從紅色符號(hào)看四明山精神的提煉及現(xiàn)實(shí)意義

摘 要：四明山精神是基于浙東（四明山）抗日根據(jù)地的歷史和浙東獨(dú)特的人文條件而形成的具有主流價(jià)值觀共同屬性的紅色精神，從浙東（四明山）抗日根據(jù)地的歷史到四明山精神的內(nèi)涵提煉并使其具有紅色符號(hào)的特質(zhì)，是紅色革命文化從載體到符號(hào)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，便于人們重新去認(rèn)知?dú)v史，并從此感受到強(qiáng)大的精神動(dòng)力。四明山精神在新時(shí)代，對(duì)于豐富中華民族的精神譜系，引領(lǐng)正確的政治認(rèn)同，推動(dòng)全國(guó)革命老區(qū)全面奔小康，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施具有典型性意義。

關(guān)鍵詞：四明山精神;紅色符號(hào);政治認(rèn)同

浙東（四明山）抗日根據(jù)地，是毛澤東同志在《論聯(lián)合政府》中所提到的全國(guó)十九個(gè)革命根據(jù)地之一，位于浙江東部杭州灣兩岸，滬杭甬之間，東臨東海，南達(dá)東陽(yáng)、寧波公路一線，西跨浙贛路、金蕭線兩側(cè)，北達(dá)黃浦江東岸。四明山根據(jù)地自1941年建立，發(fā)展至1945年這四年間，在特定背景下，以艱苦卓絕的斗爭(zhēng)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的意志在日偽頑交錯(cuò)交織的夾縫中生存下來(lái)并發(fā)展壯大。“偉大的革命實(shí)踐產(chǎn)生偉大的革命精神，偉大的革命精神指引偉大的革命實(shí)踐?！彼拿魃骄裾菑乃拿魃礁锩脑螒B(tài)中孕育提煉出來(lái)的，蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵：以民為本，迎難而上，團(tuán)結(jié)奮斗。其中，以民為本是四明山精神的價(jià)值旨?xì)w，迎難而上是四明山精神的動(dòng)力特征，團(tuán)結(jié)奮斗是四明山精神的方法導(dǎo)向。從浙東（四明山）抗日根據(jù)地的歷史到四明山精神的提煉是紅色革命文化從載體到符號(hào)的轉(zhuǎn)化過(guò)程。新時(shí)代，不忘初心，牢記使命，繼續(xù)前進(jìn)，就要秉承革命精神，凝聚奮進(jìn)力量，建功偉大時(shí)代。

一、四明山精神形成的特定背景

1.特定的人文背景

四明山精神的形成有著特定的人文環(huán)境，這里是河姆渡文化的發(fā)源地，是智慧的發(fā)源地;這里作為沿海城市，自唐宋以來(lái)成為著名的外貿(mào)出發(fā)地，具有開放的胸懷和視野;這里是浙東文化的淵藪之地，“知行合一”王陽(yáng)明，”“經(jīng)世致用”黃宗羲，自古以來(lái)就有著濃厚的愛民情結(jié);這里是明清以來(lái)的反侵略陣地，一次次反對(duì)外來(lái)侵略，有著保衛(wèi)家園、抗擊侵略的勇氣和自強(qiáng)不息的良好品質(zhì)。

2.特定的時(shí)代背景

四明山精神產(chǎn)生于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相持階段，此時(shí)也是毛澤東思想進(jìn)入成熟階段的時(shí)期。在日本帝國(guó)主義攻占廣州、武漢后，因占地甚廣，戰(zhàn)線過(guò)長(zhǎng)，兵力不足，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段。同時(shí)，日軍改變了斗爭(zhēng)策略，重點(diǎn)進(jìn)攻由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗日根據(jù)地，敵后根據(jù)地成了抗日救國(guó)的重要陣地。華北、華中的敵后抗戰(zhàn)開始進(jìn)入最困難的時(shí)期，浙東的革命形勢(shì)異常嚴(yán)峻。中央和毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)接連發(fā)出指示，此處“有單獨(dú)成立戰(zhàn)略單位之必要（此區(qū)大有發(fā)展前途）”。與此同時(shí)，四明山革命根據(jù)地的創(chuàng)建之時(shí)正是毛澤東思想已進(jìn)入成熟階段的時(shí)期。毛澤東思想對(duì)于之前中國(guó)革命的勝利和失敗，作出了深刻的總結(jié)，得到了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)也對(duì)中國(guó)革命的特點(diǎn)、規(guī)律以及中國(guó)歷史和現(xiàn)狀都有了深刻的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上形成并制訂了一整套能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命的、正確的路線、方針和政策，也為四明山革命根據(jù)地的建立、鞏固、發(fā)展提供了一系列的理論依據(jù)。

