淺談烏拉特后旗蒙古族駝球賽的發(fā)展與傳承

阿拉騰蘇和

駝球賽現(xiàn)已列為我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)表演項(xiàng)目，受到國人矚目。內(nèi)蒙古巴彥淖爾市烏拉特后旗自2005年開始恢復(fù)駝球項(xiàng)目傳統(tǒng)賽事以來，短時(shí)間內(nèi)已迅速發(fā)展成當(dāng)?shù)孛癖娮钕矏鄣捏w育運(yùn)動(dòng)之一。運(yùn)動(dòng)員均來自牧區(qū)，平時(shí)他們從事牧業(yè)生產(chǎn)，遇有國內(nèi)外賽事便整隊(duì)參賽。至今，烏拉特后旗已成功舉辦10屆國際駝球邀請(qǐng)賽，并多次代表中國參加了蒙古國的駝球邀請(qǐng)賽，并取得優(yōu)異成績。自此，烏拉特后旗成為除了蒙古國之外開展駝球運(yùn)動(dòng)的第二家，使我國蒙古族傳統(tǒng)駝球運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目得以續(xù)接，并重新登上民族體育項(xiàng)目的歷史舞臺(tái)。2005年5月21日，烏拉特后旗與蒙古國駝球運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)簽定了《合作備忘錄》，在保護(hù)和改良雙峰駝品種、發(fā)展駝產(chǎn)品加工業(yè)、開展駝球運(yùn)動(dòng)和速度競賽運(yùn)動(dòng)方面達(dá)成共識(shí)。同年，烏拉特后旗率先成立了駝球協(xié)會(huì)。

目前，烏拉特后旗有駱駝50000多峰，賽駝200多峰，參加駝球比賽的駱駝75峰，共有駝球隊(duì)15支。我旗駝球運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目已經(jīng)進(jìn)行了商標(biāo)注冊。2006年8月駝球項(xiàng)目被列為自治區(qū)第六屆民運(yùn)會(huì)表演項(xiàng)目。2008年被列為巴彥淖爾市第一屆運(yùn)動(dòng)會(huì)表演項(xiàng)目，并承擔(dān)了表演任務(wù)。2009年，烏拉特后旗被內(nèi)蒙古自治區(qū)全民健身委員會(huì)、內(nèi)蒙古自治區(qū)體育局、內(nèi)蒙古自治區(qū)體育總會(huì)、內(nèi)蒙古自治區(qū)廣播電影電視局、內(nèi)蒙古電視臺(tái)聯(lián)合授予“駝球之鄉(xiāng)”。為了規(guī)范、弘揚(yáng)發(fā)展駝球運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，烏拉特后旗擬設(shè)立草原國際駝球節(jié)，充分發(fā)揮駝球節(jié)影響力，提高全民保護(hù)駱駝的意識(shí)，加強(qiáng)與蒙古國和各地區(qū)間的教育，衛(wèi)生、文化、體育、旅游、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域的交流與合作。2014年，烏拉特后旗蒙古族駝球被正式列入第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。2015年、2019年烏拉特后旗駝球運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目被列為第十屆、第十一屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)競技類表演項(xiàng)目。

應(yīng)蒙古國駝球協(xié)會(huì)的邀請(qǐng)，烏拉特后旗組隊(duì)從2006年至今多次參加了蒙古國駝球比賽（冠軍聯(lián)賽），同時(shí)烏拉特后旗已成功舉辦10屆國際駝球邀請(qǐng)賽。在旗內(nèi)舉辦國際駝球邀請(qǐng)賽中，先后邀請(qǐng)了蒙古國和內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市、呼倫貝爾市、包頭市、鄂爾多斯市、錫林郭勒盟、烏蘭察布市、阿拉善盟、巴彥淖爾市、烏拉特中旗、磴口縣等代表隊(duì)參加了比賽，擴(kuò)大了駝球比賽的影響范圍，駝球運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在全國的普及與推廣起到了積極的促進(jìn)作用，實(shí)現(xiàn)了烏拉特后旗與蒙古國及我區(qū)各盟市深層次的體育交流，達(dá)到相互學(xué)習(xí)和互鑒民族體育先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的目的。駝球比賽已在旗內(nèi)各蘇木鎮(zhèn)以及自治區(qū)各盟市得到一定普及。

駝球運(yùn)動(dòng)具有娛樂性和強(qiáng)身健體作用， 并且更重要的是此民間運(yùn)動(dòng)自然構(gòu)成烏拉特蒙古族駱駝文化的核心內(nèi)容，本身承載了傳統(tǒng)的蒙古族民間體育文化和民族情感的寄托。而自2005年，烏拉特后旗恢復(fù)駝球賽事這一體育項(xiàng)目之后，每年定期舉辦駝球比賽。吸引了一批又一批的旅游愛好者、駱駝文化愛好者以及民間體育愛好者，傳統(tǒng)文化保護(hù)者們的共同關(guān)注。

