真定府明清鼓樂研究

摘要：歷史上的“真定府”即今天的石家莊地區(qū)，歷來是重要的行政和軍事重地，在這里盛傳著正定常山戰(zhàn)鼓、藁城戰(zhàn)鼓、韓通戰(zhàn)鼓、趙縣南寺莊背燈挎鼓、新樂羲皇圣鼓、元氏扇鼓等多種鼓樂形式，這些名目繁多的鼓種成為區(qū)域文化中閃亮的符號，由于這些鼓點節(jié)奏在擊奏打法上不盡相同，又由于所承受的物質(zhì)載體基本相同，這些鼓種與地區(qū)的發(fā)展變化有著重要的聯(lián)系，從某種意義上也體現(xiàn)出了軍事、地域的文化表現(xiàn)形式和內(nèi)涵。本文通過對明清時期文化、鼓樂等文獻史料、文物圖像、活態(tài)傳承材料進行梳理，進一步對石家莊地區(qū)鼓樂藝術(shù)和發(fā)展內(nèi)涵以及價值進行挖掘，以推動石家莊地區(qū)鼓樂的發(fā)展和傳承。

關(guān)鍵詞：真定府 明清時期 鼓樂 文化

一、明清時期的“真定府”

歷史上的“真定府”是以今天石家莊地區(qū)為代表的主要代名詞，與歷史上“正定府”同屬一概念，今天人們熟知的“真定府”則是清代雍正時期由于避諱名號而改為“正定”一詞的緣故；歷史上“真定府”的治所所在地就在今天的“正定縣”所在地，故本文所指的區(qū)域范圍不只是正定縣，而是明清時期的行政區(qū)劃范圍。

明清時期，“真定府”的行政區(qū)劃范圍為，明代時期由元代的“真定路”改為“真定府”，主要轄11個縣5個州和若干關(guān)城，形成以真定城為中心的城市體系，①在政治上直隸京師是保護京城的重要大門，成為控制燕晉咽喉的交通中心，成為溝通京師與西北、西南地區(qū)的交通要道，②這個時候當朝政府還在真定府設立了真定衛(wèi)，政治、軍事地位與當時順天府的地位非常接近，形成了軍事重地和重要的政治職能中心。清朝伊始，“真定府”仍轄5州13縣，順治年間政治權(quán)限移至保定府，雍正期間為避名諱改為“正定”，縮小政治權(quán)限，改為府轄直隸州，由此轄13州縣，③政治區(qū)劃的變化使城市格局更為重要，進一步加強中心城市的職能。

經(jīng)濟上明代的“真定府”是大好景象，南北的晉、徽商賈云集于此，真定當時依靠太行山以林木資源向京師供應柴炭和向商賈經(jīng)營木材生意，據(jù)嘉靖年間《河間府志》記載：“販木植者，至自真定?！雹艹酥猱敵铝詈颖泵耖g大量養(yǎng)馬，因此真定城馬市活躍，四城口均開市，且一期五天成為很有影響的商貿(mào)城市，集市成為當時每天的慣例，商業(yè)活動在此時期非常繁榮；清代伊始由于統(tǒng)治者的眼界造成了民生寥寥，且自然災害非常嚴重，但是由于真定府注意水利工程得力修造，為此地的經(jīng)濟帶來了飛速的發(fā)展，正定府所轄的各個城鎮(zhèn)集市貿(mào)易興旺，每縣都有大的集市輪流坐莊，稅收也極為得力，從而促進“牙行”制度的發(fā)展，推進了各項商業(yè)制度的完善。

從城市的建筑看，真定府所管轄區(qū)域范圍歷史遺跡眾多。明清時期崇尚治學，各地都建有文廟，尤其是真定府文廟氣勢輝煌，體現(xiàn)了官家大氣之相；真定府的九樓四塔八大寺、二十四座金牌坊，體現(xiàn)了佛教興盛與民居規(guī)劃有致的場面。名人故居、貴族官邸，都體現(xiàn)了當時真定府的規(guī)格。灤州的安濟橋、永通橋、柏林禪寺、井陘的福慶寺等等都是具有價值的人文景觀。自然景觀則以真定府為中心，太行山綠色屏障、鹿泉抱犢寨的臥佛山美姿、平山的美駝梁、靈壽的五岳寨等都呈現(xiàn)出太行的俊美、豐富的文化內(nèi)涵。有很多名人都曾在這里駐留，明清時期涉及真定府的各方面內(nèi)容就有七十多篇，⑤正定本地籍的作家有三十多位，作品五十多篇，戲曲承襲元代有影響的雜劇，在這里得到了進一步的發(fā)展，河北梆子、絲線、秧歌戲都是老百姓喜愛的傳統(tǒng)藝術(shù)。

