關(guān)于新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的研究述評

陳昶　李春梅

【摘 要】黨的十九大報告中提出了新時代我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。這是黨將馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合后的重大理論創(chuàng)新成果，這一重要論斷一經(jīng)提出便引發(fā)了國內(nèi)學(xué)術(shù)界的深入研究與探討，使之成為當(dāng)前我國學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點問題之一。當(dāng)前國內(nèi)學(xué)術(shù)界從理論和現(xiàn)實層面對新時代我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化進(jìn)行了解讀，以社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的哲學(xué)、現(xiàn)實依據(jù)以及內(nèi)涵意義等多個方面進(jìn)行展開研究，學(xué)術(shù)界的深入研究與探索將有助于準(zhǔn)確把握新論斷的科學(xué)內(nèi)涵，并為尋求新時代我國社會主要矛盾的破解之路提供重要的理論支撐。

【關(guān)鍵詞】新時代;社會主要矛盾;研究述評

中圖分類號：C911文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）09-0192-03

隨著我國建設(shè)事業(yè)的不斷發(fā)展和生產(chǎn)力的不斷提升，我國社會已經(jīng)呈現(xiàn)出新的階段性特征，社會主要矛盾也發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中明確指出，當(dāng)前我國社會的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。十九大后，國內(nèi)學(xué)術(shù)界就新論斷的提出進(jìn)行了深入的研究和探討，就主要矛盾的轉(zhuǎn)變、依據(jù)、意義及具體的應(yīng)對措施等諸多問題作了大量理論研究。目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界圍繞這些核心問題的研究，已發(fā)表了很多重要的研究成果。本文對近兩年來國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的研究成果進(jìn)行梳理，現(xiàn)將相關(guān)研究內(nèi)容作如下綜述。

一、關(guān)于新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的哲學(xué)依據(jù)研究

一種思想和理論的形成，必定有其源頭，唯物辯證法與唯物史觀一直是黨中央對社會主要矛盾變化做出科學(xué)判斷的理論依據(jù)。在“7·26”講話中，習(xí)近平總書記特別強調(diào)：“認(rèn)識和把握我國社會發(fā)展的階段性特征，要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論?！蹦壳皣鴥?nèi)學(xué)術(shù)界多以唯物辯證法與唯物史觀的視角出發(fā)，展開分析了我國社會主要矛盾新論斷的哲學(xué)依據(jù)。

從唯物辯證法的基本規(guī)律出發(fā)，有學(xué)者分析指出，任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一。劉同舫（2017）持相似的觀點，他認(rèn)為，“質(zhì)”與“量”是唯物辯證法的一對重要范疇，在“質(zhì)”沒有發(fā)生改變的前提下，社會主義初級階段是可以進(jìn)行細(xì)化的，從而形成幾個量變的階段，該學(xué)者認(rèn)為這些階段可以理解為“階段性的部分質(zhì)變”。而在這幾個細(xì)分的階段中，雖然總體的“質(zhì)”并沒有發(fā)生根本性變化，即我國的基本國情沒有改變，但社會主要矛盾卻已發(fā)生重要轉(zhuǎn)變，因此，新論斷的提出兼具了理論的合理性及必然性。還有學(xué)者認(rèn)為新舊社會主要矛盾的歷史轉(zhuǎn)化應(yīng)該以辯證否定觀來分析，劉光斌（2019）指出否定是事物內(nèi)在矛盾的自我否定，不能孤立靜止地看待當(dāng)前我國新舊社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化及其新舊矛盾之間的關(guān)系，社會主義初級階段內(nèi)在矛盾自我否定決定了社會主要矛盾是否轉(zhuǎn)化。

