立德樹人視閾下大學(xué)生公共精神培育路徑探討

梁杰 金飛

【摘 要】本文闡述大學(xué)生公共精神的內(nèi)涵，分析大學(xué)生公共精神缺失的原因是自我認(rèn)知不足、社會(huì)環(huán)境影響、價(jià)值觀念多元、共同體觀念欠缺，提出立德樹人視閾下大學(xué)生公共精神培育的路徑：練好“內(nèi)德”，提升自我認(rèn)知的能力;用好“外德”，增強(qiáng)抵御外界影響的能力;傳好“公德”，持續(xù)優(yōu)化德育的環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】立德樹人 大學(xué)生 公共精神 培育路徑

【中圖分類號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2020）39-0033-02

大學(xué)生公共精神的培育意在實(shí)現(xiàn)大學(xué)生個(gè)體人格、社會(huì)品格、價(jià)值歸依、精神境界等方面的社會(huì)化和意義化，從而使大學(xué)生真正成為對(duì)個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家都有意義和價(jià)值的個(gè)體。因此，大學(xué)生公共精神的培育與落實(shí)“立德樹人”教育根本任務(wù)在內(nèi)在要求和終極目標(biāo)上是一致的。本文基于“立德樹人”這一教育根本任務(wù)，分析當(dāng)代大學(xué)生公共精神的內(nèi)涵，明確其要求，探討大學(xué)生公共精神的培育路徑。

一、大學(xué)生公共精神的內(nèi)涵

關(guān)于公共精神的內(nèi)涵，學(xué)界目前尚無統(tǒng)一定論。有學(xué)者認(rèn)為，公共精神是“指生發(fā)于公共生活領(lǐng)域，在正確認(rèn)識(shí)公民權(quán)利和公民利益的基礎(chǔ)上，以追求公共善、公共理性和公共價(jià)值為目標(biāo)的態(tài)度、情感和行為方式”。也有學(xué)者認(rèn)為，公共精神是“指以利他的方式關(guān)心公共利益的態(tài)度和行為方式，包括獨(dú)立的公共理性認(rèn)知、公共利益意識(shí)、公共責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)确矫妗?。結(jié)合公共精神的基本旨向，我們可以從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)體三個(gè)層面對(duì)其進(jìn)行闡述。在國(guó)家層面，公共精神即是文明、和諧。文明是一個(gè)國(guó)家社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是一個(gè)國(guó)家的重要象征;和諧是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，事關(guān)國(guó)家的政治、文化、經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛，起到合作共贏、互促互補(bǔ)和共同發(fā)展的作用。就社會(huì)層面而言，公共精神即是指公正、法治。人們?cè)诿篮蒙钪凶非蠊采鐣?huì)正義的同時(shí)，更需要法治來維護(hù)公共社會(huì)的安全穩(wěn)定。從個(gè)人層面來看，公共精神意味著個(gè)體的誠(chéng)信、友善，它是公民的基本道德行為規(guī)范，更是公民在社會(huì)立足的根本?？偠灾?，公共精神涉及經(jīng)濟(jì)、文化和政治等各個(gè)方面公共生活領(lǐng)域，既事關(guān)國(guó)家和社會(huì)的安全穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，又關(guān)系到個(gè)體生命意義和生活秩序。

根據(jù)以上分析，大學(xué)生公共精神指的是具有獨(dú)立的人格精神、健康的心理特征、較高的社會(huì)公德、健全的人文道德修養(yǎng)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ㄖ我庾R(shí)。大學(xué)生肩負(fù)著重大的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是全社會(huì)培育公共精神的重要群體。因此，公共精神是大學(xué)生公民意識(shí)的覺醒，也是大學(xué)生社會(huì)化不可或缺的重要部分。

二、大學(xué)生公共精神缺失的原因

雖然大部分大學(xué)生具備公共精神，比如大力弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)公德意識(shí)強(qiáng)、積極參加社會(huì)實(shí)踐和樂于助人等，但也有部分大學(xué)生存在公共精神缺失的問題，如社會(huì)公德意識(shí)不強(qiáng)、主體理性不足。究其根源，主要存在以下幾方面原因。

（一）自我認(rèn)知不足。大學(xué)生心理正處在成長(zhǎng)階段，自我認(rèn)知尚未完全建立，根據(jù)社會(huì)心理學(xué)理論，他們對(duì)自己的行為和心理狀態(tài)的認(rèn)知還未能看透徹。正確的自我認(rèn)知是人們心理成熟的體現(xiàn)，它會(huì)正確處理好自我和社會(huì)、自我和公共之間的關(guān)系，它就像社會(huì)中不可或缺的潤(rùn)滑劑，推動(dòng)著公共生活的文明和諧運(yùn)轉(zhuǎn)。但我們也應(yīng)該清楚地看到，大學(xué)生身心發(fā)育和思想價(jià)值觀念正處拔節(jié)孕穗期，自我認(rèn)知出現(xiàn)偏差，功利主義、享樂主義思想自我意識(shí)表現(xiàn)強(qiáng)烈。而對(duì)他人和社會(huì)過于苛責(zé)，過于挑剔，缺少尊重，欠缺責(zé)任心，不能與他人和諧共處，從而導(dǎo)致實(shí)際生活中共意無法形成，公共精神缺乏，社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡化。

