從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度看概念語(yǔ)法隱喻產(chǎn)生的理?yè)?jù)性

徐鵬飛 田興斌

摘 ?要：概念語(yǔ)法隱喻關(guān)注語(yǔ)言表達(dá)的一致式以及通過(guò)名物化和及物性過(guò)程轉(zhuǎn)換產(chǎn)生的隱喻式。然而這一提法的合理性受到了部分學(xué)者的質(zhì)疑，同時(shí)對(duì)于語(yǔ)法隱喻的研究多集中在語(yǔ)言的不同表達(dá)形式上，對(duì)于其產(chǎn)生的原因和理?yè)?jù)分析較少。本文從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度分析隱喻式句子的操作機(jī)制、生成方式、體現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)明概念語(yǔ)法隱喻作為一個(gè)普遍的語(yǔ)言現(xiàn)象存在于語(yǔ)言表達(dá)之中的合理性。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué);系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué);概念語(yǔ)法隱喻

作者簡(jiǎn)介：徐鵬飛（1996-），男，河南鄭州人，貴州大學(xué)、銅仁學(xué)院碩士研究生，研究方向：系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué);通訊作者田興斌（1961-），男，貴州銅仁人，博士，銅仁學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：二語(yǔ)習(xí)得與跨文化交際。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H05 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-35--03

一、引言

系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)派創(chuàng)始人韓禮德在1985年出版的《功能語(yǔ)法導(dǎo)論》中系統(tǒng)地提出了概念語(yǔ)法隱喻這一概念。隨著學(xué)者對(duì)概念語(yǔ)法隱喻研究的不斷深入，對(duì)于這一提法的質(zhì)疑和爭(zhēng)議也隨之而來(lái)。比如，2006年Fawcett在講座“對(duì)語(yǔ)法隱喻的質(zhì)疑”中甚至提出沒(méi)有必要設(shè)立語(yǔ)法隱喻這一術(shù)語(yǔ)來(lái)研究眾多不相關(guān)的現(xiàn)象（楊波2018）;巫宏梅和劉科（2010）認(rèn)為語(yǔ)法隱喻是不存在的，試圖論證語(yǔ)法隱喻的虛妄;張德祿和董娟（2014）認(rèn)為概念語(yǔ)法隱喻盡管經(jīng)歷了不同階段的發(fā)展，但是仍存在一些問(wèn)題，如一致式和隱喻式轉(zhuǎn)變過(guò)程處于灰色區(qū)域。這些學(xué)者從不同的角度對(duì)概念語(yǔ)法隱喻這一概念提出了質(zhì)疑，本文主要從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)闡釋這一概念提法以及生成的合理性，試圖從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度為概念語(yǔ)法隱喻的產(chǎn)生提供理?yè)?jù)。

二、理論框架

系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，人們對(duì)主客觀世界的過(guò)程和事物的反映主要是通過(guò)及物性系統(tǒng)得以實(shí)現(xiàn)。及物性是一個(gè)語(yǔ)義系統(tǒng)，把人類(lèi)在現(xiàn)實(shí)世界中的所見(jiàn)所聞，分成若干個(gè)“過(guò)程”，即將經(jīng)驗(yàn)通過(guò)語(yǔ)法進(jìn)行范疇化，并指明與各種過(guò)程有關(guān)的參與者和環(huán)境成分（胡壯麟等2008）。通常情況下，經(jīng)驗(yàn)被自然地用這些過(guò)程來(lái)體現(xiàn)和交流，這樣的交流方式就是一致式。然而，對(duì)于紛繁嘈雜地世界，我們通過(guò)語(yǔ)言對(duì)經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)可能是模糊和多樣的。在這樣的情況下，就出現(xiàn)了不一樣的表達(dá)方式，即隱喻式。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中所說(shuō)的語(yǔ)法隱喻和傳統(tǒng)上所說(shuō)的隱喻不同：傳統(tǒng)上所說(shuō)的隱喻大多指的是一種修辭手法，而語(yǔ)法隱喻則不同，它指的是一種意義表達(dá)的變體（朱永生，嚴(yán)世清2011），具體是指在保持語(yǔ)義不變的基礎(chǔ)上由一種語(yǔ)法形式（一致式）轉(zhuǎn)換為另一種語(yǔ)法形式（隱喻式）的過(guò)程。從哲學(xué)意義上的能指和所指來(lái)看，語(yǔ)法隱喻是不同的能指，同樣的所指;詞匯隱喻是同樣的能指，不同的所指。概念語(yǔ)法隱喻的表現(xiàn)形式主要有兩種：一是以名詞形式表達(dá)本應(yīng)用動(dòng)詞或者形容詞表達(dá)的過(guò)程或性狀;二是及物性系統(tǒng)中不同過(guò)程之間的相互轉(zhuǎn)化，即一個(gè)過(guò)程可以隱喻為另一個(gè)過(guò)程。