從馬克思主義矛盾理論角度對新論斷進(jìn)行分析，辛向陽（2017）以社會基本矛盾的運動規(guī)律出發(fā)，指出當(dāng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系不斷發(fā)生變化時，社會基本矛盾就會使主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化。呂普生（2018）則認(rèn)為新論斷的理論根據(jù)應(yīng)該包括兩個方面：一是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系在社會不同階段的外化表現(xiàn)，即主要矛盾的內(nèi)在屬性是否變化;二是社會主要矛盾的主要方面，即社會需求與供給之間的矛盾。陶文昭（2017）也在社會主要矛盾的供給方面以及需求方面，論述了矛盾運動應(yīng)符合社會主要矛盾及其矛盾內(nèi)在的兩個方面不斷演化的客觀規(guī)律。在社會主要矛盾的需求方面，從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”，符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律;在社會主要矛盾的供給方面，從“落后的社會生產(chǎn)”到“不平衡不充分的發(fā)展”，也符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。可以說社會主要矛盾的變化既是矛盾運動規(guī)律演變的結(jié)果，又完全符合矛盾運動的基本規(guī)律。關(guān)鋒（2019）從歷史分析矛盾的顯性邏輯和隱形邏輯兩個方面，即歷史的結(jié)構(gòu)與變動，社會生產(chǎn)與社會需要雙重邏輯進(jìn)行了深入研究，指出新論斷的提出是對歷史唯物主義社會矛盾理論的重要創(chuàng)新。

二、關(guān)于新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實依據(jù)研究

新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的最直接的根據(jù)在于我國社會的現(xiàn)實狀況。目前我國學(xué)術(shù)界對我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實依據(jù)研究主要有：

首先，社會主要矛盾轉(zhuǎn)化是社會生產(chǎn)力快速發(fā)展下的客觀存在。有學(xué)者指出，從社會生產(chǎn)看，通過不斷發(fā)展，我國社會生產(chǎn)力水平總體上得到了顯著提高，使建國以來我國長期所處的短缺經(jīng)濟(jì)和供給不足狀況發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，社會生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，在新時代這一全新的歷史方位下再講“落后的社會生產(chǎn)”已經(jīng)不符合實際，因此，社會生產(chǎn)力的發(fā)展從根本上促使了社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化（冷溶（2017）、黃一兵（2018））。藍(lán)蔚青（2017）也持有相同觀點，他從供給側(cè)方面分析了，隨著新時代我國全面對外開放的道路越走越寬，我國已經(jīng)進(jìn)入了更為廣闊的世界市場，并且在很多領(lǐng)域我國的產(chǎn)量已穩(wěn)居世界前列，因此該學(xué)者認(rèn)為“落后的社會生產(chǎn)”已經(jīng)不足以準(zhǔn)確概括當(dāng)前我國供給側(cè)的現(xiàn)實狀況。

其次，社會主要矛盾轉(zhuǎn)化是人民生活需求新變化下的現(xiàn)實需要。隨著改革開放40年的快速發(fā)展，人民群眾的生活需要已經(jīng)不再局限于吃得飽、穿得暖，而是對美好生活有了更高層次的需要。對此，虞崇勝（2018）指出，新論斷是對人民需要的精準(zhǔn)概括，人民在物質(zhì)文化需要基本得到滿足后，必然會對美好生活有更廣泛的追求，這也是我們在未來發(fā)展中需要重點把握的關(guān)鍵問題。有學(xué)者則認(rèn)為人民的需要結(jié)構(gòu)、需求層次兩個方面已經(jīng)跨越了之前舊的共識，不再僅僅是物質(zhì)文化層面的需要，而是由生存型向更高層次的生活型進(jìn)行了轉(zhuǎn)化，因此，必須切實把握社會需求的轉(zhuǎn)變（劉希剛（2018），史獻(xiàn)芝（2018））。除此之外，少數(shù)學(xué)者認(rèn)為“美好生活需要”其本質(zhì)是一種更高層次的物質(zhì)文化需要。比如王中汝（2017）認(rèn)為，美好生活需要意味著人民對物質(zhì)文化生活提出了更高要求。

