河南衛(wèi)視文化類節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

張娜

【摘要】本文立足河南，面向全國，以河南衛(wèi)視典型文化欄目為研究對(duì)象，從河南衛(wèi)視電視節(jié)目和傳統(tǒng)文化融合實(shí)踐中為原創(chuàng)文化類節(jié)目的創(chuàng)新梳理出創(chuàng)作走向，樹立中國大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)，繼而啟發(fā)媒體人在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化時(shí)，能夠講好中國故事，彰顯中國精神。

【關(guān)鍵詞】河南衛(wèi)視;文化;傳承

【基金項(xiàng)目】本文系2018年度河南省社科聯(lián)、河南省經(jīng)團(tuán)聯(lián)調(diào)研課題項(xiàng)目“河南衛(wèi)視文化類節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展”階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：SKL—2018—1809）

基于精神文明建設(shè)和“中國夢”的偉大復(fù)興，基于媒體人的文化自覺意識(shí)，文化類節(jié)目以“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)民族精神”的姿態(tài)，在2018年打破了真人秀獨(dú)霸熒屏的格局，滿足了受眾多元化的精神需求。梳理國內(nèi)上星衛(wèi)視節(jié)目播出現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)河南衛(wèi)視立足于文化雄厚的中原大地，以優(yōu)秀的本土文化為創(chuàng)作母體，擔(dān)起了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的媒體責(zé)任，扛起了文化傳承的旗幟。

1. 承載厚重----根植本土文化

1.1 根植本土內(nèi)容是節(jié)目成長之根

在內(nèi)容為王的時(shí)代，特色化的本土內(nèi)容是節(jié)目成長之根。省級(jí)衛(wèi)視在內(nèi)容選擇中受制度、地域、成本的局限，唯有立足于內(nèi)容獨(dú)特的本土資源才能在激烈的收視競爭中成功突圍。

所謂的內(nèi)容獨(dú)特性，即節(jié)目所挖掘和展現(xiàn)的內(nèi)容具有鮮明的地域性和排他性。地域性則是戲曲藝術(shù)的鮮明特征，體現(xiàn)在念白、唱腔、表演、化妝等方面的地區(qū)性差別。因此地方臺(tái)在開辦戲曲類文化節(jié)目時(shí)呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)特色和風(fēng)格，現(xiàn)將《梨園春》、《秦之聲》、《相約花戲樓》、《走進(jìn)大戲臺(tái)》等幾檔節(jié)目進(jìn)行對(duì)比，如表1-1。

由表中可以看出《梨園春》以豫劇為主融匯不同劇種，采用擂臺(tái)賽的形式為普通戲迷搭建尋夢、追夢、圓夢的舞臺(tái)。豫劇以抒情寫意的樂舞為表征，以通俗易懂的河南方言為唱詞，以人的形體媒介為特征，而《梨園春》兼具詩和音樂的聽覺性和繪畫的視覺性，將華夏文明中的“仁義禮智信”以本土戲曲劇目的形式傳遞到千家萬戶：《花木蘭》通過塑造巾幗不讓須眉的女英雄傳達(dá)出保家衛(wèi)國的犧牲精神;《朝陽溝》聚焦社會(huì)主義知識(shí)青年的時(shí)代選擇，以極富地域特色和生活氣息的語言備受河南百姓所喜愛。豫劇因河南而得名，河南因豫劇而揚(yáng)名，這便是河南衛(wèi)視得天獨(dú)厚、獨(dú)一無二的本土資源優(yōu)勢，也是《梨園春》能夠成為戲曲節(jié)目的常青樹的根源所在。

繼《梨園春》成功之后，河南衛(wèi)視順勢推出了《華豫之門》和《武林風(fēng)》兩檔同樣扎根本土資源的節(jié)目。河南---華夏文明的起源地，擁有著豐厚的歷史文化寶藏?！度A豫之門》便立足于本土歷史資源，聚焦于散落在民間的文物，激發(fā)受眾了解歷史、保護(hù)文物、傳承文明的愛國之心。此外，河南還是少林和太極的故鄉(xiāng)，《武林風(fēng)》依托本土武術(shù)資源，將現(xiàn)代媒體傳播技術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)文化進(jìn)行融合，身體力行的推動(dòng)競技武術(shù)，從而弘揚(yáng)武學(xué)精髓、繼承傳統(tǒng)武術(shù)藝術(shù)。