三、概念語(yǔ)法隱喻的認(rèn)知分析

系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為隱喻不僅發(fā)生在詞匯層面，也會(huì)發(fā)生在語(yǔ)法層面。在語(yǔ)法層面上，當(dāng)語(yǔ)法形式發(fā)生轉(zhuǎn)換時(shí)，就產(chǎn)生了語(yǔ)法隱喻。換言之，語(yǔ)法隱喻是指用不同的語(yǔ)法形式表達(dá)相同的意義。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言表達(dá)中所謂的隱喻式是由一致式的表達(dá)形式轉(zhuǎn)換而來(lái)，而其轉(zhuǎn)換過(guò)程如何而來(lái)，卻沒(méi)有做過(guò)多解釋。這就是語(yǔ)法隱喻在學(xué)術(shù)界飽受爭(zhēng)議的重要原因之一。其次，何為語(yǔ)言表達(dá)的一致式和隱喻式，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)也沒(méi)有做嚴(yán)格的定義。韓禮德以年齡、難易程度和合乎自然這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，相繼來(lái)解釋一致式和隱喻式的區(qū)別，但是這些標(biāo)準(zhǔn)卻沒(méi)有得到有力的證明。一致式和隱喻式之間沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這使得語(yǔ)法隱喻這一概念有了模糊性，這也是語(yǔ)法隱喻遭受抨擊的另一個(gè)原因。本文從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度，從語(yǔ)法隱喻的操作機(jī)制、生成方式、體現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)明語(yǔ)法隱喻存在的合理性，旨在為語(yǔ)法隱喻的產(chǎn)生提供理?yè)?jù)。

3.1概念語(yǔ)法隱喻的生成機(jī)制

本研究認(rèn)為，概念語(yǔ)法隱喻的產(chǎn)生經(jīng)歷了以下幾個(gè)過(guò)程：現(xiàn)實(shí)情境-識(shí)解-概念化-一致式表達(dá)-一致式語(yǔ)義-情景還原-重新識(shí)解-概念整合-隱喻式表達(dá)。

具體過(guò)程解釋如下：認(rèn)知主體利用多種識(shí)解方式，將現(xiàn)實(shí)情景概念化存在于大腦之中，然后采用符合人們?nèi)粘２扇〉谋磉_(dá)方式來(lái)觀察和解釋情景，進(jìn)而一致式表達(dá)方式形成。概念語(yǔ)義學(xué)認(rèn)為語(yǔ)言表達(dá)的意義是識(shí)解對(duì)認(rèn)知域作用的結(jié)果（李福印2008）。之后，認(rèn)知主體將一致式的語(yǔ)言表達(dá)進(jìn)行解碼，從而激活了一致式語(yǔ)義。當(dāng)一致式語(yǔ)義被激活之后，被編碼的認(rèn)知域被還原并存儲(chǔ)認(rèn)知主體的心理空間之中。在基于被還原情景的基礎(chǔ)上，認(rèn)知主體對(duì)認(rèn)知域進(jìn)行重新識(shí)解，主要是采取突顯的認(rèn)知方式重新編排了該事件中的參與者角色和相關(guān)成分，之后認(rèn)知主體將重新編排的事件結(jié)構(gòu)暫儲(chǔ)存于某一個(gè)心理空間。然后，認(rèn)知主體在基于自身句法結(jié)構(gòu)知識(shí)的基礎(chǔ)上，將重新編排的事件結(jié)構(gòu)和句法結(jié)構(gòu)中的元素進(jìn)行映射加工。最后，認(rèn)知主體將事件結(jié)構(gòu)和句法結(jié)構(gòu)分別映射到了合成空間，合成空間被整合之后形成了隱喻式表達(dá)方式。

3.2概念語(yǔ)法隱喻的生成方式

概念語(yǔ)法隱喻主要是通過(guò)采取不同的識(shí)解方式重新編排事件結(jié)構(gòu)，然后將編排后的事件結(jié)構(gòu)與句法結(jié)構(gòu)整合，最終形成隱喻式句子。概念語(yǔ)法隱喻主要有兩種表現(xiàn)形式，一是名詞化，二是及物性過(guò)程間的相互轉(zhuǎn)換。兩種不同的表現(xiàn)形式，有兩種不同的識(shí)解方式。名詞化主要是通過(guò)突顯，而過(guò)程轉(zhuǎn)換主要是突顯關(guān)系中投體和界標(biāo)間的關(guān)系。

3.2.1名詞化類(lèi)型的概念語(yǔ)法隱喻的整合過(guò)程：

例如：

一致式：The driver drove the bus too rapidly down the hill， so the brake failed.

