逸所作的《楚辭章句》，在劉向整理的《楚辭》基礎(chǔ)之上，對每篇加上小序和相關(guān)的考證。為后世對《楚辭》的研究開了先河，提供了相關(guān)材料，到了魏晉南北朝時期，同一種作品對應(yīng)有多種注本，從文本、字句都做出了注者相應(yīng)的見解?！端逯尽匪涥P(guān)于《楚辭》的著作就有二十九卷。

《楚辭》能單作一類，并在其中收錄了當(dāng)時研究《楚辭》的著作，從另一個角度提升了屈原和《楚辭》的地位。班固雖然將屈原賦放在“詩賦略”之首，但當(dāng)時的時代是儒學(xué)思想占主導(dǎo)地位，班固《漢書》的編纂及對其他作品的評價，都是恪守儒家思想內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)的。班固在《離騷序》中寫道：

今若屈原，露才揚己，競乎危國群小之間，以離讒賊。然責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，強非其人，忿懟不容，沉江而死，亦貶絜狂狷景行之士。多稱昆侖冥婚宓妃虛無之語，皆非法度之政、經(jīng)義所載。謂之兼《詩》風(fēng)、雅，而與日月爭光，過矣！然其文弘博麗雅，為辭賦宗，后世莫不斟酌其英華，則象其從容[3]（250）。

這一段表明了班固認(rèn)可屈原文是辭賦之濫觴，但對屈原的行為和文章是不認(rèn)可的，認(rèn)為其行為和文辭不符合儒家提倡的，并且不認(rèn)同司馬遷對其文“謂之兼《詩》風(fēng)、雅，而與日月爭光”的高度贊揚?？梢钥闯?，班固對屈原作品的評價受到了當(dāng)時經(jīng)學(xué)和儒學(xué)兩者很大影響，所以，把其放在詩賦略之首，只是認(rèn)為其可作為辭賦之源流。漢賦的產(chǎn)生除了大漢一統(tǒng)的盛世背景外，很重要的文學(xué)源頭就是楚辭。楚辭的作品以文辭華麗著稱，其香草美人的意象被后來漢賦學(xué)習(xí)和借用，抒情賦更是直接以楚辭作為模仿對象。我們不能否認(rèn)楚辭對賦這種文體的出現(xiàn)產(chǎn)生的影響，但兩者并不能等同，前文也論述了此處他對楚辭和賦的分類還是十分矛盾的。

到了《隋志》之時，因為經(jīng)過了魏晉之時，儒學(xué)獨尊的地位被打破，開始進入了常說“文學(xué)自覺”的時代，在這個時代下，魏晉文人志士對屈原和楚辭的研究不斷升溫，屈原的人格和品德對后世文人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，屈原高潔不屈的人格品質(zhì)反映在了“楚辭”，后世對這種辭的繼承和發(fā)展，體現(xiàn)在了“賦”這一文學(xué)樣式的出現(xiàn)，也體現(xiàn)在了對“楚辭”的學(xué)術(shù)研究逐漸興盛這一點上?！端逯尽吩谧骷繒r單作一類“楚辭”，并收錄了關(guān)于“楚辭”的研究書籍。可以看出，一是對楚辭及賦的分類變得明確，相較于漢代的“辭”“賦”混為一談，《隋志》則已經(jīng)將“辭”“賦”做出了界定和區(qū)分。二是對《楚辭》的來源及傳承有了系統(tǒng)梳理，并在小序更加突出《楚辭》文學(xué)性的一面。

二、別集：源于“詩賦略”，重視文人的個人創(chuàng)作

《隋志》開四部分類之舉，并被后代的史部藝文志繼續(xù)沿用?！端逯尽返摹凹俊北M可能收錄了唐以前的文人個人的作品集，“集部”下分楚辭、別集和總集，相較于《漢志》“詩賦略”的屈原賦、陸賈賦、孫卿賦、雜賦和歌詩五類，自然更全面。“別集”類著錄自 “楚蘭陵令 《荀況集》 一卷”至隋代文學(xué)家、“著作郎《王胄集》十卷”凡437部、4381卷， 通計亡書， 合886部、8126卷[4]。