（二）社會(huì)環(huán)境影響。當(dāng)今社會(huì)，人們物質(zhì)生活水平不斷提高，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展給人們提供便捷的同時(shí)，也在無形之中侵蝕著人們的精神世界和價(jià)值觀念，造成大學(xué)生社會(huì)交往和消費(fèi)觀念的異化。例如，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中各種非理性內(nèi)容帶來的情緒交鋒，極大地影響和煽動(dòng)了大學(xué)生群體的非理性情緒;網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的寬廣性、復(fù)雜性、多元性、便捷性，吸引著大學(xué)生群體的“注意力”，導(dǎo)致部分大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)而荒廢學(xué)業(yè);網(wǎng)絡(luò)空間中散布和傳播各種黃、賭、毒等非法信息，也可能致使學(xué)生喪失法律理性;等等。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)環(huán)境的影響，造成學(xué)生的主體性異化，理性素養(yǎng)降低，公共道德滑坡，公共精神缺失，已成為當(dāng)今高校學(xué)生群體中較為典型的問題。

（三）價(jià)值觀念多元。隨著文化價(jià)值觀念的多元多樣，各種思想觀念、價(jià)值觀點(diǎn)在不斷地交流、碰撞。特別是網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代，多元多樣的思想文化，價(jià)值觀念之間的融合，碰撞更趨激烈，極大地影響著青年學(xué)生的價(jià)值取向與價(jià)值選擇，重私利輕公義、重實(shí)用輕理性、重個(gè)體輕集體等，已成為當(dāng)今社會(huì)主流價(jià)值觀建設(shè)的最主要阻礙。在多元文化沖擊下，高校學(xué)生的一些不文明行為和有失道德傳統(tǒng)的現(xiàn)象有所抬頭，出現(xiàn)了“課桌文化”“廁所文化”“游戲文化”“消費(fèi)文化”等現(xiàn)象。

（四）共同體觀念欠缺。高校承擔(dān)著先進(jìn)文化傳播的功能，在提升大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)、社會(huì)公德精神、志愿服務(wù)意識(shí)、社會(huì)公共道德等方面發(fā)揮著重要作用。但是，在現(xiàn)實(shí)教育工程中，高校組織的公共服務(wù)活動(dòng)往往得不到有效貫徹落實(shí)，不少學(xué)生只是走過場(chǎng)，忽略了培育大學(xué)生公共精神的初衷。各種校園活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐往往為功利主義思想所左右，很多學(xué)生只是為了“豐富自己的閱歷，為今后就業(yè)做準(zhǔn)備”?？梢姡?dāng)前大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的動(dòng)機(jī)、價(jià)值觀念取向與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)都出現(xiàn)一定程度的偏差，社會(huì)共同體、公共道德和社會(huì)責(zé)任意識(shí)呈弱化趨向。

三、立德樹人視閾下大學(xué)生公共精神培育的路徑

立德樹人視閾下大學(xué)生公共精神的培育，關(guān)鍵在于“德”。針對(duì)大學(xué)生公共精神缺失的現(xiàn)狀和大學(xué)生的實(shí)際情況，培育大學(xué)生公共精神，提升自我認(rèn)知能力是根本，抵御環(huán)境侵蝕是關(guān)鍵，優(yōu)化德育環(huán)境是基石，樹立和踐行公共服務(wù)精神是核心。

（一）練好“內(nèi)德”，提升自我認(rèn)知的能力。要使大學(xué)生真正具備一定的公共理性和公共精神，具有較高的社會(huì)公德，必須找準(zhǔn)其自身的角色定位，在強(qiáng)化專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，更應(yīng)加強(qiáng)自我認(rèn)知能力的培養(yǎng)，以更好地適應(yīng)社會(huì)，完善自己的人格品質(zhì)。首先，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不斷強(qiáng)化道德理論學(xué)習(xí)，提高道德理論水平，用理論知識(shí)武裝頭腦，做到內(nèi)化于心、外化于行，培養(yǎng)道德自覺和自律;其次，養(yǎng)成良好的社會(huì)公德行為習(xí)慣，踐行道德自律，提倡互助精神與志愿精神，推進(jìn)個(gè)體道德向社會(huì)公德延伸與發(fā)展，強(qiáng)化社會(huì)共同體意識(shí)，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣;再次，學(xué)會(huì)慎獨(dú)與反省，“每日三省吾身”，學(xué)會(huì)經(jīng)常性反思、反省，反思自身在踐行個(gè)體道德和社會(huì)公德方面存在的不足，做到努力改善，將自己培養(yǎng)成為具有較強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)和較高社會(huì)公德的大學(xué)生。

