移動端游戲中的傳統(tǒng)文化傳播研究

張少軒

摘 要 移動端游戲市場的火爆，促進了新游戲不斷出現(xiàn)，其中《江南百景圖》以獨具特色的畫風(fēng)和玩法脫穎而出，其內(nèi)部蘊含著的我國傳統(tǒng)民俗、工藝、歷史人物和人文景觀等一夜刷屏，具備極強的話題性。文章通過分析《江南百景圖》具備的傳統(tǒng)文化要素，來研究其傳播中國傳統(tǒng)文化的方法，進而對移動端游戲如何傳播中國傳統(tǒng)文化提出建議。

關(guān)鍵詞 移動端游戲；文化傳播；江南百景圖

中圖分類號 G2 文獻標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360（2020）23-0034-03

2016年，習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中指出，中華文化延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。中華文化源遠流長，博大精深，是我們?nèi)≈槐M用之不竭的寶庫。只是面對著新媒介、新環(huán)境，寶庫的開發(fā)也要采取新思路、新方法。CNNIC發(fā)布的第46次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2020年6月，我國手機網(wǎng)絡(luò)游戲用戶規(guī)模達5.36億，占手機網(wǎng)民的57.5%[ 1 ]。數(shù)據(jù)顯示，2020年上半年國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)游戲市場銷售總收入中，移動類游戲占比為75.04%[ 2 ]，遠超其他各類游戲。日益龐大的移動端游戲市場為新模式、新玩法游戲的出現(xiàn)提供了成長空間。報告中提到的手機游戲《江南百景圖》正是這樣一款發(fā)布時間不長但頗受好評，穩(wěn)居暢銷榜前列的游戲。作為一款原汁原味的中國風(fēng)手游，《江南百景圖》中蘊含著中國古代民俗、服飾、建筑、人物等傳統(tǒng)文化精髓，喚起了眾多玩家對于中國傳統(tǒng)文化的向往和追求，形成了移動端游戲傳播中國傳統(tǒng)文化的新范式。

1 《江南百景圖》中的傳統(tǒng)文化要素

“明朝江南遭劫，百廢待興。你需要扮演文徵明，重繪明朝江南盛景，打造專屬于你的江南百景圖。在山水畫卷中享受明朝水鄉(xiāng)日常。”這是由椰島公司開發(fā)，于2020年7月2日發(fā)布的移動端游戲《江南百景圖》的簡介。這是一款需要你化身“知府”，修蓋建筑、發(fā)展民生的策略類游戲，一經(jīng)推出就引發(fā)了熱議。玩家們通過微博超話、游戲社區(qū)等平臺集中在一起討論游戲玩法、游戲角色，并且分享自己在游戲內(nèi)的進程?！督习倬皥D》在人物設(shè)定、地點選擇、建筑設(shè)計等方面獨具匠心，內(nèi)蘊了諸多細節(jié)，由于篇幅有限，本文僅選擇幾點進行分析。

1.1 《江南百景圖》中的人物設(shè)定

《江南百景圖》的核心人物——文徵明是基于我國歷史上明朝時知名的畫家、書法家，被稱為“衡山居士”，其作品流傳后世眾多。反映在游戲里，他不僅是江南百景圖的所有者，更是在其上描繪出身邊親朋好友、城市風(fēng)光的畫師，可以說是整個游戲世界觀的核心人物。同時，他更是串聯(lián)起游戲中其余人物的關(guān)鍵節(jié)點，如制作團隊按照歷史上記載的文徵明之妻吳氏虛構(gòu)的游戲人物“吳黎”，歷史上文徵明曾從師的沈周、與之為友的唐寅、仇英等人，包括同樣以書畫得名的董其昌、創(chuàng)作出《牡丹亭》的湯顯祖。當(dāng)然，盡管在游戲中以明朝時期的歷史人物為原型的角色較多，但歷朝歷代其他青史留名的人物如李白、杜甫、白居易、穆桂英、武則天等大家耳熟能詳?shù)娜宋镆脖恢谱鲌F隊設(shè)計成了游戲角色，擁有不同的特性，在游戲中為玩家提供幫助。