《隋志》在“別集”的小序定義到：

別集之名，蓋漢東京之所創(chuàng)也。自靈均已降，屬文之士眾，然其志尚不同，風(fēng)流殊別。后之君子，欲觀其體勢，而見其心靈，故別聚焉，名之為集[2]（1055-1056）。

由這一小段論述可以看出，文集的出現(xiàn)與作品的獨特風(fēng)格密不可分，因為志向、風(fēng)格不同，后人可以根據(jù)其文判斷其人，故把這種風(fēng)格類似的作品編纂在一起，稱作為“集”。文集并非是《隋志》獨創(chuàng)的，考察文集之源流，歷來對文集的起源說法不一，《金樓子·立言》有言道“文集盛于二漢”，基本上目前我們只能確定到文集產(chǎn)生漢代，但不能確定是西漢還是東漢。清人姚振宗在《隋書經(jīng)籍志考證》中明確指出別集始于西漢劉向。西漢時期，劉向整理點校古籍，成《七略》，《七略》中“詩賦略”記載文學(xué)作品，后《七略》遺失，好在班固《漢志》全面繼承《七略》的內(nèi)容，現(xiàn)在還可以看到“詩賦略”的內(nèi)容。其實“詩賦略”的五部分編纂體例“××作品××篇”已經(jīng)有了“集”的雛形，如：賈誼賦七篇，枚乘賦九篇等。這樣的編纂體例已經(jīng)是有意識地按照個人作品在整理，程千帆先生指出“《漢志》詩賦一略，實包舉一切純文學(xué)之篇章”[6]（249）。曹虹先生的《中國辭賦源流論略》則說道：“《藝文志》中專列《詩賦略》，表明文學(xué)已開始具有某種獨立地位?！盵6]（15）即使從總體來說，漢代以經(jīng)學(xué)為主，但是班固在《漢志》中記載詩賦百六家，千三百一十八篇。由此可見，漢代的文學(xué)創(chuàng)作數(shù)量完全使文學(xué)成為獨立的一門。重視文人個人文學(xué)創(chuàng)作，即便這種現(xiàn)象還沒有普及，從目錄學(xué)角度來看，《漢志》的“詩賦略”便是重視文人個體創(chuàng)作的一種萌芽。雖然班固《漢志》在那時僅能代表一家之言，表明了漢代文學(xué)與經(jīng)學(xué)的分離，既是文學(xué)發(fā)展的結(jié)果，又對文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響：使人們對文學(xué)的認(rèn)識更加清晰，鼓勵并引導(dǎo)越來越多的人進行真正文學(xué)意義上的創(chuàng)作，從而推動文學(xué)繁榮[7]（122）。

即使班固對個體文學(xué)創(chuàng)作有所重視，但是在對文學(xué)的評判上，仍是受到經(jīng)學(xué)的影響?！稘h志》“詩賦略”中收集的賦，一方面數(shù)量明顯多于詩歌，說明漢代的文學(xué)創(chuàng)作文體以“賦”為主及“賦”創(chuàng)作的繁榮。另一方面賦分四等，等級背后反映了漢代文學(xué)的評判標(biāo)準(zhǔn)。《漢書·藝文志》總的排序，從“六藝略”“諸子略”“詩賦略”到“兵書略”“數(shù)術(shù)略”“方技略”，學(xué)術(shù)價值和地位是依次遞減的。其中子目分類貫穿這一原則[8]。班固在《兩都賦·序》中論道：