由此可知，土生土長的地域文化是電視節(jié)目創(chuàng)作取之不盡用之不竭的資源，才得以有《梨園春》、《華豫之門》、《武林風(fēng)》等節(jié)目通過生動(dòng)形象的方式，將獨(dú)具特色的豫劇、武術(shù)、漢字、歷史、文物等本土文化永久的傳承下去。

1.2 扎根本土受眾是節(jié)目立足之本

“一方水土養(yǎng)育一方人”，在文化豐厚的中原大地上自然培育出有著本土文化需求的觀眾。河南衛(wèi)視將獨(dú)特的本土文化與精準(zhǔn)的受眾資源緊密相連，既滿足了受眾的審美需求又傳承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

古往今來戲曲自帶“草根文化”屬性，是一種大眾的、通俗的藝術(shù)形式?！独鎴@春》便以本土豫劇戲迷受眾為出發(fā)點(diǎn)，滿足了戲迷觀賞、品味豫劇這最樸素的精神需求。在受眾群體中有1999年--2016年詳實(shí)記錄每期選手打擂表現(xiàn)的戲迷張杏利;也有25年準(zhǔn)時(shí)守在節(jié)目前的93歲戲迷李玉英?？梢哉f《梨園春》扎根河南戲曲這方熱土，憑借大眾媒介使中國戲曲藝術(shù)得到傳承和弘揚(yáng)。

如果說《梨園春》是以“戲”引“眾”的話，那《華豫之門》和《武林風(fēng)》則分別從“文”和“武”兩方面進(jìn)行受眾定位。《華豫之門》將民間的古董收藏者作為目標(biāo)受眾，以藏寶者手中的青銅器、書畫、漆器、瓷器等文物遺產(chǎn)為依托，由文玩專家組成鑒寶團(tuán)隊(duì)揭示文物背后的時(shí)代精神和文化特征?！度A豫之門》立足河南走向世界不斷拓展受眾群體，使文物從百姓中來，到百姓中去。《武林風(fēng)》則依托本土百姓的武俠精神的定位，以擂臺(tái)賽的巧妙形式搭建百姓武術(shù)競技平臺(tái)，成功打開了競技武術(shù)的市場，在滿足受眾一展拳腳的訴求的同時(shí)將中原武術(shù)廣泛的傳承和弘揚(yáng)。

2. 傳承經(jīng)典----堅(jiān)持原創(chuàng)精品

河南衛(wèi)視文化類節(jié)目對(duì)文化經(jīng)典的傳承不僅體現(xiàn)在堅(jiān)守媒體責(zé)任、根植于厚重的本土文化中，更體現(xiàn)在節(jié)目內(nèi)容和節(jié)目形態(tài)兩個(gè)維度秉承原創(chuàng)的制作原則。

2.1 堅(jiān)持原創(chuàng)節(jié)目內(nèi)容

堅(jiān)持原創(chuàng)節(jié)目內(nèi)容是河南衛(wèi)視文化類節(jié)目永續(xù)發(fā)展的必由之路。將博大精深的中原本土文化作為核心的節(jié)目具有持久的生命力，在原汁原味的文化浸染之下，觀眾從心理上和情感上更易與節(jié)目達(dá)到協(xié)同共振的效果。作為河南戲曲文化傳播者的《梨園春》，致力于為觀眾呈現(xiàn)豫劇名段，如傳統(tǒng)古裝劇目：《對(duì)花槍》、《三上轎》、《抬花轎》等;改良古裝劇目：《花木蘭》、《穆桂英掛帥》、《七品芝麻官》等;現(xiàn)代劇目：《朝陽溝》、《小二黑結(jié)婚》、《劉胡蘭》等。這些原汁原味的本土劇目具有深厚的群眾基礎(chǔ)，拉近了觀眾和傳統(tǒng)藝術(shù)之間的距離。

2.2 堅(jiān)持原創(chuàng)節(jié)目形態(tài)