由于明清時期特殊的行政區(qū)劃，形成了真定府的一個完整的區(qū)劃，這是吸引眾多文化元素的重要條件。因此，無論是國家政治需要、軍事需要，還是民眾的社會禮俗生活需要，以國家禮樂制度為標志、軍隊的依仗為標志、民眾生活禮俗為標志，就產(chǎn)生了相應的鼓樂藝術(shù)形式。

二、“真定府”鼓樂藝術(shù)

鼓這件器物是從國家到地方、從官府到鄉(xiāng)紳、從祭祀禮儀到風俗娛樂都不可或缺的一件重器，作為樂器之長，它有著不可替代的作用。在整個石家莊地區(qū)就活躍著多種多樣的鼓樂表演形式，每逢節(jié)假日、慶典儀式，各種不同的鼓樂便成表演的主角，因各個地方演奏的形式不同，鼓在表演中所擔當?shù)慕巧膊煌?，從而呈現(xiàn)出形式多樣，鼓點節(jié)奏豐富多彩的樣態(tài)。

（一）“真定府”鼓樂類型

明清時期，不論王朝的更替、戰(zhàn)亂帶來的傷害，還是上天帶來的災難都阻擋不了藝術(shù)的發(fā)展，王權(quán)集中制在這兩個時期尤為明顯，“禮樂”得到了更大的推崇，相對“俗樂”來說，在經(jīng)濟發(fā)展與社會交流中得到了更為廣泛的發(fā)展空間。鼓此時用途尤為廣泛，清版本的《正定府志》《正定縣志》中關(guān)于禮樂和民俗中使用鼓樂的記載很多，其中有鞭春、祭孔等祭祀活動都以鼓樂為主，風俗中民間老百姓用樂也很豐富，說明鼓樂在整個石家莊地區(qū)非常繁盛。

鼓在石家莊地區(qū)作為樂器，從使用的形式來看，其一屬于合奏型，常常以旋律樂器為伴，演奏曲目大都是固定曲牌，經(jīng)常以坐樂和行樂兩種形式演奏；其二屬于主奏型，常常在群擊樂器中鼓本身就是這個樂種的主奏樂器；其三是獨奏性，主要是以單個自擊型為主。

（二）“真定府”鼓樂品種

流行在石家莊地區(qū)的鼓樂品種十分豐富，有鑼鼓樂，有邊唱邊跳邊奏的扇鼓樂，還有作為伴奏的鼓吹樂。其中，鑼鼓樂及學界所提到的以打擊樂器為主，不加旋律的樂器即“清鑼鼓”“素鑼鼓”，大致分為大鼓、戰(zhàn)鼓、架鼓三種類型。老百姓喜愛的扇鼓，與旋律樂器合作的“鼓吹樂”，都在石家莊地區(qū)廣為流傳，可以追溯到漢代的鼓吹樂，現(xiàn)在應用場合非常廣泛。

大鼓，形制較大，鼓面蒙牛皮，直徑尺寸一般在1～2米左右，木質(zhì)鼓桶，一般以椿木和楊木材質(zhì)制作，鼓高直徑為80～90厘米之間，由于其形制特大，又因為許多村鄉(xiāng)都有這種大鼓，在區(qū)分其名稱時都以所在的村或地名進行冠名“某某大鼓”，此鼓主要流行于石家莊市及郊區(qū)、鹿泉、欒城及正定各地。以前主要是在臘月至正月演奏，平時用于廟會及民間醮事活動，現(xiàn)在節(jié)假日和慶典都進行表演，樂隊編制一般都是大鼓一面（有的地方多面大鼓同時敲擊），配置大鈸（或大镲）及大鐃少則十幾副，多則幾十副，根據(jù)實力與愛好不同，有條件的地方配有小鼓一面，有的地方不配小鼓。演奏時基本采用四人站在鼓車上，用棗木棒鼓槌進行敲擊，配合鐃、鈸、镲進行演奏，鼓點洪亮節(jié)奏多變，各個地方的大鼓都是不同曲牌鑼鼓段連綴而成的曲牌連綴進行演奏，構(gòu)成非常好聽的鑼鼓段子。

戰(zhàn)鼓，主要是以鼓面直徑在35～50厘米之間的雙面牛皮小鼓，木質(zhì)鼓框直徑高在40厘米左右的形式存在，以鼓鈸數(shù)量為1：1的配置比例進行演奏，一般人數(shù)都是30多人，基本是15鼓、15鈸，外加小鑼1至2面，鼓點節(jié)奏以武術(shù)點為主，演奏形式有對奏、輪奏，樂句由長句漸漸縮短，形似塔形，愈演愈烈。鼓段是由多個鑼段曲牌體組合而成的連綴套曲，表演性極強。