夫道有夷隆，學(xué)有粗密，因時而建德者，不以遠(yuǎn)近易則。故皋陶歌虞、奚斯頌魯， 同見采于孔氏，列于詩書，其義一也[3]（235）。

班固用“道有夷隆，學(xué)有粗密”八字闡明了對賦的看法，藝術(shù)性和思想性并重，形式與內(nèi)容兼?zhèn)?，并且這個評判標(biāo)準(zhǔn)“不以遠(yuǎn)近易則”，不會輕易改變這個標(biāo)準(zhǔn)。依照這個標(biāo)準(zhǔn)，班固對賦列出了四等排序，這種排序反映出了班固對他看到賦作的評價，并把這個評判放置于目錄中呈現(xiàn)。列為第一的是“屈原賦”，其下還有司馬相如賦，揚雄對自己的賦評價為“頗似俳優(yōu)淳于髡、優(yōu)孟之徒”，其賦作被歸入第二類“陸賈賦”。第一類“屈原賦”中收錄的賦作多注重抒情，第二類“陸賈賦”之作多注重言志，在這個基礎(chǔ)之上，評判其思想和形式是否完備， 班固這種對文學(xué)創(chuàng)作高低的評判一定程度上會影響作品收錄時候的選擇。

在《隋志》的別集中，排序主要依照時間先后收錄除了《楚辭》之外不同文人的作品?！端逯尽氛J(rèn)為自屈原之后進行文學(xué)創(chuàng)作之士增多，出現(xiàn)大量作品，由于各自志向不同，因此形成不同的風(fēng)格流派，這是別集產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)。其著錄的書籍上至帝王王后，下至一般文人，乃至僧人和婦女，但凡留下了文學(xué)作品，包括文學(xué)世家的作品《隋志》都有收錄，可見《隋志》別集收錄范圍之廣、數(shù)量之多。由此可以看出，《隋志》依其時間先后編纂目錄，《隋志》在“集部”下設(shè)立“別集”，實際上是沿襲《漢志》“六略”中的“詩賦略”。也就是說，對作家主體的關(guān)注實際上從《漢志》已經(jīng)開始，《隋志》創(chuàng)為別集類，則顯示出漢至魏晉對于作家主體的關(guān)注更加鮮明，文學(xué)在獨立道路上更加從容[9]。

如上可以看出，從《漢志》的“詩賦略”目錄編纂中，可以看出對文學(xué)創(chuàng)作的重視，而到了《隋志》的“別集類”，更是大量收錄了文人的創(chuàng)作，對文學(xué)創(chuàng)作的重視，關(guān)注作家主體這一目錄的改動足以讓文學(xué)在獨立發(fā)展道路上更進一步。

三、總集：“文”的概念擴大與對文學(xué)的評價

總集，根據(jù)《漢語大詞典》的定義，是指匯聚許多人的作品而成的詩文集。章學(xué)誠先生的《文史通義》中有論述到“文集”的內(nèi)容：

魏晉之間，專門治學(xué)漸亡，文章之士，以著作為榮華;詩、賦、章、表、銘、箴、頌、誄，因事結(jié)構(gòu)，命意各疏;其旨非儒非墨，其言時離時合，裒而次之，謂之文集[10]（85）。

之所以會出現(xiàn)文集，很大程度上是魏晉時期個人創(chuàng)作的興起，魏晉之前，先秦的諸子學(xué)傳統(tǒng)和漢代的經(jīng)學(xué)都有明確的立場和內(nèi)容，東漢末年戰(zhàn)亂頻繁后，大一統(tǒng)的思想開始漸漸失去效用，脫離大一統(tǒng)思想的控制，個人創(chuàng)作如雨后春筍大量涌現(xiàn)，創(chuàng)作不限題材和體裁，由于“命意各疏”，文章很難分類，因而在魏晉南北朝時期產(chǎn)生了文集。

總集的形成最早可以追溯到《詩經(jīng)》《尚書》產(chǎn)生的先秦時期。但“總集”最早被提出，從現(xiàn)存的文獻資料來看，則是在《隋志》里?！端逯尽贰凹俊痹诳偧男⌒蚶镎摰溃?/p>

總集者，以建安之后，辭賦轉(zhuǎn)繁，眾家之集，日以滋廣，晉代摯虞苦覽者之勞倦，于是采摘孔翠，芟剪繁蕪，自詩賦下，各為條貫，合而編之，謂為《流別》[2]（1089-1090）。

