語文教學(xué)的三重境界初探

摘?要：語文教學(xué)可以歸納為三重境界：一是文本境界，二是藝術(shù)境界，三是主體境界。文本境界的教學(xué)行為是引導(dǎo)學(xué)生“三讀”，即通讀、細(xì)讀與精讀，藝術(shù)境界的教學(xué)行為是注重貫徹“三策”，即誘發(fā)情趣之策、豐富文化之策與創(chuàng)設(shè)情境之策，主體境界的教學(xué)行為是側(cè)重于啟迪學(xué)生“三悟”，即課前先悟、課中淺悟與課后深悟，三重教學(xué)境界既相互聯(lián)系，又相互融合。在具體實(shí)施中，既要審度文本，又要明察學(xué)情，更要顧及教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：教學(xué)境界，文本境界，藝術(shù)境界，主體境界

縱觀語文教師的教學(xué)，本人認(rèn)為，語文教學(xué)可以歸納為三重境界：一是文本境界。指以文本為主要教學(xué)資源，深入挖掘文本的思想內(nèi)涵，追求文本的教育功效。二是藝術(shù)境界。把教學(xué)看作是一種藝術(shù)，融感染性與審美性為一體，關(guān)注學(xué)生的課堂態(tài)度與情緒體驗(yàn)。三是主體境界。學(xué)生是教學(xué)過程的主體，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)圍繞學(xué)生的發(fā)展來設(shè)計(jì)，關(guān)注的是學(xué)生的真實(shí)收獲。本文就“三重境界”這個(gè)觀點(diǎn)，以《幸福是什么》課文教學(xué)為例，談?wù)剛€(gè)人的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

一、 文本境界：引導(dǎo)“三讀”

語文教材中的文本多選自于名家的經(jīng)典之作，對(duì)培養(yǎng)或提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，有著獨(dú)到的作用。有些文本雖不是名家作品，但其中的趣味性與思想性，卻蘊(yùn)含著良好的教育功效。因此，追求文本的教育功效是絕大多數(shù)語文教師的教學(xué)初衷。

文本閱讀，顧名思義，它的教學(xué)重心在于“讀”，屬于文本境界的教師，其教學(xué)重心通常表現(xiàn)為引導(dǎo)學(xué)生開展通讀、細(xì)讀、精讀這“三讀”活動(dòng)。下面分述之。

通讀，就是讓學(xué)生閱讀整篇課文。通讀的目的是讓學(xué)生初步感知文本，了解文本描述了什么事件或闡述了什么觀點(diǎn)，為后面的深入閱讀奠定一定的認(rèn)識(shí)與理解基礎(chǔ)。在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，以《幸福是什么》課文為例。教師通常會(huì)提出如下三個(gè)問題來引導(dǎo)學(xué)生閱讀：①本文描寫了什么事件？其中涉及的人物有哪幾個(gè)？各人的身份是什么？②本文的主題思想是什么？③本文的體裁是什么？

細(xì)讀，指為了領(lǐng)會(huì)作者的思想情感與語言表達(dá)技巧，讀者從文本的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、詞句涵義、情感意境、寫作特點(diǎn)等多角度、多層面進(jìn)行詳細(xì)分析的閱讀方法。其主要任務(wù)是認(rèn)真分析文字材料中所蘊(yùn)含的思想或內(nèi)涵，挖掘更多的美境與亮點(diǎn)。對(duì)于《幸福是什么》一文的細(xì)讀，教師會(huì)注重引導(dǎo)學(xué)生弄清楚以下五個(gè)問題：①本文的內(nèi)容結(jié)構(gòu)可分為哪幾個(gè)部分？②哪些文句具備童話色彩？③哪些描寫體現(xiàn)了泉水小井怎樣的意境美？④本文中哪些內(nèi)容屬于虛寫？為什么要采用虛寫的手法？⑤十年后，三個(gè)牧童各從事什么職業(yè)？⑥三個(gè)牧童對(duì)幸福是怎樣理解的？其共同點(diǎn)是什么？