1.2 地點選擇

應(yīng)當(dāng)注意的是，游戲中的地點選擇不僅按照現(xiàn)實地理位置，還基本沿用了明朝時江南地區(qū)的區(qū)劃分布，做到了區(qū)域歷史特征與游戲內(nèi)容的結(jié)合。《江南百景圖》的初始地點是游戲內(nèi)的“應(yīng)天府”，即對應(yīng)現(xiàn)實中的南京市，伴隨著游戲進程的推進，還會逐漸開放“蘇州府”“杭州府”等江南富庶之地。除此以外，蘇杭又各自擁有自己的特色建筑和產(chǎn)業(yè)，如起源于蘇州、位列四大名繡之一的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇州蘇繡，在游戲內(nèi)被設(shè)計為養(yǎng)蠶、絲織、繡坊三種生產(chǎn)類建筑，杭州府則是擁有現(xiàn)實中被譽為“杭州三絕”的折扇、絲綢、茶葉作為特產(chǎn)。特別是在蘇州府內(nèi)，玩家會發(fā)現(xiàn)共七座能夠加成城市生產(chǎn)的特殊建筑文星貍、通貴貍、白公貍等，其實這是來自于現(xiàn)實中蘇州山塘街上的七只真實貍貓雕像，游戲內(nèi)的名字與造型均與現(xiàn)實一一對應(yīng)，可以說頗為細致。

1.3 建筑設(shè)計

《江南百景圖》中的建筑可大致分為生產(chǎn)類、居住類、娛樂類、裝飾類幾種，制作團隊在其中參考了眾多古畫、文物中的造型對游戲中的建筑進行設(shè)計，使得建筑風(fēng)格既有游戲特色又具備中國風(fēng)。特別是每個城市獨有的奇觀類建筑——應(yīng)天府的大報恩寺琉璃塔、蘇州府的東園以及杭州的西湖，每個奇觀建筑都是提取了歷史上真實的建筑特色而在游戲內(nèi)還原而成，并且制作團隊還在其中加入了與該建筑有關(guān)的小典故。如當(dāng)玩家修復(fù)完應(yīng)天府內(nèi)的大報恩寺琉璃塔后，會在介紹中閱讀到安徒生童話中的部分：“我剛從中國來，我在瓷塔周圍跳了一陣舞，把所有的鐘都弄得叮當(dāng)叮當(dāng)?shù)仨懫饋?！”這里的我，是擬人化的東風(fēng)，而瓷塔，就是當(dāng)時南京城外被稱為“天下第一塔”的大報恩寺琉璃塔。而在杭州府，當(dāng)玩家完成了疏浚西湖的任務(wù)后，會逐漸開放雷峰塔、斷橋殘雪等著名西湖景點，讓玩家在游戲中領(lǐng)略西湖風(fēng)光。

2 《江南百景圖》如何成為傳統(tǒng)文化傳播的媒介

2.1 游戲內(nèi)容深度還原歷史場景

《江南百景圖》的成功，與其制作團隊的理念是分不開的。本著“最了解我們傳統(tǒng)文化的還是我們自己”的出發(fā)點，制作團隊開始制作這款中國風(fēng)格的模擬經(jīng)營類游戲，并在其中融入了蘇州版畫、螺鈿漆器等傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)風(fēng)格。在10月15日其更新的新版本中開放的第三個城市“杭州府”中，當(dāng)玩家通過游戲內(nèi)流程開放了杭州府后，會發(fā)現(xiàn)杭州府除了需要進行基建，還有一個成就級任務(wù)：修復(fù)西湖。在游戲內(nèi)點開西湖旁邊的施工隊進行修復(fù)，會發(fā)現(xiàn)一個叫做楊孟瑛的人物。楊孟瑛，字溫甫，明弘治十六年（1503年）出任杭州知州。其時西湖淤塞，楊孟瑛實施疏浚，清除侵占西湖水面形成的田蕩近3 500畝，并以疏浚產(chǎn)生的淤泥在西湖上筑成一條呈南北走向的長堤。后人為紀(jì)念楊孟瑛，稱此堤為“楊公堤”。了解了這段歷史后，制作團隊將楊孟瑛安排在此的用意也就不言而喻。從科普歷史知識的角度來說，相比起單調(diào)的文本，這種結(jié)合了圖片、動畫以及互動效果的游戲傳播效果要更加明顯。配合上游戲內(nèi)每個城市獨有的背景音樂，加上游戲內(nèi)水墨畫風(fēng)的西湖美景，視覺要素、聽覺要素與場景同步，對杭州西湖的歷史、文化要素進行復(fù)制還原，讓玩家身臨其境置身于構(gòu)建的虛擬場景，產(chǎn)生一種沉浸式體驗。這種沉浸式、場景化的表達打造了一種全景式的體驗平臺，能夠讓玩家具備良好的參與感，更符合現(xiàn)代傳播的規(guī)律，也更容易形成互動傳播[3]。