《隋志》認(rèn)為總集是在建安時期之后，由于辭賦文學(xué)創(chuàng)作繁榮，不同作家不同派別在文學(xué)創(chuàng)作上的活躍，大量文學(xué)作品涌現(xiàn)，因此有人開始對大量文學(xué)作品進行篩選，并依照文體分類合而編之，編纂成集，最早的便是《文章流別集》。《文章流別集》，顧名思義，按照其“流別”，即流派文體編纂成集?！端逯尽房偧惖拈_創(chuàng)便在于相較于別集而言，總集是按照文體分類的，按照文體分類依照小序內(nèi)容，很大程度上解決了因大量文學(xué)作品涌現(xiàn)而產(chǎn)生的“覽者之勞倦”。

當(dāng)然，《隋志》作為目錄，能夠產(chǎn)生總集，除了大量文學(xué)創(chuàng)作外，還與魏晉時期熱愛編纂總集的這一現(xiàn)象有關(guān)系。上至帝王、太子，下及一般文士，都熱衷于編撰總集，一人編幾部總集的現(xiàn)象非罕見。再加上史、子著述衰落，辭章之作愈以增多，又散篇單行，結(jié)集勢在必行，這是總集編撰的文化動因[14]（43）。這種總集的編選和整理是為了方便人們閱讀，從另一個角度看，其實是一種對文學(xué)的評價，在編選過程中，一定會有編纂者對某一文體、某一類作品的看法，其中包含編纂者對文學(xué)的態(tài)度。

《隋志》能以文體為標(biāo)準(zhǔn)分類，編纂成集，其實受到《漢志·詩賦略》的影響，由名“詩賦”二字便可知道在班固生活的漢代，已經(jīng)能夠區(qū)分詩和賦兩種不文體的區(qū)別：

《傳》曰：不歌而誦謂之賦，登高能賦，可以為大夫。

古者諸侯卿大夫交接鄰國，以微言相感，當(dāng)揖讓之時，必稱詩以論其志，蓋以別賢不肖觀盛衰焉。故孔子曰：“不學(xué)詩，無以言”也[12]（183）。

到了《隋志》，對于文體觀念有了更詳細(xì)的論述：

古者登高能賦，山川能祭，師旅能誓，喪紀(jì)能誄，作器能銘，則可以為大夫。言其因物騁辭，情靈無擁者也。唐歌虞詠，商頌周雅，敘事緣情，紛綸相襲，自斯已降，其道彌繁[2]（1089-1090）。

在這一段話中，可以看出文體包括詩賦，也不限于詩賦，包括“唐歌虞詠，商頌周雅”等。把“文”的概念擴大了，可以敘事，也可以抒情，可以祭祀，不同的場景和事件可以運用不用的文體表達，文學(xué)的功能因而變得多樣?！拔摹钡母拍顢U大，與魏晉時期“文學(xué)的自覺”有密不可分的聯(lián)系，正是因為“文學(xué)的自覺”，才有了大量文學(xué)創(chuàng)作，所以《隋志》在“集部”整理之時，才能發(fā)現(xiàn)除了詩賦之外其他的文體：五言詩、七言詩的創(chuàng)作興起和繁榮、駢體文和駢體賦的興起、南北朝民歌的大量出現(xiàn)，以及一系列志人志怪小說的出現(xiàn)。詩、賦、文、小說的共同蓬勃發(fā)展，都能體現(xiàn)《隋志》總集目錄下的以作品為中心的特點。

綜上來看，可以確定，《隋志》的“集部”的開創(chuàng)起源可以追溯到《漢志》的“詩賦略”，兩本目錄書之間的繼承和創(chuàng)新，反映出中國古代學(xué)術(shù)的變化，更在深層次反映文學(xué)觀念的變化，“楚辭”的文學(xué)地位提升，時至今日，還將其與《詩經(jīng)》并稱，文學(xué)的獨立地位得到進一步確立。文學(xué)創(chuàng)作的繁榮，大量文人致力于創(chuàng)作，文體的多樣化，促使“別集”和“總集”的生成。與此同時，可以借助“集部”收錄的作品考察先唐以前文學(xué)的發(fā)展，由此窺見文學(xué)觀念的變化。

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