3.特定的根據(jù)地背景

作為浙東的抗日主戰(zhàn)場(chǎng)，面臨孤懸敵后、日偽頑勢(shì)力犬牙交錯(cuò)、敵強(qiáng)我弱的嚴(yán)峻形勢(shì)，浙東黨組織和新四軍不畏艱難困苦，為了群眾，依靠群眾，開辟并成功創(chuàng)建了四明山革命根據(jù)地。浙東抗日根據(jù)地雖時(shí)間不長(zhǎng)但艱苦卓絕，雖面積不大但配套齊全，雖戰(zhàn)役不大但貢獻(xiàn)巨大，被黨中央通電嘉獎(jiǎng)。四明山革命根據(jù)地的正式創(chuàng)建始于1941年5月浦東部隊(duì)南渡杭州灣，1945年9月國(guó)共兩黨重慶談判之后，我黨為避免內(nèi)戰(zhàn)，尋求國(guó)內(nèi)和平，決定主動(dòng)撤出南方八個(gè)解放區(qū)，執(zhí)行“向北發(fā)展，向南防御”方針，浙東新四軍全部撤離。雖然只存在了短短的四年，但卻是在經(jīng)歷了煉獄般艱苦卓絕的斗爭(zhēng)后才錘煉凝聚而成堅(jiān)強(qiáng)內(nèi)核。

二、紅色文化符號(hào)化的實(shí)踐

1.紅色文化符號(hào)的涵義

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的長(zhǎng)期奮斗中，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀而形成的歷史現(xiàn)實(shí)和寶貴經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝一切困難的傳家寶。紅色文化符號(hào)則是基于紅色文化史實(shí)，用于幫助人們喚醒、激發(fā)與建構(gòu)對(duì)紅色文化的需求、感知和政治認(rèn)同，從而促進(jìn)紅色文化有效傳播的載體。紅色文化符號(hào)的內(nèi)在本質(zhì)集中表現(xiàn)為特定歷史時(shí)期特定歷史現(xiàn)實(shí)下形成的紅色精神，紅色文化符號(hào)的外在表現(xiàn)形式則分為物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)兩種。物質(zhì)形態(tài)例如革命紀(jì)念館、名人故居、紀(jì)念碑、紅五星”與“綠軍裝”、紀(jì)念徽章、歌謠、戲曲、紅色影視劇集等。非物質(zhì)形態(tài)則主要指從紅色史實(shí)所孕育而來(lái)的包括信念、信仰、思想、精神等抽象的存在。

2.紅色文化符號(hào)的實(shí)踐

就物質(zhì)形態(tài)來(lái)講，在貴州茍壩，有一座紅軍馬燈陳列館，長(zhǎng)征中毛澤東曾經(jīng)在茍壩這里深夜提著馬燈前去找周恩來(lái)、王稼祥商議相關(guān)的軍事事宜。通往紀(jì)念館的道路旁，路燈被設(shè)計(jì)為“一桿步槍挑著一盞馬燈”。這一符號(hào)化的標(biāo)示一方面生動(dòng)再現(xiàn)歷史瞬間的核心實(shí)物，另一方面則寓意毛澤東同志“槍桿子里面出政權(quán)”的革命思想。在沂蒙革命紀(jì)念館中，最引人注意的就是85個(gè)小推車走在崎嶇道路上形成的景象，那條像飄帶一樣的路，是對(duì)沂蒙精神的升華，形象體現(xiàn)“軍民水乳交融、生死與共”的沂蒙革命精神，寓意道路是曲折的，向著解放之路前進(jìn)，向著新中國(guó)的成立前進(jìn)，傳遞出沂蒙革命歷史的特有意義和獨(dú)特地位。