精讀，即精細(xì)深入地閱讀，把重點(diǎn)字句讀透徹，把模糊之意讀清楚，把潛在思想讀明白，領(lǐng)悟作者深層次的情感，揣摩作者潛藏的思想與意圖，達(dá)到“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心?！苯?jīng)過努力鉆研，從困勉達(dá)到理解。對(duì)于《幸福是什么》一文的精讀，教師會(huì)注重在以下幾方面加以引導(dǎo)：①讀懂重點(diǎn)詞語。如“枯枝敗葉”“枝葉茂密”“清澈”“異口同聲”“詫異”“勤勤懇懇”等詞語，可以查字典，也可以聯(lián)系上下句來理解，不僅要弄清楚其內(nèi)涵，而且還會(huì)用于造句。②讀懂疑問困惑。如為什么用“金黃色的頭發(fā)一直垂到腳跟，頭上戴著一個(gè)白色的花環(huán)?！眮砻鑼懝媚锏拿利?？為什么姑娘要為三個(gè)牧童的健康祝福？為什么姑娘稱自己為智慧的女兒？③讀懂關(guān)鍵詞。如果學(xué)生能找出“勞動(dòng)”與“幸?！倍~來概括文本主題，這何以不是透徹的精讀？④讀懂中心句。如果學(xué)生能找出“幸福要靠勞動(dòng)，要靠很好地盡自己的義務(wù)，做出對(duì)人們有益的事情。”這一中心句，那么學(xué)生對(duì)本文的主題就有著很好的把握。

引導(dǎo)“三讀”，既尊重文本又忠實(shí)文本，既簡(jiǎn)約可行又樸實(shí)有效，因此，它是大多數(shù)語文教師的教學(xué)做法。特級(jí)教師李鎮(zhèn)西1998年在天津參加全國比賽中執(zhí)教的《在馬克思墓前的講話》一課就屬于這重境界。

二、 藝術(shù)境界：貫徹“三策”

教學(xué)是一種科學(xué)，又是一種藝術(shù)，教學(xué)過程既要符合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，更要迎合學(xué)生的情感體驗(yàn)。從文本、學(xué)生、教師這三個(gè)教學(xué)因素而言，教師的教起主導(dǎo)作用。在教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)內(nèi)容的組織、教學(xué)方式的設(shè)計(jì)、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)手段的運(yùn)用等，這都取決于教師的教學(xué)理念與智慧，教學(xué)藝術(shù)就是教學(xué)理念與教學(xué)智慧巧妙融合的統(tǒng)稱。所謂藝術(shù)境界，就是以教師藝術(shù)性的教來促進(jìn)學(xué)生的學(xué)。如果說“文本境界”是側(cè)重于學(xué)生的學(xué)，那么“藝術(shù)境界”則是側(cè)重于教師的教。

具有藝術(shù)境界的教師，他會(huì)依據(jù)文本，就文本內(nèi)容的解讀、學(xué)生學(xué)習(xí)心理誘發(fā)、課堂文化的構(gòu)建、教學(xué)方法與手段的運(yùn)用等多方面進(jìn)行藝術(shù)化的教學(xué)處理，通常會(huì)貫徹如下三個(gè)教學(xué)策略。

（一）誘發(fā)情趣之策

學(xué)習(xí)情趣，指對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)有著濃厚的興趣且擁有滿意或快樂的情緒體驗(yàn)。孔子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。這句話充分地說明了學(xué)習(xí)情趣在學(xué)習(xí)過程中促進(jìn)作用。如《幸福是什么》的課題教學(xué)，教師可以設(shè)計(jì)引發(fā)學(xué)生激情的課題導(dǎo)入，利用多媒體播放歌唱家殷秀梅演唱的《幸福在哪里》歌曲，“它在辛勤的工作中，它在艱苦的勞動(dòng)里”的歌詞足以使學(xué)生初步理解“幸福源于勞動(dòng)”的內(nèi)涵，而哪優(yōu)美動(dòng)聽的旋律又能感染學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)情緒并獲得美的體驗(yàn)，積極快樂的學(xué)習(xí)心理則由此而生。也可以設(shè)計(jì)教師朗誦有關(guān)“幸福”的詩詞或散文作為導(dǎo)入，以教師的激情點(diǎn)燃學(xué)生的激情。