架鼓，用以腰挎，雙鼓面直徑30～50厘米、筒圍直徑40～50厘米高的牛皮鼓，配以直徑30厘米左右鈸（或镲）、鐃2～4副、1～2米大鼓一面或多面，組成一個打擊樂隊。一般挎鼓與鈸的數(shù)量比例是1：1，每個鼓隊人數(shù)不定，但是一般是規(guī)模龐大，鼓點節(jié)奏以多個曲牌形成套路構(gòu)成的連綴，鼓聲以薄脆快為特點，速度極快如萬馬奔騰，慢時如雨打芭蕉，成為挎鼓表演的精品之作。

扇鼓（單鼓），自擊型單皮鼓，民間統(tǒng)稱九連環(huán)，在石家莊地區(qū)廣大的山村平原廟會祭日都會見到扇鼓的身影，它攜帶方便，可以一人使用，也可三五成群，更可群體。演唱以敘事為主，在演奏中有兩種變現(xiàn)形式，一種是左手持鼓右手持鼓槌，邊唱邊奏，另一種形式即雙手都持鼓做道具進行演奏，使用者演唱歌曲小調(diào)，在廣大的農(nóng)村都有扇鼓的身影。

（三）“真定府”鼓樂歷史遺痕

在正定的縣志、府志、古常山郡新志等重要的文獻材料中，都有鄉(xiāng)民使用鼓樂的記載，其中《正定縣志》中記載：“元宵……于中庭市井簫鼓喧鬧……”⑥“城市村虛鑼鼓”⑦“民間競相婚娶鼓吹不絕鄉(xiāng)塞于途”。⑧《靈壽縣志》：“鄉(xiāng)人借蠟燭奏鼓吹樂而竭城內(nèi)外”。⑨《古常山郡新志》記載：“正定縣‘花燈競賽，鑼鼓喧鬧；贊皇縣‘歲時元宵簫鼓迎街；各民間社團組織架鼓會：多由村里公款或私人樂捐購置銅鑼、鈸、鼓，會員多系自由參加，遵守會規(guī)，精煉技藝，為祝賀新年或敬神賽會效力表演?！雹膺@是針對百姓們的生活和政府組織的民俗類；禮儀性的記錄則更為多，關(guān)于祭祀、文廟的釋典禮則有更多的鼓樂參與的例子，清縣志記載，每年立春的頭一天，政府官員組織鄉(xiāng)紳前去東郊迎牤牛之神來到儀門設香案進行祭拜，在祭拜的過程中首官要擊鼓三下，然后眾鼓開始敲擊，向空中拋灑五谷等；⑾發(fā)生日月食，擊鼓救護日月的活動內(nèi)容中，擊鼓的程序都很詳細。⑿在明清時期，真定府所管轄的縣志中官府組織的釋典禮都有鼓樂參加，尤其是可以追溯到真定府文廟有一塊碑《真定路學樂戶記》（歐陽元），⒀這是官辦學習禮制音樂的重要記錄。除此之外，有很多鼓樂都是明清時期的民間傳說，例如趙縣南寺莊的背燈挎鼓、藁城戰(zhàn)鼓、常山戰(zhàn)鼓、韓通戰(zhàn)鼓、栗村大鼓、談固大鼓、正定西關(guān)大鼓，欒城大營鎮(zhèn)、冶河等地的戰(zhàn)鼓等等，都是有關(guān)于明清時期的傳說。有關(guān)文物在圖像和考古中都有鼓的身影出現(xiàn)，正定隆興寺摩尼殿明清壁畫、大悲閣須尼座石刻中的鼓、邯鄲磁縣中茹茹公主墓中的擊鼓俑人，都是歷代鼓樂使用的鑒證，這說明歷史上鼓樂在這里的繁榮程度。