就非物質(zhì)形態(tài)來(lái)講，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)與實(shí)踐的進(jìn)程中，不同時(shí)期形成和展現(xiàn)的各種崇高精神，本身是紅色文化的內(nèi)在本質(zhì)，但同時(shí)因?yàn)槟毜膬?nèi)核使精神本身也成為紅色文化符號(hào)的一種典型表現(xiàn)，如延安精神、長(zhǎng)征精神、井岡山精神、趕考精神、紅船精神、抗洪精神等。人們?cè)谔峒斑@些名詞的時(shí)候自然而然跟它的內(nèi)涵和背后的歷史產(chǎn)生關(guān)聯(lián)想象。這些物化或者非物化的紅色符號(hào)都在無(wú)聲或有聲的訴說(shuō)著革命時(shí)期的戰(zhàn)斗生活和理想信念，幫助人們?cè)谏砼R其境亦或遙想懷念中感受共產(chǎn)黨人的崇高信仰與堅(jiān)強(qiáng)意志。

3.“四明山精神”提煉的必要性

2003年1月29日至30日，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平在位于浙東浙東（四明山）革命老區(qū)的余姚市梁弄鎮(zhèn)調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)：我們要飲水思源，艱苦奮斗，勵(lì)精圖治，開拓進(jìn)取，發(fā)揚(yáng)老區(qū)優(yōu)良傳統(tǒng)，加快老區(qū)開發(fā)建設(shè)，為全面推進(jìn)我省改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)而努力奮斗。2018年2月28日，習(xí)近平總書記回信給梁弄鎮(zhèn)橫坎頭村全體黨員，對(duì)他們帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們實(shí)現(xiàn)高水平全面小康樣板鎮(zhèn)的成績(jī)表示肯定，并且勉勵(lì)他們：不忘初心、牢記使命，傳承好紅色基因，發(fā)揮好黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員先鋒模范作用，同鄉(xiāng)親們一道，再接再厲、苦干實(shí)干，結(jié)合自身實(shí)際，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，努力建設(shè)富裕、文明、宜居的美麗鄉(xiāng)村。

四明山革命老區(qū)之所以能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，其思想源泉就是承載著整個(gè)近現(xiàn)代進(jìn)程中中華民族在抵御外辱、爭(zhēng)取獨(dú)立、建設(shè)新中國(guó)以及為人民服務(wù)過(guò)程中所形成的精神。這些精神處于不同階段、不同時(shí)期，但歸根結(jié)底都是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民群眾進(jìn)行的共同創(chuàng)造，是黨的先進(jìn)性的體現(xiàn)，對(duì)當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展仍然具有極大的正向激勵(lì)作用。四明山精神的內(nèi)涵提煉和紅色符號(hào)的形成，是紅色文化在實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化傳播過(guò)程中的載體需要，也是當(dāng)代社會(huì)尤其是黨員干部思想政治教育與政治認(rèn)同的迫切需求。

三、四明山精神的主要內(nèi)涵

在浙東（四明山）抗日根據(jù)地初創(chuàng)和發(fā)展的過(guò)程中，譜寫了一曲曲英勇的贊歌，留下了一個(gè)個(gè)感人至深的故事，同時(shí)也誕生了一大批先進(jìn)的人物等，這是四明山精神的原生形態(tài)。四明山精神正是從四明山革命的原生形態(tài)中孕育提煉出來(lái)的，是各個(gè)原生形態(tài)精神的升華，蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵：以民為本，迎難而上，團(tuán)結(jié)奮斗。