隱喻式：The driver's over-rapid downhill driving of the bus resulted in brake failure.

認(rèn)知主體將一致式的語(yǔ)言表達(dá)進(jìn)行解碼，從而激活了一致式的語(yǔ)義。當(dāng)一致式語(yǔ)義被激活之后，認(rèn)知主體將情景還原并儲(chǔ)存于某一心理空間之中。根據(jù)所還原的情景，認(rèn)知主體對(duì)該情景進(jìn)行了重新識(shí)解。在名詞化類(lèi)型的概念語(yǔ)法隱喻中，由于認(rèn)知主體對(duì)情景的側(cè)重不同，采用了不同的心理掃描模式。名詞一般重點(diǎn)突出個(gè)體、事件、抽象關(guān)系，強(qiáng)調(diào)整體掃描，動(dòng)詞一般突顯一維時(shí)間過(guò)程，強(qiáng)調(diào)過(guò)程掃描。認(rèn)知主體在重新識(shí)解的過(guò)程中，側(cè)重了兩件事件的過(guò)程關(guān)系：認(rèn)知主體將“司機(jī)開(kāi)著車(chē)飛快地駛下山去”重新識(shí)解，采取了名詞化形式進(jìn)行了突顯，強(qiáng)調(diào)“司機(jī)飛快地開(kāi)車(chē)下山”這一事件，并將這一名詞化形式暫存于輸入空間1當(dāng)中。同樣的，認(rèn)知主體將該情景中的“剎車(chē)壞了”這一動(dòng)作結(jié)果進(jìn)行了名詞化處理，強(qiáng)調(diào)了“剎車(chē)壞了”這一事件結(jié)果，并將其暫存于心理空間1當(dāng)中。之后，認(rèn)知主體喚起了輸入空間2中關(guān)于事件結(jié)構(gòu)的知識(shí)，然后對(duì)兩個(gè)輸入空間的元素進(jìn)行映射加工。最終，輸入空間1中的句法結(jié)構(gòu)元素和輸入空間2中的事件結(jié)構(gòu)元素分別映射到了合成空間，最終隱喻式句子產(chǎn)生。

3.2.2過(guò)程轉(zhuǎn)換類(lèi)型的概念語(yǔ)法隱喻的整合過(guò)程：

例如：

一致式：On the fifth day they arrived at the summit.

隱喻式：The fifth day saw them at the summit.

及物性過(guò)程轉(zhuǎn)換類(lèi)語(yǔ)法隱喻是認(rèn)知主體對(duì)情景進(jìn)行重新識(shí)解，體現(xiàn)了射體和界標(biāo)間的相對(duì)關(guān)系。射體和界標(biāo)分別指突顯關(guān)系中的主要焦點(diǎn)和次要焦點(diǎn)，前者表示關(guān)系結(jié)構(gòu)中最突顯的部分，在單句中傾向于充當(dāng)主語(yǔ)，后者表示次突顯部分，傾向于充當(dāng)補(bǔ)語(yǔ)（李福印2008）。根據(jù)蘭蓋克的運(yùn)動(dòng)鏈觀點(diǎn)，施事是能量傳遞的起點(diǎn)，所以是一個(gè)場(chǎng)景中最突顯的成分，通常被視為焦點(diǎn)，置于主語(yǔ)的位置，而受事通常被當(dāng)作背景，作賓語(yǔ)、工具或狀語(yǔ)，這是運(yùn)動(dòng)鏈的原型表達(dá)。但是在有些情況下，由于認(rèn)知主體采取不同的認(rèn)知（識(shí)解）視角，作為受事或者作為工具、狀語(yǔ)的成分，可以在一個(gè)場(chǎng)景中充當(dāng)主語(yǔ)的位置，從而達(dá)到不一樣的突顯關(guān)系。如例子所示，表示物質(zhì)過(guò)程的一致式是認(rèn)知主體對(duì)于該事件的原型表達(dá)形式，而隱喻化之后的心理過(guò)程體現(xiàn)了認(rèn)知主體對(duì)該事件不一樣的側(cè)重。認(rèn)知主體通過(guò)一致式語(yǔ)義將情景還原之后，對(duì)該情景進(jìn)行了重新的識(shí)解，采取了不同的認(rèn)知視角。首先，認(rèn)知主體喚醒了關(guān)于句法結(jié)構(gòu)知識(shí)的輸入空間1。然后，認(rèn)知主體將該事件中的事件結(jié)構(gòu)暫存于輸入空間2當(dāng)中。最后對(duì)兩個(gè)輸入空間進(jìn)行映射加工。然而認(rèn)知主體在映射加工的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，由于輸入空間2中的事件結(jié)構(gòu)時(shí)間“第五天”是不能發(fā)出動(dòng)作的事物，因此不能充當(dāng)施事。但是在表示時(shí)間的“第五天”和表示主語(yǔ)“他們”中，因?yàn)橐恢率街小八麄儭币呀?jīng)充當(dāng)了主語(yǔ)，當(dāng)施事這個(gè)主語(yǔ)的首選成分在語(yǔ)言層面沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)時(shí)，在能量傳遞中位置相對(duì)靠前的成分“第五天”代替施事充當(dāng)了主語(yǔ)。因此，輸入空間1和輸入空間2當(dāng)中的元素可以進(jìn)行映射加工，表示時(shí)間的“第五天”充當(dāng)了主語(yǔ)，“他們”作為受事充當(dāng)了賓語(yǔ)。最后，輸入空間1和輸入空間2分別映射到了合成空間當(dāng)中，從而表示心理過(guò)程的隱喻式表達(dá)式產(chǎn)生。

