“幸福夢”的文化引領：幸福觀教育

秦培濤，趙 閃，吳 猛

（安徽大學a.馬克思主義研究院；b.哲學系；c.科學發(fā)展觀研究中心，安徽合肥230601）

“幸福夢”的文化引領：幸福觀教育

秦培濤a，趙 閃b，吳 猛c

（安徽大學a.馬克思主義研究院；b.哲學系；c.科學發(fā)展觀研究中心，安徽合肥230601）

實現(xiàn)人民的“幸福夢”離不開幸福文化的引領，離不開科學的幸福觀教育。文章系統(tǒng)論述了推進幸福觀教育的重要意義，創(chuàng)新性地提出了幸福觀教育的核心內(nèi)容：馬克思主義幸福觀、和諧幸福觀和生態(tài)幸福觀，并重點從“三個結合”的角度分析了幸福觀教育的實施路徑。

幸福觀；幸福夢；幸福觀教育；實施路徑

中國現(xiàn)已展開了實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”的宏偉藍圖?！爸袊鴫簟睔w根到底是人民的夢，是人民的幸福夢。實現(xiàn)人民的“幸福夢”離不開幸福文化的引領，離不開科學的幸福觀教育。現(xiàn)今，幸福觀教育的推進和普及還僅僅停留在高校層面，就高校而言還僅僅處在探索實踐的階段，幸福觀教育還遠遠沒有深入到社會的各個領域。在實現(xiàn)“中國夢”和建設美麗幸福中國的新形勢下，亟需科學幸福理念的正確引領和全面普及，亟需全面推進科學的幸福觀教育。

一、幸福觀教育的重要意義

人人都渴望幸福，幸福始終是人類永恒的價值追求，正如亞里士多德所言“幸福就是人的終極的目的”[1]。幸福觀是人們對什么是幸福，以及如何追求幸福、如何提升主觀幸福感等問題所持態(tài)度的系統(tǒng)觀念，是人們的世界觀、人生觀和價值觀關于幸福的集中反映。不同的生活價值目標決定著不同的幸福觀。幸福觀具體表現(xiàn)為一種文化特質(zhì)，內(nèi)化為人的本質(zhì)屬性并影響著人的活動。幸福觀不是一成不變的，也隨著社會的變革而發(fā)生變化。隨著中國現(xiàn)代化進程的加快和多元化價值觀的綜合影響，中國民眾幸福觀出現(xiàn)了新的問題和特點，影響著人民“幸福夢”乃至“中國夢”的實現(xiàn)，亟需全面推進幸福觀教育的研究與實踐。

1、有助于引領和實現(xiàn)“幸福夢”。幸福觀教育實質(zhì)上表現(xiàn)為幸福價值文化的傳播和認同，它能夠幫助民眾樹立正確的幸福觀，能夠指引民眾走向?qū)崿F(xiàn)“幸福夢”的道路。只有樹立正確的幸福觀才能追求和體驗真正的幸福，才能實現(xiàn)“幸福夢”。幸福觀教育是實現(xiàn)“幸福夢”的首要和核心問題之一，“幸福夢”不單單是經(jīng)濟物質(zhì)的幸福夢，還包括政治民主的幸福夢、文化精神生活的幸福夢、社會生態(tài)和諧的幸福夢等等。當前，總體上講中國社會的主流幸福觀是積極、健康和向上的，但是也有部分群眾對幸福觀的認識存在種種誤區(qū)和偏差，且呈現(xiàn)出相當數(shù)量的病態(tài)幸福觀。主要表現(xiàn)為：拜金主義幸福觀、享樂主義幸福觀、個人自由主義幸福觀、消費主義幸福觀與純粹工具理性幸福觀等。同時，隨著改革開放的逐步深入和多元價值觀的綜合影響，社會民眾的幸福觀出現(xiàn)了多元性、個體性與無序性等新的特點?；诋斀裆鐣腋Ｓ^發(fā)展的狀況、問題、特點及規(guī)律和民眾對科學幸福觀的強烈需求，全面系統(tǒng)地推進幸福觀教育，引導和幫助民眾樹立正確的幸福觀就顯得尤為迫切和重要。