1.以民為本是四明山精神的價(jià)值旨?xì)w

“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”。在血雨腥風(fēng)的年代，浙東群眾們無(wú)私忘我，一個(gè)個(gè)普通的個(gè)體凝聚而成團(tuán)結(jié)力量冒著生命危險(xiǎn)掩護(hù)戰(zhàn)士，為部隊(duì)送糧食、救傷員，究竟有什么巨大的力量支撐著他們?nèi)绱肆x無(wú)反顧？在四明山革命根據(jù)地，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把人民群眾的利益放在首位，以民為本，從政治上的民主要求到經(jīng)濟(jì)上的貨幣需求，努力做到群眾有呼喚，我黨有回應(yīng)。正因如此，四明山人民也用自己的實(shí)際行動(dòng)展示了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨高度的政治認(rèn)同，通過(guò)宣傳理論、支援革命、響應(yīng)號(hào)召等方式表現(xiàn)了高度的革命熱情。以民為本是革命取得勝利的重要基礎(chǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值旨?xì)w，是四明山精神的本質(zhì)特征。

抗幣是四明山抗日根據(jù)地內(nèi)發(fā)行流通的抗日貨幣的簡(jiǎn)稱，不受法幣、偽幣貶值影響，幣值穩(wěn)定，保證了浙東人民賴以為生的食米保持一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)格。并逐步發(fā)揮了本位幣的作用，穩(wěn)定金融和占領(lǐng)市場(chǎng)，發(fā)展了生產(chǎn)，改善了人民生活，維護(hù)了人民的利益。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，新四軍根據(jù)黨中央指示于1945年9月主動(dòng)撤出浙東根據(jù)地，浙東銀行也隨之停止?fàn)I業(yè)。由于發(fā)行的抗幣只在浙東范圍內(nèi)進(jìn)行流通，部隊(duì)北撤之前，為了最大程度避免群眾的損失，大量拋售糧食和布匹，回收抗幣。對(duì)部分留存民間的抗幣，按當(dāng)時(shí)米價(jià)，給予兌換人民幣。這是共產(chǎn)黨人“以人民為中心”的執(zhí)政理念的生動(dòng)體現(xiàn)。

2.迎難而上是四明山精神的動(dòng)力特征

四明山革命根據(jù)地的創(chuàng)建，從大背景來(lái)看，抗日處于最困難時(shí)期，國(guó)共關(guān)系惡化，但抗日救亡仍是主流;從小背景來(lái)看，浙東地區(qū)形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，浙東共產(chǎn)黨的力量薄弱，孤懸敵后。以少對(duì)多、以弱對(duì)強(qiáng)的險(xiǎn)境中，縱然荊棘密布，始終高舉抗日大旗，以粉骨碎身之心，前赴后繼，1700余名英烈?guī)е鴿M腔熱血和夢(mèng)想光榮犧牲。在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中塑造的中國(guó)共產(chǎn)黨人迎難而上的政治品質(zhì)是革命取得勝利的重要保障。哪里有困難，哪有風(fēng)險(xiǎn)，哪里有希望，哪里就有共產(chǎn)黨員，在四明山大地上，不管是在大小戰(zhàn)役中的英勇奮戰(zhàn)還是在危難之際的統(tǒng)一戰(zhàn)線，都體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的使命、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

何克希，浙東游擊縱隊(duì)司令員，根據(jù)地的創(chuàng)建人之一，幾次冒著巨大的生命危險(xiǎn)，“單刀赴會(huì)”，去國(guó)民黨雜牌部隊(duì)駐地談判，爭(zhēng)取對(duì)方投奔抗日陣營(yíng)。有一次，為了勸服國(guó)民黨三十師八十八團(tuán)的田岫山部不要投降日寇，何克希司令只帶參謀張任偉和警衛(wèi)員等幾人，親赴余姚三七市，力勸田岫山不要投敵，與我合作。雖勸阻未成，但田部還是和我方保持了聯(lián)系。就在那樣不明朗的情況下，把生死置之度外。

3.團(tuán)結(jié)奮斗是四明山精神的方法導(dǎo)向

當(dāng)時(shí)，盡管國(guó)共關(guān)系趨于惡化，我們黨仍然以大局為重，依舊清醒地認(rèn)識(shí)到“中日民族間的矛盾依然是基本的，國(guó)內(nèi)階級(jí)間的矛盾依然在從屬的地位”，真心抗日就要團(tuán)結(jié)一切愿意抗日的人，大家有錢出錢，有力出力，堅(jiān)決抗戰(zhàn)到底，要繼續(xù)實(shí)行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。黨在浙東地區(qū)獨(dú)立發(fā)展，團(tuán)結(jié)友軍共同抗戰(zhàn)，與頑軍在一次次摩擦中不放棄和解的可能，利用敵偽軍內(nèi)部的矛盾爭(zhēng)取可以爭(zhēng)取的力量，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，壯大了自身的軍事力量。