3.3概念語(yǔ)法隱喻的體現(xiàn)形式

概念語(yǔ)法隱喻的隱喻式和一致式之間，在詞匯語(yǔ)法層面上，即在形式上具有相似性。事實(shí)上，如果語(yǔ)法隱喻的隱喻式是由一致式轉(zhuǎn)化而來(lái)，那么其在形式上也應(yīng)該留有后者的蹤跡，從而使二者在形式上表現(xiàn)為一定的相似性。否則，脫離了這種形似性，語(yǔ)法隱喻就不能稱作隱喻（張德祿，趙靜2008）。雖然概念語(yǔ)法隱喻與詞匯隱喻不同，前者是發(fā)生在語(yǔ)法層面的隱喻化過(guò)程，后者是詞匯層面的隱喻化過(guò)程，但是詞匯隱喻和語(yǔ)法隱喻原則是相似的。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為隱喻是從一個(gè)具體的概念域向一個(gè)抽象的概念域的系統(tǒng)映射，認(rèn)知主體在基于對(duì)源域理解的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)目標(biāo)域概念的理解，這種源域到目標(biāo)域的跨域映射是在基于相似性的基礎(chǔ)上展開(kāi)的。從這點(diǎn)看來(lái)，一致式和隱喻式的表達(dá)形式上具有相似性，因此隱喻式表達(dá)方式是一致式表達(dá)方式在詞匯語(yǔ)法層面的隱喻映射。認(rèn)知主體在基于對(duì)一致式理解的基礎(chǔ)上，達(dá)到對(duì)隱喻式句子的理解。

四、結(jié)論

本文從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度分析了概念語(yǔ)法隱喻的操作機(jī)制、生成方式和體現(xiàn)形式。通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，概念語(yǔ)法隱喻的操作機(jī)制主要是：現(xiàn)實(shí)情境-識(shí)解-概念化-一致式表達(dá)-一致式語(yǔ)義-情景還原-重新識(shí)解-概念整合-隱喻式表達(dá)。生成方式主要是認(rèn)知主體對(duì)重新編排的事件結(jié)構(gòu)和句法結(jié)構(gòu)的概念整合。體現(xiàn)形式是隱喻式是一致式在語(yǔ)法層面的隱喻映射。這就從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度為概念語(yǔ)法隱喻的產(chǎn)生提供了理?yè)?jù)性。

概念語(yǔ)法隱喻的產(chǎn)生是認(rèn)知主體對(duì)情景的重新識(shí)解。對(duì)于不同類(lèi)型的概念語(yǔ)法隱喻有不同的識(shí)解的方式，名詞化類(lèi)型的概念語(yǔ)法隱喻是認(rèn)知主體對(duì)情景進(jìn)行側(cè)重轉(zhuǎn)移的結(jié)果，過(guò)程化類(lèi)型的概念語(yǔ)法隱喻是認(rèn)知主體從不同的視角體現(xiàn)成分之間的相對(duì)突顯關(guān)系?？傊?，不管是哪種類(lèi)型的概念語(yǔ)法隱喻，其產(chǎn)生的原因是認(rèn)知主體對(duì)情景的再識(shí)解，這體現(xiàn)的是一種高階的認(rèn)知能力，這種認(rèn)知能力隨著人的發(fā)展、年齡的增加而得到完善。因此，韓禮德以年齡、難易程度和合乎自然這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分概念語(yǔ)法隱喻的一致式和隱喻式有一定的科學(xué)性。

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