節(jié)目內(nèi)容決定了節(jié)目內(nèi)涵與發(fā)展方向，而節(jié)目的外在表現(xiàn)形式則直接決定了節(jié)目的新鮮度與吸引力。為了將內(nèi)涵豐富的本土文化巧妙的傳達(dá)，河南衛(wèi)視在《梨園春》和《武林風(fēng)》兩檔節(jié)目中，首創(chuàng)擂臺(tái)賽的形式滿足觀眾的觀賞需求。

《梨園春》在節(jié)目形態(tài)上設(shè)立戲迷擂臺(tái)賽，按年齡分為成人組和少兒組;按專業(yè)水準(zhǔn)分為專業(yè)組和業(yè)余組;擂臺(tái)賽以其本土化的豫劇為內(nèi)容吸引了更多戲迷的參與，同時(shí)將本土的豫劇名家邀請到節(jié)目中，戲迷在欣賞豫劇表演的同時(shí)，還可以近距離學(xué)習(xí)戲曲名家的點(diǎn)評(píng)指教。戲迷擂臺(tái)賽為全國的戲迷搭建了展示自我的平臺(tái)，在25年中吸引了不同年齡、不同職業(yè)的戲迷登上《梨園春》的舞臺(tái)，誕生了秦夢瑤、鄧鳴賀、牛欣欣等備受歡迎的少兒擂主?！独鎴@春》憑借原創(chuàng)擂臺(tái)賽成就了本土的草根明星，成為百姓心目中圓夢的舞臺(tái)。

《武林風(fēng)》將傳統(tǒng)武術(shù)和散打競技進(jìn)行融合，采用淘汰賽增加節(jié)目的觀賞性，此外為弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)，欄目設(shè)置百姓擂臺(tái)賽吸納來自全國各地的業(yè)余參賽者，在百姓擂臺(tái)上不分體重和打法只需展現(xiàn)自我。在《武林風(fēng)》的擂臺(tái)上誕生過王洪祥、一龍等草根英雄，可以說《武林風(fēng)》立足中原熱土，采用自由擂臺(tái)的形式將傳統(tǒng)武學(xué)精神進(jìn)行了國際化、平民化傳播。

《華豫之門》雖沒有擂臺(tái)競技，但引入了海選形式對(duì)民間文物收藏進(jìn)行線下鑒定，拉近了藏寶者和專家之間的距離，調(diào)動(dòng)和激發(fā)了觀眾的參與熱情，從而以“線下海選”和“線上錄制”相融合的形式保證了節(jié)目原創(chuàng)力。此外《華豫之門》在鑒定環(huán)節(jié)中滲入人文關(guān)懷，不再只關(guān)注器物表層的真?zhèn)?，而將關(guān)注重心放在器物背后的故事和真情，增加觀眾對(duì)節(jié)目的信賴度和認(rèn)可度?！度A豫之門》以器物背后的故事呼吁受眾，在收藏財(cái)富的同時(shí)更應(yīng)該收藏文化、收藏人生的真諦，并以人文化視角，引導(dǎo)受眾樹立正確的價(jià)值觀理性收藏。

此外，河南衛(wèi)視堅(jiān)守“走出去”的節(jié)目原則，將《梨園春》、《華豫之門》、《武林風(fēng)》打造成河南獨(dú)特的名片和身份標(biāo)識(shí)，讓傳統(tǒng)文化走出演播室，邁出國門走向全世界，讓中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在世界的舞臺(tái)上迸發(fā)出新力量。

3. 結(jié)語

“承古人之創(chuàng)造，開時(shí)代之生面”河南衛(wèi)視在電視與傳統(tǒng)文化實(shí)踐的道路上，始終在根植厚重的本土文化中堅(jiān)守媒體責(zé)任，依托融合媒體堅(jiān)持原創(chuàng)精品，構(gòu)建出生命力頑強(qiáng)的文化類欄目群，突出河南衛(wèi)視“文化”定位的同時(shí)還滿足了當(dāng)下受眾對(duì)文化傳承的需求，無疑是省級(jí)衛(wèi)視文化探索的成功先行者。

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作者簡介：張娜，安陽師范學(xué)院傳媒學(xué)院教師，研究方向：影視理論研究.