四明山精神不僅有著團(tuán)結(jié)可以團(tuán)結(jié)的力量共同抗日，也有著在惡劣條件之下的艱苦奮斗。為了求得生存的空間，游擊隊(duì)行蹤不定，靈活機(jī)動(dòng)，不論雨雪，幾乎每天都在陡峭的山坡上，在密布的荊棘叢中穿梭，很少在一個(gè)地方駐留一天以上。飲食上，有一頓沒一頓，咸菜下飯，三月不知肉味。夜宿也是和衣而臥，以天為蓋地為鋪，鞋也不脫，為的就是一有情況就能一躍而起投入戰(zhàn)斗。當(dāng)時(shí)因?yàn)楦緵]有條件洗澡，大家的身上都長(zhǎng)滿了白虱和疥瘡。但即使環(huán)境再惡劣，條件再困難，也要心存信仰，支撐下去。在戰(zhàn)場(chǎng)上，奮力作戰(zhàn);在根據(jù)地，艱苦創(chuàng)業(yè)。正是靠著這種自力更生、艱苦奮斗的精神，一步步成長(zhǎng)，走向壯大。

風(fēng)雨同舟、生死與共的“魚水之情”是基礎(chǔ)，迎難而上、不怕犧牲的崇高品質(zhì)是保障，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、艱苦奮斗的革命精神是法寶，三者產(chǎn)生于四明山革命根據(jù)地的實(shí)踐活動(dòng)中，共同鑄就了四明山精神。

四、四明山精神的現(xiàn)實(shí)意義

四明山精神是特定歷史條件的產(chǎn)物，它為浙東共產(chǎn)黨的建立和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為浙東人民的解放和自由奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而且四明山精神作為一種與時(shí)俱進(jìn)的精神，不僅在當(dāng)時(shí)有著巨大的價(jià)值，在今天我們社會(huì)主義事業(yè)的改革發(fā)展中，仍然有非常重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

1.四明山精神的凝聚向心價(jià)值

四明山精神是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)浙東革命的實(shí)踐中將馬克思列寧主義的普遍原理與浙東革命的具體實(shí)踐相結(jié)合而逐步形成的一種獨(dú)特的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。它所表現(xiàn)的理想、信念、情操、氣概、風(fēng)格、作風(fēng)等等，集中體現(xiàn)了奮斗于此的浙東共產(chǎn)黨和新四軍的高尚品德，也是中華兒女在浙東這片土地上產(chǎn)生的優(yōu)秀文化的積淀和涵養(yǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人以民為本，追求真知灼見，取信于民的過(guò)程，同時(shí)也是一種人們心理上產(chǎn)生認(rèn)同，進(jìn)而歸屬感、親和感不斷得到滿足，不斷得到強(qiáng)化，最終與自身融為一體的過(guò)程。這種價(jià)值對(duì)社會(huì)群體的影響是廣泛而持久的，它不僅僅是一小部分人在某種外部環(huán)境的刺激下產(chǎn)生的情緒反映，而是每一個(gè)浙東兒女由內(nèi)而外散發(fā)的潛在氣場(chǎng)。革命先輩在武器低劣，衣食匱乏的情況下，仍能視死如歸地面對(duì)兇殘的敵人，取得最終的勝利，是革命精神的勝利，靠的是對(duì)革命理想的執(zhí)著追求，對(duì)革命必勝的堅(jiān)定信念。

