對伊壁鳩魯死亡哲學(xué)的思考

徐萌

【摘 要】 本文介紹了從伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)死亡的角度，闡述了伊壁鳩魯對死亡的審視結(jié)論，探討了伊壁鳩魯死亡態(tài)度的哲學(xué)意義。認(rèn)為，幸福在于擁有善良的德行和靈魂的安寧;賢者既不畏懼死亡，也不厭惡生存。因此，在死亡未到來時(shí)好好的生活，在死亡到來時(shí)不懼，這就是我們要從他的哲學(xué)中汲取的時(shí)代價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】 伊壁鳩魯;死亡哲學(xué);幸福觀

如何追尋幸福是幾乎所有古希臘哲學(xué)家持續(xù)關(guān)注并思考的問題，伊壁鳩魯學(xué)派認(rèn)為幸福生活的終極目的，是追求身體上的無痛苦和精神上的無紛擾。但是人們對于死亡的擔(dān)憂和恐懼使人們無法達(dá)到真正的幸福，因而消除對人們死亡的恐懼至關(guān)重要。要解讀伊壁鳩魯對死亡的哲學(xué)思考，就要從他的主要哲學(xué)觀點(diǎn)入手，探尋他的生死觀在當(dāng)代的哲學(xué)價(jià)值。

一、從伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)死亡

1、物理學(xué)與死亡哲學(xué)

要探究并解決生死問題，就得了解我們是在何處生何處死。伊壁鳩魯?shù)奈锢韺W(xué)是傳統(tǒng)意義上的自然哲學(xué)。他繼承了德莫克里特的原子論，認(rèn)識(shí)萬物是由原子構(gòu)成的。一方面，他認(rèn)為世界是由原子和虛空構(gòu)成的，事物是由原子組成;另一方面，他又在繼承原子論的基礎(chǔ)上，指出原子具有偏斜運(yùn)動(dòng)。這些都為他對于死亡的探索有了新的思路。

伊壁鳩魯認(rèn)為，任何事物都由原子構(gòu)成，消散之后又復(fù)歸于原子，再由原子組成新的事物，事物的形成是原子在虛空中運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。放在個(gè)人身上，也就是一個(gè)人的生死就是原子聚散離合的過程，但是生活當(dāng)中，每個(gè)人都是不一樣的個(gè)體，不可能有一模一樣的人，單純從原子的離合無法解釋。于是伊壁鳩魯引出了原子偏斜理論。伊壁鳩魯認(rèn)為，原子互不接觸的運(yùn)動(dòng)無法解釋事物的產(chǎn)生。伊壁鳩魯認(rèn)為原子做偏斜運(yùn)動(dòng)，才使得大地上的生物有著自由意志。伊壁鳩魯也因此將原子偏斜運(yùn)動(dòng)引入到了人類社會(huì)，指出了人是有自由意志的，他有不受神和命運(yùn)擺布的可能性，人可以靠自己而獲得幸福。

2、準(zhǔn)則學(xué)與死亡哲學(xué)

我們是如何認(rèn)識(shí)這個(gè)生機(jī)勃勃的世界的呢？伊壁鳩魯在他的準(zhǔn)則學(xué)中有相關(guān)表述。他認(rèn)為，真理的標(biāo)準(zhǔn)是感覺、預(yù)想和感受。在他哲學(xué)中有一條重要的標(biāo)準(zhǔn)，也就是必須完全遵循感覺，即直接印象。而感覺之所以可靠就在于我們的感覺來源于“外部事物連續(xù)不斷地向我們發(fā)來印象”，所以我們對于死亡的種種感覺是來自于死亡的印象，可是伊壁鳩魯對靈魂的種種觀點(diǎn)否定了我們可以接收到來源于死亡的影像。他認(rèn)為肉體是感性生命的基礎(chǔ)，靈魂只能寄存在有生命的人身上，才會(huì)產(chǎn)生感覺。死亡之后感覺就消失了，也就無法獲得關(guān)于死亡的影像。

3、倫理學(xué)與死亡哲學(xué)

伊壁鳩魯?shù)膫惱韺W(xué)說認(rèn)為快樂是生活的目的，是天生的最高的善。他指出人們畏懼死亡是達(dá)不到快樂的原因之一，要獲得快樂，就要引導(dǎo)人們換個(gè)思路去看待死亡。從原子的聚散離合認(rèn)識(shí)生命的有限性，就不會(huì)再畏懼死亡了。伊壁鳩魯認(rèn)為感覺是真實(shí)的，但是他并不是一個(gè)感覺主義者，他認(rèn)為最高層的苦與樂不在于肉體，而在內(nèi)心，以實(shí)現(xiàn)“身體的無痛苦和靈魂的無紛擾”。一方面，他引導(dǎo)人們?nèi)プ非蟾志玫母幸饬x的精神上的快樂;另一方面告訴人們，畏懼死的生，不會(huì)帶來真正的快樂，生和死具有不確定性，我們只要在它們來臨時(shí)泰然處之就是最大的快樂。

二、伊壁鳩魯對死亡的審視

1、沒有感覺的東西與我們無關(guān)