最后，社會主要矛盾轉(zhuǎn)化是國內(nèi)發(fā)展新變化的必然結(jié)果。就發(fā)展的不平衡而言，學(xué)者韓震（2018）與冷溶（2017）分別從我國目前區(qū)域、領(lǐng)域發(fā)展的不平衡和我國居民收入分配的不平衡，對國內(nèi)發(fā)展的新變化作出了分析，認(rèn)為當(dāng)前不平衡發(fā)展不僅對人民美好生活造成了一定影響，同時還嚴(yán)重制約了我國發(fā)展水平的提升。對此，季正聚（2018）還從發(fā)展成果的共享層面分析指出，當(dāng)前我國不同區(qū)域、群體與各個階層之間在公共資源的占有以及社會的公平正義等方面還存在著較為嚴(yán)重的不平衡不協(xié)調(diào)問題。此外，柳妍如（2018）、冷溶（2017）、

陳躍（2017）還分別從生產(chǎn)領(lǐng)域的不平衡、社會供給的不平衡、階層代際的不平衡等角度分析了當(dāng)前我國發(fā)展過程中所存在的不平衡發(fā)展。就發(fā)展的不充分而言，主要是指某些領(lǐng)域、某些方面還存在著發(fā)展不足的問題。對此，陳躍（2017）概括指出，當(dāng)前我國發(fā)展的不充分主要體現(xiàn)在社會生產(chǎn)力、社會創(chuàng)新能力、社會發(fā)展動力、社會發(fā)展成果共享、中國發(fā)展與世界發(fā)展對接這五個方面。丁任重（2017）則是將“發(fā)展不充分”與“五大發(fā)展觀”相結(jié)合，從創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五個方面對我國發(fā)展過程中存在的不充分發(fā)展進(jìn)行了分析。

三、關(guān)于新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的意義研究

通過對文獻(xiàn)資料的梳理發(fā)現(xiàn)，目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界對于我國社會主要矛盾新論斷的意義研究表述雖不盡相同，但在表述的核心內(nèi)容上可以達(dá)成基本共識，普遍認(rèn)為“新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化”的意義主要體現(xiàn)在以下三個方面：

第一，社會主要矛盾新論斷的提出彰顯了黨的先進(jìn)性本質(zhì)，也顯示出黨強有力的治國理政能力和執(zhí)政為民的價值歸宿。唐正東（2017）認(rèn)為，習(xí)近平總書記關(guān)于新時代中國特色社會主義社會主要矛盾的新概括和新闡釋，是在我們黨帶領(lǐng)全國人民推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就，開辟了治國理政新境界的前提下所提出的。李燕（2017）也指出，新論斷的提出體現(xiàn)的是我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨以及求真務(wù)實的工作態(tài)度。此外，劉須寬（2017）和劉晟（2018）以及田修勝、吳金玲（2019）等學(xué)者也分別從先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向、中國共產(chǎn)黨的使命擔(dān)當(dāng)以及中國共產(chǎn)黨堅持實事求是、與時俱進(jìn)的理論創(chuàng)新等相關(guān)概念的邏輯關(guān)系角度，對新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化進(jìn)行了具體解讀，對新時代社會主要矛盾的準(zhǔn)確判斷與把握，體現(xiàn)了黨能熟練運用馬克思主義科學(xué)理論解決中國實際問題的能力以及對社會主要矛盾經(jīng)典理論的創(chuàng)新發(fā)展水平。

第二，社會主要矛盾新論斷的提出豐富了馬克思主義理論體系，對我國的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重要的指導(dǎo)意義。對此，馮立鰲（2017）從實踐層面分析了社會主要矛盾轉(zhuǎn)化這一重要論斷的指導(dǎo)意義，他認(rèn)為這一重大論斷的提出為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的形成提供了客觀依據(jù)，也為新時代我們?nèi)抗ぷ鞯捻攲釉O(shè)計提供了目標(biāo)和方向。黃一兵（2018）認(rèn)為新論斷的探索和提出有助于我們在全面工作中抓住重點，堅持兩點論和重點論的相統(tǒng)一，同時新論斷保證了黨今后的工作不會迷失方向，在新時代這一新的歷史方位中準(zhǔn)確把握自身位置，既不落后于時代也不超越時代，這對于我國的現(xiàn)代化建設(shè)之路具有重要的指導(dǎo)作用。