2.四明山精神的感召激勵(lì)價(jià)值

四明山精神的感召激勵(lì)價(jià)值作為四明山精神時(shí)代價(jià)值的重要組成部分，是四明山精神對(duì)人們感動(dòng)召喚、激發(fā)鼓勵(lì)作用的意義表現(xiàn)。四明山抗日根據(jù)地創(chuàng)建之初，勢(shì)力弱小的浙東黨組織和新四軍每走一步都如履薄冰，備嘗艱辛。挑戰(zhàn)無(wú)處不在，壓力如影隨形，只要走錯(cuò)走偏一步，就會(huì)帶來(lái)無(wú)盡的災(zāi)難。但我們黨和軍隊(duì)特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，揚(yáng)長(zhǎng)避短，靈活機(jī)動(dòng)，以驚人的智慧和毅力出色地完成了中央交給的任務(wù)?，F(xiàn)在人們處在快節(jié)奏快發(fā)展的社會(huì)生活中，我們經(jīng)常會(huì)面臨著挑戰(zhàn)和機(jī)遇，與此同時(shí)我們也要為此承受相應(yīng)的競(jìng)爭(zhēng)和壓力，成就感和挫敗感交替相伴。成功自然歡喜，失敗亦不免憂愁，更有甚者會(huì)自我否定，在新的挑戰(zhàn)面前便會(huì)躊躇不前，這時(shí)人們更需要一種精神的激勵(lì)，點(diǎn)燃心中的熱情，重塑自信，拼搏奮斗。

3.四明山精神的規(guī)范導(dǎo)向價(jià)值

四明山精神規(guī)范導(dǎo)向價(jià)值主要是指四明山精神對(duì)人的信念的確立，人格的形成和價(jià)值取向的確定等方面發(fā)生規(guī)范、引導(dǎo)作用的意義的表現(xiàn)。是什么力量促使廣大的革命先輩能夠經(jīng)受住那樣艱難困苦的考驗(yàn)，表現(xiàn)出那樣驚人的智慧和毅力，并創(chuàng)造出那樣驚天動(dòng)地的業(yè)績(jī)？這就是因?yàn)楦锩容叧钟泄餐睦硐胄拍詈蛢r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)紅色革命歷史沒有清楚的認(rèn)知， 沒有共同的紅色精神的指引，是非常容易造成對(duì)當(dāng)今社會(huì)政治格局、政治體制的認(rèn)識(shí)的不充分和不清晰， 人們往往對(duì)自己所接觸的歷史和事實(shí)知其然而不知其所以然。四明山精神是我們借以闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀、規(guī)范政治導(dǎo)向、培育政治認(rèn)同的重要方式，對(duì)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政和黨的建設(shè)偉大工程有深遠(yuǎn)的意義。我們要認(rèn)識(shí)到是黨的先進(jìn)性成就了今天的中國(guó)共產(chǎn)黨，成就了改革開放以來(lái)的巨大成就，有助于增強(qiáng)對(duì)政黨的認(rèn)同和對(duì)社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的認(rèn)同。

4.四明山精神的教育塑造價(jià)值

四明山精神的教育塑造價(jià)值主要是指四明山精神在人的價(jià)值觀念、思想方法、精神世界等方面發(fā)生教育塑造作用的意義表現(xiàn)。當(dāng)代人們的紅色革命文化記憶處于不斷的淡褪和遺忘的現(xiàn)狀中。通過(guò)具有紅色符號(hào)特質(zhì)的“四明山精神”喚醒他們對(duì)紅色記憶的需求，有利于進(jìn)行新的歷史建構(gòu)，在新的目標(biāo)指引下，在有意無(wú)意間重溫歷史，感悟政治選擇與政治發(fā)展，從而激發(fā)他們的政治認(rèn)知。四明山精神對(duì)人的教育塑造是根本性的教育塑造。這種對(duì)人的根本性的教育塑造，就是對(duì)人的行為形式、情感寄托、價(jià)值根基上的教育塑造，就是對(duì)人的理智、情感、意志都以“善”的價(jià)值為目標(biāo)和指向，從而被塑造成一種深厚的，有著與社會(huì)責(zé)任、民族命運(yùn)、國(guó)家前途相通的曠達(dá)胸襟的精神品格。人在四明山精神的教育塑造價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中處于主體地位，積極地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷將四明山精神提倡的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范與自身的行為比較、改進(jìn)，心智上更成熟，行動(dòng)上更踏實(shí)，使人由內(nèi)而外不斷成長(zhǎng)。

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作者簡(jiǎn)介：

毛穎（1987—）女，浙江余姚人，中共余姚市委黨校，主要從事黨史研究。