三、“真定府”的鼓樂文化剖析

歷史是積淀，是根源，沒有歷史的積淀，便沒有今天的發(fā)展，我們要尊重歷史，回到歷史的現(xiàn)場看今天，尤其是石家莊的鼓樂文化，通過歷史圖像、文物、傳說等不同的材料使我們對它有了全面的了解，而且更加直觀地促進真定府鼓樂藝術(shù)在當下的接納和傳承。明清時期的國家禮樂制度的推行和變化，真定府的鼓樂藝術(shù)在禮樂制度下的使用和在俗樂發(fā)展中的歷程都是對其研究的重要史料。無論是釋典禮、祭祀鞭春還是救護日月等，都不可缺少鼓樂的使用；“禮樂生”的培養(yǎng)反映出國家對禮樂制度的重視程度。民間祭祀、狂歡活動更是需要鼓樂的參與，筆者在搜集文獻的過程中就看到，真定府所管轄范圍內(nèi)的各縣關(guān)于臘月三十祭祀所謂的“臘祭”中都有鑼鼓樂的參與，在真定府所在縣城至今還保留著一樣民俗，即每年的臘月三十，城內(nèi)的二十四道城中村（所謂的街道大隊）在這一晚上都要舉行“散蠟”活動，這是當?shù)乩习傩兆顬橹匾囊粋€祭祀活動，在會首的組織下，人們紛紛舉起向往好運的各種造型的燈籠，跟隨者鼓隊前往拜廟互相祝福，鑼鼓開道也稱鬧年鼓，鼓聲陣陣營造著一種吉祥和神圣的開拓之路。

今天，一座正定城半部佛教史，在整個城市建筑中我們可看到它清晰的中軸線建筑，尤其是在歷史上很有影響的體現(xiàn)皇權(quán)威風的“隆興寺”。摩尼殿中有一幅明代大型的壁畫《西方勝景圖》，這幅畫的本意是反映西方極樂世界的人生態(tài)度，實則是人間美好的愿望，里面的大、中、小三種樂舞場景里都有大鼓樂器出現(xiàn)。可見，真定府一帶是好鼓的，據(jù)老人們說過去都是以牛車拉著鼓行進演奏，曾經(jīng)獲鹿（今鹿泉）一帶有“五里莊大鼓震死?！钡恼f法，再有早在天寶年間，南村有百面大鼓同敲，鼓連一片天，聲音震天地，氣勢很輝煌。明時期產(chǎn)生的藁城戰(zhàn)鼓不僅鼓聲悠揚，而且鈸舞的視覺沖擊完全表現(xiàn)了男子剛強豪邁的性格。真定府的鼓聲氣勢正是鄉(xiāng)愁的一種體現(xiàn)，這種鄉(xiāng)愁就是老百姓常說的“鄉(xiāng)音”。

如今，石家莊地區(qū)的鼓樂已經(jīng)成為石家莊地區(qū)重要的文化品牌，它也是當?shù)靥厣姆柡痛~。為了更好地傳承和發(fā)展，從2002年開始至今，每年的農(nóng)歷2月2日舉辦鼓樂大賽，在民俗“龍?zhí)ь^”的日子里“春雷大地擂鼓響太平”，借助美好的愿望來推動鼓樂的發(fā)展與傳承。筆者親歷了這九屆的活動，每每看到都是激動不已，活躍在石家莊地區(qū)的鑼鼓樂不斷帶給大家振奮的精神。本文中，筆者以“原生”“包裝”“打天下”三個階段來說明鼓樂文化品牌發(fā)展與傳承的過程，“原生”是石家莊的鼓樂在“鼓樂大賽”品牌的建立過程中在各地的挖掘；“包裝”是對鼓樂特點和表演的進一步刻畫；“打天下”是通過鼓樂大賽的推動，使地方鼓樂走向全國。石家莊鼓樂走到今天，離不開相關(guān)部門的重視和人民的喜愛，相信將來它也一定能得到良好的發(fā)展與傳承。

注釋：

①②③④栗永，梁勇：《石家莊城市發(fā)展史》，中國對外翻譯出版公司，1999年10月第一版，第81頁、第82頁、第90-91頁、第86頁。

⑤中共正定縣委員會正定縣人民政府編著：《古今正定》，河北人民出版社，1987年版，第187頁。

⑥⑦⑧⑾⑿⒀[清]趙文濂，纂：清光緒元年《正定縣志》影印本，河北人民出版社，2008年6月第一版，第708頁、第710頁、第766頁、第767頁、第489-450頁。

⑨[清]陸隴琪：清康熙二十五年《靈壽縣志》卷一風俗。

⑩于華鋒編著：《古常山郡新志》“中華民國”

七十三年元月，第137-139頁。

參考文獻：

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[3]栗永，梁勇.石家莊歷史文化叢書[M].天津：中國對外翻譯出版公司，2001.

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[7]任方冰.明清軍禮與軍中用樂研究[M].北京：中央音樂學院出版社，2014.

[8]中共正定縣委員會正定縣人民政府.古今正定[M].保定：河北人民出版社，1987.

[9]于華鋒，編著.古常山郡新志[M].臺北：1984.

★基金項目：本文系河北省教育廳高等學校人文社會科學研究項目“明清真定府鼓樂文化研究”（項目編號：SQ172043）。

（作者簡介：于宙，男，碩士研究生，河北傳媒學院，講師，研究方向：中國傳統(tǒng)音樂）（責任編輯 劉冬楊）