（二）用好“外德”，增強(qiáng)抵御外界影響的能力?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，新媒體技術(shù)已深度嵌入人們的日常生活，給人們的行為及思維都帶來直接的影響和改變?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代培育大學(xué)生的公共精神，需要共建安全文明綠色的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。首先，網(wǎng)管部門要切實(shí)強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，大力查處非法網(wǎng)站和違規(guī)網(wǎng)絡(luò)信息，對(duì)不良網(wǎng)絡(luò)言論要敢于發(fā)聲亮劍;其次，加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)公德引導(dǎo)，培養(yǎng)大學(xué)生自我約束的能力，不斷提高大學(xué)生的辨別能力及抵抗非法誘惑能力，大力引導(dǎo)大學(xué)生善于運(yùn)用公共理性，從公共精神建設(shè)的角度來看待網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，分析網(wǎng)絡(luò)行為，評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)言論，以擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)公德和理性，并以此展現(xiàn)大學(xué)生的正確價(jià)值取向，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)向;再次，積極培養(yǎng)大學(xué)生篤思明辨的基本能力和素質(zhì)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的資源拓寬視野，豐富自身的精神世界，充實(shí)大學(xué)的課余生活，樹立正確的“三觀”，爭(zhēng)做一個(gè)健康向上、積極有為的社會(huì)主義好青年。

（三）傳好“公德”，持續(xù)優(yōu)化德育的環(huán)境。良好的公共道德環(huán)境具有熏陶人、感染人和教化人的積極作用，也必將對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才起到巨大的推進(jìn)作用，因此必須優(yōu)化高校公共精神的環(huán)境。首先，高校教師要提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)，做到言傳身教，為人師表，用自己的人格魅力、淵博學(xué)識(shí)、正確價(jià)值觀與豐富的精神素養(yǎng)引導(dǎo)和帶動(dòng)學(xué)生，做學(xué)生的領(lǐng)航人，用實(shí)際行動(dòng)去感化學(xué)生，培育學(xué)生的公共精神;其次，進(jìn)一步加大校園環(huán)境的德育文化建設(shè)力度，開展系列中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化宣傳活動(dòng)，在學(xué)校校園、樓道、廊亭、宿舍等處積極營(yíng)造良好的德育文化氛圍和積極健康向上的校園環(huán)境，從而樹立大學(xué)生的文化自信與道德自信，激發(fā)參與和投身公共道德建設(shè)活動(dòng)的熱情，促使大學(xué)生在潛移默化中接受良好的德育，提升公共道德修養(yǎng);再次，充分利用校園的輿論宣傳陣地網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)，傳播和弘揚(yáng)道德先進(jìn)模范和先進(jìn)事跡，斥責(zé)和暴露不講公德的各種行徑，營(yíng)造良好的校園公共精神環(huán)境。

此外，公共服務(wù)或志愿服務(wù)是公共精神在社會(huì)中的具體的實(shí)現(xiàn)方式和表現(xiàn)形式。在大學(xué)生公共精神的培育和踐行中，要加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐鍛煉，強(qiáng)化大學(xué)生公共精神具體踐行行為的培養(yǎng)與落實(shí);要充分發(fā)揮高?！暗诙n堂”的作用，積極鼓勵(lì)大學(xué)生深入農(nóng)村、社區(qū)、邊遠(yuǎn)山區(qū)等基層一線，開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，并在活動(dòng)中堅(jiān)持與德育、志愿服務(wù)有機(jī)結(jié)合;引導(dǎo)和幫助大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自己的人生價(jià)值，在實(shí)踐中培育大學(xué)生的公共精神，在鍛煉中提升大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，從而促使大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中形成積極向上的社會(huì)道德人格。

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【基金項(xiàng)目】2019年度廣西高等本科教學(xué)改革工程B類項(xiàng)目“廣西理工科院校專業(yè)思政‘三維一體教學(xué)體系探索與實(shí)踐——以電子信息工程專業(yè)為例”（2019JGA400）;廣西高校思想政治教育杰出人才支持計(jì)劃（桂教工委宣〔2019〕7號(hào)）

【作者簡(jiǎn)介】梁 杰（1990— ），男，漢族，桂林理工大學(xué)博文管理學(xué)院輔導(dǎo)員;金 飛（1978— ），男，漢族，湖北天門人，博士，桂林理工大學(xué)博文管理學(xué)院講師，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。

（責(zé)編 盧 雯）