（二）豐富文化之策

課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生的精神領(lǐng)域的影響是深廣的，應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)與審美情趣。這就是語文教學(xué)應(yīng)構(gòu)建豐富課堂文化的依據(jù)。如《幸福是什么》一文，它所揭示的主題思想是“幸?？縿趧?dòng)來創(chuàng)造”，但它遠(yuǎn)不能表達(dá)“幸?！眱?nèi)涵。對(duì)此，教學(xué)中就可以引入不同時(shí)代對(duì)幸福的不同描述來促使學(xué)生理解。如果引入唐代詩人孟郊《登科后》詩文：昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。那么學(xué)生就能領(lǐng)悟“幸福源于艱辛的成功”，如果引入當(dāng)代詩人毛澤東《詠梅》詩詞中“俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑?！钡脑娋?，那么學(xué)生就能理解“幸福來自無私奉獻(xiàn)”的深刻內(nèi)涵。從文化的角度來說，這樣的教學(xué)，既體現(xiàn)著一定的文化內(nèi)涵，又蘊(yùn)含著深刻的思想教育影響。

（三）創(chuàng)設(shè)情境之策

夯實(shí)語言素養(yǎng)是語文教學(xué)的基本要求，除了上面所說的引導(dǎo)學(xué)生開展“三讀”活動(dòng)外，教師還會(huì)創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境來促使學(xué)生的學(xué)。如“課本劇表演”，它能促使學(xué)生揣摩文本語境與語意，從而更好地理解文本。教學(xué)中還可以把智慧姑娘改為智慧老人，同時(shí)改變?nèi)齻€(gè)牧童青年時(shí)期的身份，讓孩子們改寫課文。這樣通過在特定情境下的讀、說、寫實(shí)踐，旨在夯實(shí)學(xué)生的語言素養(yǎng)。

藝術(shù)境界的核心是教學(xué)的藝術(shù)性，關(guān)注的是學(xué)生的情感體驗(yàn)。特級(jí)教師王松舟的“詩意課堂”就是藝術(shù)境界的典范。

三、 主體境界：?jiǎn)⒌稀叭颉?/p>

學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，教師的教依賴于學(xué)生的學(xué)。就教學(xué)中的文本解讀而言，學(xué)生的學(xué)必須是學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性化解讀。然而在實(shí)際的教學(xué)中，大多數(shù)教師都是把自己對(duì)文本的解讀強(qiáng)加給學(xué)生，雖然教學(xué)到位，但學(xué)生的實(shí)際解讀能力沒有得到應(yīng)有的發(fā)展。所謂主體境界，就是指教學(xué)活動(dòng)與過程，既要順應(yīng)學(xué)情，更要顧及學(xué)生的發(fā)展。從認(rèn)識(shí)的角度來說，就是促使學(xué)生由無知或錯(cuò)知到淺知，由淺知再到深知，這種認(rèn)識(shí)發(fā)展過程，實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)中“悟”的過程。

具備主體境界意識(shí)的教師，他胸中裝有學(xué)生，既會(huì)關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)狀，更會(huì)關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，具體的教學(xué)主導(dǎo)思想是啟迪“三悟”。何謂“三悟”，這里指“課前先悟”“課中淺悟”與“課后深悟”。