2.2 線上與線下的巧妙融合

《江南百景圖》作為2020年下半年最為熱門的游戲之一，本身已經(jīng)成為一款大IP，在其游戲正常運營的同時，也開始通過與各種各樣的品牌、產(chǎn)品進行聯(lián)動，并推出了自己的周邊。由于其游戲內(nèi)容承接歷史、融匯古今的原因，天生就具備極強的文化傳播能力，并且能夠成為多種傳統(tǒng)文化的良好載體。10月，在杭州府上線之際，《江南百景圖》推出了以“杭州三絕”為主題的紀(jì)錄片，以這種形式介紹了杭州的非遺技藝，在其中請到了包括國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制扇技藝傳承人孫亞青等對杭州的折扇、龍井茶、絲綢的歷史、制作進行了詳細的介紹，這種線上與線下、游戲與歷史的交融無疑是我國眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的一種新途徑。同時游戲還與西湖風(fēng)景名勝區(qū)合作，在西湖國風(fēng)節(jié)的現(xiàn)場設(shè)置線下打卡點，通過這種形式促進玩家參與線下活動，產(chǎn)生對于西湖、對于國風(fēng)的文化認(rèn)同。除此以外《江南百景圖》還以與十三余漢服聯(lián)動的方式，推出游戲角色同款漢服，也獲得了眾多好評。

2.3 用戶主動參與傳播進程，形成獨有社群

在《江南百景圖》上線以來，其官方微博及相關(guān)話題迅速攀升，一直位居微博超級話題游戲分類排行前五，這更多的要歸功于玩家自發(fā)的在微博進行互動，形成一種碎片式、裂變式的傳播：玩家A在看到這款游戲后，在自己的微博上發(fā)表和游戲相關(guān)的內(nèi)容，被A的粉絲B看到，又轉(zhuǎn)發(fā)到自己的微博，然后被B的粉絲C看到……目前，微博上#江南百景圖#的話題累計閱讀已破40億，討論量近400萬，其中大部分內(nèi)容都是玩家發(fā)布的關(guān)于游戲攻略、角色討論的原創(chuàng)微博，還有一些關(guān)于游戲中細節(jié)部分的考究。如微博用戶@夜弓大君發(fā)布的【古畫中的#江南百景圖#】系列微博，介紹了游戲內(nèi)部分場景取自哪些古畫，收到了玩家甚至官方微博的點贊。這種自我發(fā)掘的細節(jié)性內(nèi)容由于出自同樣的玩家之手，在傳播方面更具優(yōu)勢，更不必說通過具備高影響力的大V進行傳播了。

3 移動端手游進行傳統(tǒng)文化傳播的策略

3.1 以游戲通歷史

不可否認(rèn)，隨著游戲功能愈發(fā)多元，容量日益增大，游戲自身逐漸發(fā)展成了一種媒介。游戲中不僅包含了劇情、任務(wù)、操作，還包括了情緒、社交互動、知識乃至價值觀，游戲可用來傳授知識、安撫情緒、傳遞理念、構(gòu)建認(rèn)同[4]。隨著《江南百景圖》的不斷更新，我國歷史上的各類名人經(jīng)由畫師之手，以符合游戲畫風(fēng)的形象陸續(xù)出現(xiàn)在游戲之中。由于《江南百景圖》游戲的主要玩法是建設(shè)、生產(chǎn)的模擬經(jīng)營玩法，所以各個出場角色都擁有根據(jù)自身事跡而形成的天賦可以促進游戲內(nèi)包括農(nóng)牧、建造、制作、理財、探索在內(nèi)的五種操作進程。如文徵明的天賦“妙筆”可以加速建筑物的建成，徐霞客的“跋涉”則可以加速探索新區(qū)域時的進度，而鐘馗的“捉鬼”則可以在晚上工作時加成自身的屬性，很明顯是基于民間流傳的鐘馗捉鬼的傳說形成。這類根據(jù)人物生平或者傳說形成的合理重構(gòu)，不僅豐富了人物的形象，也容易激起玩家的好奇心，使不了解他們的玩家去查詢關(guān)于他們的故事。值得一提的是，這種基于歷史真實面貌的重構(gòu)是符合玩家審美以及需求的。譬如游戲內(nèi)的高人氣角色，歷史上文徵明的老師“沈周”。在此之前，可能只有對歷史或者對吳門繪畫、書法等藝術(shù)有所了解的人才會知道沈周的名字，但是通過游戲，沈周的名字、形象和事跡擁有了全新的解構(gòu)，這也會加深玩家對沈周、文徵明所代表的吳門畫派、江南文化甚至是明朝歷史的了解。