文化的傳承離不開傳承主體，主要包括傳承者和接受傳承的主體，現(xiàn)如今駝球的民間傳承方式僅僅集中于技能的傳授與技巧的訓(xùn)練，如何將駝球賽事變成一種既職業(yè)化、又有娛樂性，還能強(qiáng)身健體的項(xiàng)目賽事成了體育運(yùn)動(dòng)中切磋的主要方面。文化的傳承不僅僅是技巧與技能，更重要的是技能之外的文化魅力與文化內(nèi)涵。駝球賽事的傳承一方面缺乏了研究者之間的互相研討與切磋，另一方面也缺失了傳承主體對(duì)其文化內(nèi)涵的解讀與交流，致使駝球這一賽事現(xiàn)在看起來是一種看似單一的單向傳承。雖然駝球項(xiàng)目被列為第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。但作為一種正式的比賽項(xiàng)目，具體的傳承過程仍流于表面，缺乏對(duì)其傳承的更深層次的挖掘，比如駝球運(yùn)動(dòng)的歷史源流、相關(guān)的文史資料等真正的研究很少，其理論、實(shí)踐發(fā)展都不容樂觀。

大眾化是為了有利于普及與宣傳。職業(yè)化是為了更進(jìn)一步地提高與創(chuàng)新。駝球運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目應(yīng)在運(yùn)動(dòng)專業(yè)化與大眾普及化之間保持良好的發(fā)展態(tài)勢，既是運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目本身必須面對(duì)的抉擇，也是蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目獲得更廣泛傳播的基礎(chǔ)。保持在群眾中的大眾化的普及與專業(yè)人才的職業(yè)化研究，在獲得大眾化基礎(chǔ)上進(jìn)行提高，通過不斷提高與研究來輻射并強(qiáng)化駝球運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在大眾中的影響力，從而形成一種良性的互動(dòng)與循環(huán)，使駝球運(yùn)動(dòng)這一體育項(xiàng)目獲得更廣泛的傳播基礎(chǔ)。

因此，要在專業(yè)賽制和娛樂活動(dòng)中將民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代化創(chuàng)新相契合。駝球賽事如此，蒙古族傳統(tǒng)民間體育其他項(xiàng)目更是如此。首先，要充分挖掘蒙古族傳統(tǒng)民間體育文化，特別是駝球運(yùn)動(dòng)這種中斷后又恢復(fù)歷史傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目的內(nèi)涵，梳理其脈絡(luò)，合理續(xù)接其體育文化內(nèi)涵和價(jià)值體系。這也是以駝球項(xiàng)目為代表的蒙古族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代社會(huì)條件下得到生存和繼續(xù)發(fā)展的基本條件。其次，建立蒙古族傳統(tǒng)體育評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，對(duì)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行評(píng)估、篩選、分類;研究蒙古族傳統(tǒng)體育的淵源，探討民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代文明沖擊下的發(fā)展情況;測定蒙古族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)對(duì)人體機(jī)能的影響，探討蒙古族傳統(tǒng)體育的健身機(jī)理與鍛煉價(jià)值;對(duì)部分運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行改造與規(guī)范，在保留民族特色的基礎(chǔ)上，還要對(duì)一些有代表性的項(xiàng)目進(jìn)行統(tǒng)一器材、統(tǒng)一服裝、完善規(guī)則等方面的科學(xué)量化工作，使其既有民族特色又符合時(shí)代特征;要加強(qiáng)蒙古族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練競賽體制及向國內(nèi)、國際推廣的研究;不斷開展蒙古族傳統(tǒng)體育健身服務(wù)體系問題的研究;還要進(jìn)行蒙古族人群體質(zhì)測定、運(yùn)動(dòng)處方制訂、健身方法創(chuàng)新和健身技術(shù)指導(dǎo)等。

“人無我有，人有我優(yōu)”的民族性的培養(yǎng)是傳統(tǒng)體育延續(xù)和發(fā)展的基石。民間才是為蒙古族傳統(tǒng)體育的傳承提供深厚土壤的地方。在民間傳承駝球運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目等蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目過程中，理應(yīng)與現(xiàn)代體育結(jié)合，應(yīng)繼承與發(fā)展雙向并重，強(qiáng)化“主流”體育文化的傳承的同時(shí)也要加快與現(xiàn)代體育文化融合，最大限度的縮小自身限制因素，不斷理性地更新自己，與現(xiàn)代體育項(xiàng)目達(dá)到互通有無，從而達(dá)到契合。蒙古族傳統(tǒng)民間體育項(xiàng)目本身具有現(xiàn)代流行體育所不具有的天然優(yōu)勢，分類開發(fā)進(jìn)入群眾體育、競技體育、學(xué)校體育的內(nèi)容來加以運(yùn)作，同時(shí)，加強(qiáng)弘揚(yáng)民族精神、保護(hù)民族文化遺產(chǎn)的責(zé)任和作用，是蒙古族傳統(tǒng)體育走現(xiàn)代化道路的有效途徑。也要改變現(xiàn)行體育運(yùn)動(dòng)中物質(zhì)利益占主導(dǎo)地位的原則，轉(zhuǎn)換為區(qū)域性蒙古族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)行體育兼收互贏，進(jìn)而使娛樂、效益、平面讓位于啟蒙、審美和多維。對(duì)其“支流”體育文化的衰亡之原因當(dāng)引起傳承者的重視，更要采取適當(dāng)舉措，堅(jiān)守社會(huì)化、生活化、觀賞化的發(fā)展思維，進(jìn)而保護(hù)蒙古族傳統(tǒng)體育文化的順利傳承與發(fā)展。