由于知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)的積累，學(xué)生對(duì)任何新事物幾乎都會(huì)以自己的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)來認(rèn)知，這種認(rèn)知就是“課前先悟”。雖然“課前先悟”不可靠，但對(duì)于教學(xué)卻有著重要的意義，教學(xué)中不能忽視。如“幸福是什么”的問題是一個(gè)大話題，學(xué)生雖不能說清楚或說準(zhǔn)確，但每個(gè)學(xué)生都能說出自己對(duì)幸福的感受和體驗(yàn)。不論涉及的是物質(zhì)享受、父母疼愛、比賽獲獎(jiǎng)、游玩娛樂等，這都屬于對(duì)幸福的理解。當(dāng)然，其中難免有低級(jí)或庸俗的人生價(jià)值觀，但這正是課程教育要解決的問題。

啟迪“課中淺悟”，就是通過前面所說的“三讀”教學(xué)，初步讓學(xué)生理解“幸福靠勞動(dòng)創(chuàng)造，幸福是為他人謀利益”的內(nèi)涵。誠然，學(xué)生僅通過“三讀”文本是不能真正地領(lǐng)悟其內(nèi)涵，尤其是受父母呵護(hù)的小學(xué)生，他們沒有切身體驗(yàn)。對(duì)此，教師就可以讓學(xué)生閱讀《給予是快樂的》與《給，永遠(yuǎn)比拿愉快》兩篇文章，使學(xué)生通過領(lǐng)悟“給予即快樂”進(jìn)而理解本文的主題。

“課后深悟”，就是指學(xué)生學(xué)完本課后能深刻地理解“幸?！钡膬?nèi)涵。幸福是指人獲得滿足而產(chǎn)生的喜悅的心理情緒，簡(jiǎn)單地說，幸福就是滿足和快樂。不同的人有不同的追求，不同的人幸福感的層次也有所不同，這就是《幸福是什么》一文深層次的思想內(nèi)涵。為促使學(xué)生認(rèn)識(shí)這種內(nèi)涵，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀下面文句：

患有絕癥的人認(rèn)為健康是最大的幸福，

貧困山區(qū)的孩子覺得能上學(xué)就是一種幸福，

我錯(cuò)過的不是你的愛，而是我一生的幸福，

你對(duì)目前擁有的一切都不滿足，即使你擁有再多也不會(huì)感到幸福，

一個(gè)人有了遠(yuǎn)大的理想，就是在最艱苦難的時(shí)候，也會(huì)感到幸福，

……

通過上面內(nèi)容的閱讀思考，學(xué)生就能領(lǐng)悟幸福是人們的主觀感受和體驗(yàn)，其層次與人們所處的環(huán)境、經(jīng)歷、心態(tài)、思想道德等諸多因數(shù)有關(guān)。另外，通過各種幸福觀的比較，學(xué)生的幸福觀也自然會(huì)有所修正，層次也自然會(huì)有所提升。這就是“課后深悟”教學(xué)落點(diǎn)。

啟迪“三悟”，實(shí)質(zhì)是通過擴(kuò)展性的閱讀來使學(xué)生深刻地領(lǐng)悟文本的思想內(nèi)涵，既尊重文本但又超越文本，它關(guān)注的是學(xué)生的自覺與自省。特級(jí)教師竇桂梅的主題教學(xué)就屬于主體境界風(fēng)格。

上面的三重教學(xué)境界僅是從教師的教學(xué)思想與行為來劃分的，實(shí)際上三者之間既相互聯(lián)系又相互融合。在具體實(shí)施中，既要審度文本，又要明察學(xué)情，更要顧及教學(xué)目標(biāo)，至于側(cè)重哪重境界，完全取決于教師的課程意識(shí)與教學(xué)風(fēng)格。

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[2]趙景瑞.我的探索：小學(xué)語文教學(xué)：思想與藝術(shù)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2009.

作者簡(jiǎn)介：周宇蓿，福建省三明市，福建省三明市三元區(qū)莘口中心小學(xué)。