3.2 以文化促產(chǎn)業(yè)

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅提供精神支撐和價值導(dǎo)向，同時也能反作用于經(jīng)濟、社會、生態(tài)，這也是國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的原因之一。9月24日，騰訊出品的移動端游戲《QQ飛車》貴州主題版本正式上線。當(dāng)玩家進行游戲時，除了能看到貴州優(yōu)美的自然風(fēng)光，還能看西江千戶苗寨、中國天眼等貴州的地標(biāo)性建筑，還有根據(jù)少數(shù)民族文化制作的游戲角色服飾、貴州特色美食酸湯魚虛擬化的寵物等等代表貴州的文化符號。這也是自騰訊2018年提出新文創(chuàng)戰(zhàn)略以來，探索實踐以IP構(gòu)建為核心的文化生產(chǎn)方式的新成果，類似的還有《王者榮耀》中發(fā)布的結(jié)合了昆曲、京劇、越劇等傳統(tǒng)戲劇的英雄皮膚[5]，以及《QQ炫舞》中與楊麗萍攜手打造的“雀之靈”系列舞蹈“瞳·雀”等。這種化IP為產(chǎn)業(yè)的方法，非常適合于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的傳播，同時又能夠帶動具體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如上文提到的《江南百景圖》推出的游戲角色同款漢服，在兼顧還原游戲設(shè)計的同時，也讓更多的人了解、接受從而喜愛上我國傳統(tǒng)服飾，從長遠來看對于漢服產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有一定地影響。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一旦與具體的產(chǎn)品或產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，其具備的生命力和創(chuàng)造性往往能爆發(fā)出意想不到的效果，點燃玩家們的熱情也就不足為奇。

4 結(jié)語

以游戲作為傳統(tǒng)文化的載體，以文化促進整個地區(qū)經(jīng)濟的騰飛，是新時期傳播傳統(tǒng)文化的又一有力途徑，而且已經(jīng)被證明其可行性。以《江南百景圖》為例，其不僅具備傳播江南文化的作用，還可以成為展覽江南地區(qū)歷史、民俗、人物的窗口，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上連通整個江南地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)包括景區(qū)、博物館甚至是服裝、工藝品等，從而形成用戶對于整個江南地區(qū)的文化認(rèn)同，使我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代煥發(fā)新的生機與活力。當(dāng)然，對于游戲來說，最核心的功能還是要好玩，如何在兼顧游戲趣味性與文化傳承性的角度上進行游戲的運營，是每一個制作團隊都應(yīng)該思考的問題，如果只顧著游戲體驗而喪失掉其文化因素，那沖著體驗文化來的玩家可能會大失所望；如果一味地注重文化的傳播而忽視了游戲本身的內(nèi)容，又會導(dǎo)致口碑的下滑。因此，移動端游戲進行中國傳統(tǒng)文化的傳播必須要做好兩方面的平衡。

參考文獻

[1]CNNIC.第46次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告[EB/ OL].（2020-09-29）[2020-11-01].http：//www. cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/202009/ P020200929546215182514.pdf.

[2]中國音數(shù)協(xié)游戲工委.2020年1-6月中國游戲產(chǎn)業(yè)報告[EB/OL].（2020-07-30）[2020-11-01].http：//www. cgigc.com.cn/gamedata/22026.html.

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[4]喻國明，楊穎兮.參與、沉浸、反饋：盈余時代有效傳播三要素——關(guān)于游戲范式作為未來傳播主流范式的理論探討[J].中國出版，2018（8）：16-22.

[5]林書羽.跨文化傳播語境下中國手游進軍海外路徑研究——以“王者榮耀”為例[J].視聽，2019（12）：194-195.