第三，對社會主要矛盾的判斷彰顯了其時代價值和世界意義。徐茂華（2017）認(rèn)為，新論斷的提出不僅為我國社會主義的建設(shè)提供了基本遵循，也豐富了科學(xué)社會主義的理論體系。唐正東（2017）也指出，關(guān)于社會主要矛盾的新論斷將會為解決人類社會發(fā)展過程中所面臨的主要矛盾貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。不少學(xué)者也持相似觀點，目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為社會主要矛盾新論斷的提出豐富了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論內(nèi)涵和外延，拓寬了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論和實踐空間，對新時代中國特色社會主義的發(fā)展建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義，同時也為世界發(fā)展作出了中國貢獻(xiàn)。

四、關(guān)于新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的思考與對策研究

我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化必然會對黨和國家的工作提出新要求，因此國內(nèi)學(xué)術(shù)界也在積極探尋破解新時代社會主要矛盾的方法措施，嘗試提出了多種不同的應(yīng)對之策，取得了一定的理論成果。目前國內(nèi)學(xué)者的研究主要聚焦在以下幾個方面：

第一，有學(xué)者認(rèn)為破解新時代社會主要矛盾需要從供給與需求這兩個角度進(jìn)行切入，既要堅持全面深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革，也要科學(xué)把握人民“美好生活需要”的時代內(nèi)涵。（陶文昭（2017）、楊小勇（2018）、衛(wèi)興華（2018））第二，化解社會主要矛盾的階段性必然要求是實現(xiàn)分配正義，劉同舫（2017）認(rèn)為目前在我國諸多發(fā)展不平衡問題中，最突出的就是社會貧富差距問題，抓住這一主要矛盾的主要方面，是化解社會主要矛盾的關(guān)鍵所在。第三，還有學(xué)者認(rèn)為切實貫徹五大發(fā)展理念，并將新發(fā)展理念與“五位一體”的總布局進(jìn)行有機結(jié)合，盡快實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本性轉(zhuǎn)變，是破解新時代我國社會主要矛盾的必由之路。（陳躍（2017）、王中汝（2017）、陳梓睿，彭璧玉（2018）、劉彩虹（2018）、董石桃（2018））第四，還有學(xué)者則認(rèn)為增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的，因此破解新時代社會主要矛盾必須堅持從最廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，針對人民群眾最關(guān)切的現(xiàn)實問題，緊緊圍繞民生需要，在發(fā)展中保障和改善民生。（劉須寬（2017）、童星（2018））

綜上所述，目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界已經(jīng)就新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化進(jìn)行了深入研究，并取得了一定的理論成果，為全面深入、準(zhǔn)確科學(xué)地把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想奠定了基礎(chǔ)。但理論探索永無止境，仍需不斷拓展和突破。

首先，研究內(nèi)容的深度有待加強。雖然學(xué)者們從不同視角、不同層面對新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的理論基礎(chǔ)、現(xiàn)實依據(jù)、意義等方面進(jìn)行了研究分析，但在很多問題上尚未達(dá)成共識，而內(nèi)容觀點上存在一定程度的重復(fù)現(xiàn)象，理論分析需要進(jìn)一步加強。因此，尚需學(xué)者們繼續(xù)努力，進(jìn)一步拓寬研究內(nèi)容，開拓學(xué)術(shù)視野。其次，研究方法有待進(jìn)一步拓展。由于目前的研究還停留在初始階段，研究方法較為單一，多以理論分析為主，今后的研究必須實現(xiàn)研究方法上的拓展與創(chuàng)新，積極探尋有效化解矛盾的破解舉措，從而拓寬新時代我國社會主要矛盾的研究視野。因此，尚需學(xué)者們的不懈努力。

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