伊壁鳩魯認(rèn)為死亡是感覺的消失，是對感覺的剝奪。死亡不僅是肉體的感覺喪失，也是我們感知能力的喪失。因而我們不可能獲得關(guān)于死亡的感覺，我們之前對于死亡的認(rèn)識(shí)不過是一種錯(cuò)覺或者想象。人們之所以恐懼死亡，是因?yàn)槿藗兺鶎⑺劳龊透行陨盥?lián)系在一起，伊壁鳩魯認(rèn)為可以通過研習(xí)哲學(xué)克服這種恐懼。人的生是由原子集合做偏斜運(yùn)動(dòng)形成的，而且我們的感覺也都是通過外界給予我們而獲得的，那么這種生就與我們的感性生活無關(guān)，甚至與我們自身無關(guān)，因?yàn)椴皇俏覀兡軌驔Q定的，因而作為對立面的死也就無關(guān)于人生的意義。伊壁鳩魯同時(shí)也對感覺的來源進(jìn)行探索，他認(rèn)為靈魂是感覺的重大原因。如果靈魂不被有機(jī)體的其他部分包住，就不能進(jìn)行感覺，肉體消散之后，感覺自然也就消失了?？梢?，一方面靈魂可以幫助我們?nèi)ミM(jìn)行感覺，另一方面靈魂和肉體是不可分割的，有機(jī)體的死亡會(huì)導(dǎo)致靈魂的消失，由此沉重的打擊了靈魂不滅學(xué)說。

2、向神祈求人自己可以辦到的事情是毫無意義的

伊壁鳩魯雖然沒有否認(rèn)神的存在，但是他的“神”并不是要人們頂禮膜拜那種，既然原子構(gòu)成了萬事萬物，那么神也就不具備了造物功能，他筆下的神是一種力量的象征，并且神不會(huì)干預(yù)現(xiàn)世人們的生活?！靶腋：筒恍嗟拇嬖谡咦约翰欢嗍拢膊唤o別人帶去操勞，因此他不會(huì)感到憤 怒 和 偏 愛，所 有 這 些 情 緒 都 是 軟 弱 者 才 有的。”宗教上的神造成了人們對死亡的恐懼，既然靈魂不是不朽的，死亡并不能被我們感覺到，神也不會(huì)干涉我們的生活，那么我們到底在恐懼什么呢？伊壁鳩魯通過此種對死亡的審視，強(qiáng)調(diào)了人的主體地位。

三、伊壁鳩魯死亡態(tài)度的哲學(xué)意義

伊壁鳩魯通過對靈魂和肉體、原子和虛空，生與死的探索，建立起他的整個(gè)哲學(xué)體系。他認(rèn)為研究哲學(xué)的目的在于老年人在不斷豐富自己閱歷的同時(shí)能像年輕人一樣行事，保持善良，而年輕人應(yīng)該不斷使自己的精神得到滿足，達(dá)到內(nèi)心的安寧，進(jìn)而無懼未來逐漸成熟，而這種豐富閱歷和滿足精神的方法，則是學(xué)習(xí)哲學(xué)。

1、幸福在于擁有善良的德行和靈魂的安寧

他認(rèn)為既然死亡是必然，而我們又無法感知死亡，也就無需為無法阻止的事情而擔(dān)心，只管關(guān)注當(dāng)下就好了。身體上的痛苦雖然使我們無法感受幸福，但精神上的折磨更是會(huì)讓我們喪失感知幸福的能力。與傳統(tǒng)的快樂主義主張人們及時(shí)行樂縱容欲望的觀點(diǎn)不同，伊壁鳩魯認(rèn)為人們應(yīng)該在保持清醒的基礎(chǔ)上找到真正的幸福，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)最大的善就是明智，將德性和快樂相聯(lián)結(jié)，主張人們過一種有德性的快樂生活。他希望人們過好當(dāng)下，無需計(jì)較生命的長度，生存也并不只靠運(yùn)氣，作為個(gè)體的人仍然可以通過努力來改變，通過在明智的指導(dǎo)下獲得幸福。

2、賢者既不畏懼死亡，也不厭惡生存

伊壁鳩魯認(rèn)為明智的賢人應(yīng)該坦然面對生死，既不懼怕死亡，也不厭惡生存。他一生都在踐行他的主張，臨死前仍然淡定和從容。他提醒人們不要盲目的追求死亡，要用理智來看待生活，消除那些對靈魂造成紛擾的想法和事情，是一種勸生哲學(xué)。

在他看來，由于原子的偏斜運(yùn)動(dòng)才有了現(xiàn)在的充滿活力和未知的世界，沒有人能一直幸福，身體的痛苦和靈魂上的紛擾總會(huì)出現(xiàn)，但是不管是怎樣，他仍然認(rèn)為通過死亡來擺脫這些痛苦是不妥的做法。如今的21世紀(jì)，時(shí)代是在進(jìn)步的，同樣人們的生活節(jié)奏也隨之加快，從中年到青少年，內(nèi)心都很難尋得安寧。我們無法阻止人類社會(huì)繼續(xù)向前，能改變的只有我們對于世界、社會(huì)以及自身的看法，在自身中尋得安寧，找到自身的價(jià)值。從伊壁鳩魯?shù)乃劳稣軐W(xué)中，我們可以看到，理智的思想，精神上的快樂對我們的重要性，任何時(shí)候我們都需要保持自我。在快樂消費(fèi)時(shí)代人們很容易迷失自己，迷失在信息的海洋、享樂的沼澤中無法自拔。保持自我，不被社會(huì)的大浪潮所吞沒是我們需要堅(jiān)持的，也只能通過如此才能得到精神上的滿足，而避免了許多因?yàn)槎虝嚎鞓范鴰淼母嗟募姅_。自殺率一直居高不下，心理疾病成了世界第二大疾病，甚至很多人在對于生命都沒有完全理解的情況下就隨便選擇了死亡，伊壁鳩魯反對通過這種做法來擺脫紛擾。在死亡未到來時(shí)好好的生活，在死亡到來時(shí)不懼，這就是我們要從他的哲學(xué)中汲取的時(shí)代價(jià)值。

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【作者簡介】

徐 萌（1995—）女，漢族，天津武清人，哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué).