論紫砂人物賞盤(pán)的藝術(shù)境界

王祥

摘? 要? 紫砂賞盤(pán)把書(shū)法、繪畫(huà)、金石、篆刻等藝術(shù)形式融為一體，是中國(guó)文人雅士和紫砂藝人在漫長(zhǎng)的紫砂歷史之中相互交流、互為影響的結(jié)合，是中國(guó)傳統(tǒng)文化在紫砂藝術(shù)之中的獨(dú)特呈現(xiàn)，是中國(guó)人文精神在藝術(shù)領(lǐng)域的拓展和弘揚(yáng)。人物紫砂賞盤(pán)在造型設(shè)計(jì)上采用了典型的傳統(tǒng)器型，挺括渾圓的線條勾勒出自然樸素的玉盤(pán)，散發(fā)著幽幽暗光，上面的人物刻繪簡(jiǎn)潔有力、蘊(yùn)意悠遠(yuǎn)，充滿了紫砂藝術(shù)的獨(dú)特境界。

關(guān)鍵詞? 紫砂賞盤(pán);陶刻裝飾;藝術(shù)境界

近年來(lái)，隨著紫砂壺進(jìn)入到千家萬(wàn)戶，人們對(duì)于紫砂有了更為深入的了解，對(duì)于紫砂壺古樸自然的色澤、變化多端的造型、豐富多彩的內(nèi)涵充滿了喜愛(ài)之情。與此同時(shí)，一些伴隨紫砂發(fā)展而衍生出來(lái)的藝術(shù)品種類又從歷史的塵埃里慢慢浮現(xiàn)，呈現(xiàn)在我們眼前。其中有一種紫砂藝術(shù)品作用非常純粹，用來(lái)讓人觀賞的紫砂賞盤(pán)這一品類，尤其受到紫砂愛(ài)好者和收藏家的關(guān)注和青睞，它把書(shū)法、繪畫(huà)、金石、篆刻等藝術(shù)形式融為一體，是中國(guó)文人雅士和紫砂藝人在漫長(zhǎng)的紫砂歷史之中相互交流、互為影響的結(jié)合，是中國(guó)傳統(tǒng)文化在紫砂藝術(shù)之中的獨(dú)特呈現(xiàn)，是中國(guó)人文精神在藝術(shù)領(lǐng)域的拓展和弘揚(yáng)，在眾多的紫砂器具里面，紫砂賞盤(pán)可以說(shuō)是最大限度地體現(xiàn)紫砂傳統(tǒng)文化魅力的一種藝術(shù)品類，具有極高的美學(xué)價(jià)值和投資價(jià)值。在許多的拍賣會(huì)上，紫砂賞盤(pán)也和其他的藝術(shù)品經(jīng)常同臺(tái)較量、一爭(zhēng)高下。曾經(jīng)有一件清末民國(guó)時(shí)期的紫砂圖案賞盤(pán)，和其他的藝術(shù)品相比較毫不起眼，卻拍出了20多萬(wàn)的價(jià)格，由此可見(jiàn)人們對(duì)于這一題材的追捧和喜歡。

由于紫砂良好的可塑性和非常清晰的紋理，所以紫砂賞盤(pán)的大小比較隨意，陳列方式也多種多樣，陶刻題材也是不一而足。比較常見(jiàn)的有“四君子”梅、蘭、竹、菊題材的，山水花鳥(niǎo)、亭臺(tái)樓閣、吉祥圖案，還有各式各樣的人物造型，比如美女、隱士、羅漢等等形式新穎、特點(diǎn)鮮明的藝術(shù)表現(xiàn)。相較于紫砂壺陶刻，賞盤(pán)的平整度更好，空間也更開(kāi)闊，用刀更加的直接和大膽，更有利于發(fā)揮陶刻藝人的技藝水平和靈感構(gòu)思?！叭收邩?lè)山，智者樂(lè)水”，在中國(guó)傳統(tǒng)文化意境之中，山水自然萬(wàn)物之間蘊(yùn)含著無(wú)窮無(wú)盡的智慧和力量，我們國(guó)人也習(xí)慣于在自然之境中修身養(yǎng)性，汲取精神的寄托。紫砂賞盤(pán)把這些元素都可以刻繪在上面，并且特別適合欣賞和把玩，讓人有一種“山水之間做主人”的暢快淋漓之感。人物的刻繪則更加的形象具體，我們可以把喜歡的人物、仰慕的古人、期望的高人等等刻繪于上面，吉祥紋飾類型的紫砂賞盤(pán)則讓中國(guó)民間藝術(shù)以另一種面貌呈現(xiàn)出來(lái)，更加增添了古韻氣息，在提高藝術(shù)品位的同時(shí)散發(fā)著吉祥的祝福和悠遠(yuǎn)的韻意，讓人陶醉在藝術(shù)的世界里，觀之如沐春風(fēng)，可謂是超凡脫俗、器之大雅。

這件紫砂人物賞盤(pán)（見(jiàn)圖1）在造型設(shè)計(jì)上采用了典型的傳統(tǒng)器型，挺括渾圓的線條勾勒出自然樸素的玉盤(pán)，散發(fā)著幽幽暗光，上面的人物刻繪簡(jiǎn)潔有力、蘊(yùn)含悠遠(yuǎn)，充滿了紫砂藝術(shù)的獨(dú)特境界。此盤(pán)平底，盤(pán)口沿卷起，適用于掛起來(lái)陳列或者在支架上擺放，主要表現(xiàn)的是上面陶刻的藝術(shù)效果。畫(huà)面中的人物神態(tài)自然，是一位道法自然的高士形象，衣著寬大隨意不落俗套，上面的褶皺在刻刀細(xì)致入微的刻畫(huà)之下呈現(xiàn)出錯(cuò)落有致、深淺不一的立體感。高士肩頭挑著一根細(xì)長(zhǎng)的拐杖，后面還掛著一個(gè)葫蘆，寥寥幾筆就把拐杖的逼真神韻和葫蘆的惟妙惟肖體現(xiàn)了出來(lái)，讓人情不自禁地就聯(lián)想到東坡先生的詩(shī)句：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。”這其中隱含的傳統(tǒng)文化和高遠(yuǎn)意境需要我們更加深入的解讀。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，含蓄內(nèi)斂無(wú)疑是中國(guó)古人留給我們最為顯著的性格特點(diǎn)和文化基因。我們習(xí)慣于把自己的思想感情不是那么直接地表達(dá)出來(lái)，而是通過(guò)一些以物擬人、借景抒情等等的手法來(lái)抒發(fā)自己的胸臆。這件紫砂賞盤(pán)就是這樣一件運(yùn)用而生的藝術(shù)作品，無(wú)論是用來(lái)掛起來(lái)還是在支架上面陳列起來(lái)，都充滿著濃濃的古香古色和精致細(xì)膩的藝術(shù)氛圍。這幅畫(huà)面中呈現(xiàn)出來(lái)的高士，不就是我們每一位在修行路上徐徐前行的自己的真實(shí)寫(xiě)照么，我們內(nèi)心向往這樣的生活和追求，于是用繪畫(huà)的手法和陶刻的技藝呈現(xiàn)在紫砂賞盤(pán)之上，這樣散發(fā)出來(lái)的藝術(shù)境界讓人們?cè)谟^賞的過(guò)程之中，喚醒自身的心靈覺(jué)悟和啟迪人生大道。

紫砂陶刻作為紫砂藝術(shù)之中的一類表現(xiàn)形式，其中寓含著比制壺技藝更加綜合的素養(yǎng)要求和審美意識(shí)。陶刻藝人之所以被叫做“刻字先生”，說(shuō)明其文化修養(yǎng)就要比一般的匠人高一些，在刻繪的過(guò)程中還要懂得書(shū)法、繪畫(huà)的基本技法和氣韻、留白、構(gòu)圖等等的元素，才能把一件紫砂陶刻作品完美的表現(xiàn)出來(lái)。在紫砂藝術(shù)廣受歡迎的今天，紫砂陶刻更加成為了炙手可熱的傳統(tǒng)技能，紫砂文化的弘揚(yáng)和傳播需要更多能夠直觀地表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的陶刻來(lái)裝飾紫砂器，于是越來(lái)越多的新鮮血液，學(xué)成歸來(lái)的青年才俊加入到紫砂陶刻的行列之中，也將會(huì)創(chuàng)作出更加多元、更加精美的藝術(shù)作品呈現(xiàn)在我們眼前。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]張曄.紫砂陶刻展現(xiàn)中國(guó)畫(huà)意境——淺談陶刻裝飾的構(gòu)圖技巧[J].江蘇陶瓷，2019（3）：8，10.

[2]厲上清.淺談紫砂陶刻“花鳥(niǎo)掛盤(pán)”的意境[J].江蘇陶瓷，2017（2）：60，65.