2、有助于詮釋和共筑“中國夢”。習近平同志特別強調(diào)：中國夢的“基本內(nèi)涵是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福”，“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福”。人民“幸福夢”的實現(xiàn)要以國家富強夢和民族振興夢為前提和基礎，而國家富強夢和民族振興夢是以人民幸福夢為根本目的和發(fā)展動力的，民族復興夢最終要落實到人民群眾現(xiàn)實的幸福生活上，落實到每個中國人幸福夢的實現(xiàn)上。實現(xiàn)每個人的幸福夢離不開科學幸福觀的指導，離不開幸福觀教育的全面推進，離不開以幸福觀為核心的幸福文化建設。幸福觀教育的過程就是把科學合理的幸福觀根植于人們的日常生活，內(nèi)化為人們的行為自覺，使人們的思想和行動遵循幸福的準則或幸福的特性，增強人們的幸福能力，創(chuàng)造美好幸福生活，實現(xiàn)中國夢。以科學幸福觀為核心的幸福文化建設是對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是中國特色的先進文化建設的重要組成部分，是中國夢建設的重要內(nèi)容。它無時無刻不在詮釋著中國夢的基本內(nèi)涵，引領著中國人民不斷走向幸福。

3、有助于培育和踐行社會主義核心價值觀。十八大報告提出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”這就為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了發(fā)展方向、明確了基本原則和界定了基本范疇。在當今價值觀多元背景下，亟需積極培育和踐行社會主義核心價值觀，亟需大力推進社會主義核心價值文化的大眾化、生活化和通俗化。“一種價值觀只有真正成為民眾言之于口、踐之于行、刻之于心的價值認同，才能煥發(fā)出永久的生命力和強大的力量?！盵2]社會主義核心價值的大眾化就是社會主義核心價值要符合廣大人民群眾共同的價值追求和合理的利益訴求，要實現(xiàn)廣大人民群眾對美好幸福生活的向往；社會主義核心價值的生活化就是把社會主義的核心價值融入到或者根植于人民群眾的日常生活中，內(nèi)化為人們的本質(zhì)規(guī)定性；社會主義核心價值的通俗化就是把社會主義核心價值凝練為人民群眾喜聞樂見的、易于接受的核心價值。因此，實現(xiàn)人民群眾的幸福生活是培育社會主義核心價值觀的現(xiàn)實內(nèi)容，全面推進幸福觀教育就是培育和踐行社會主義核心價值觀的實踐過程，幸福觀教育肩負著培育和踐行社會主義核心價值觀的偉大歷史使命。

二、幸福觀教育的核心內(nèi)容

當前，幸福觀教育的內(nèi)容還未形成完整的理論體系，還未形成成套的系列教材、通讀本和宣傳冊，亟需我們加強理論的研究和創(chuàng)新，完善幸福觀教育的內(nèi)容，增強“幸福夢”的文化引領功能。文章創(chuàng)新性地提出了幸福觀教育的核心內(nèi)容：馬克思主義幸福觀、和諧幸福觀和生態(tài)幸福觀。馬克思主義幸福觀是幸福觀的核心和基礎，和諧幸福觀和生態(tài)幸福觀是對馬克思主義幸福觀的繼承和發(fā)展，和諧幸福觀和生態(tài)幸福觀既堅持了馬克思主義幸福觀的基本原理，又具有鮮明的時代特征。馬克思主義幸福觀、和諧幸福觀和生態(tài)幸福觀構成了當代中國社會幸福觀的核心內(nèi)容。

1、馬克主義幸福觀。馬克思主義幸福觀是科學的幸福觀，能夠為民眾理解和追求幸福提供正確的方向，能夠幫助民眾樹立正確的幸福觀，能夠引領幸福中國的建設走向更高的水平。馬克思主義幸福觀是幸福觀教育的核心內(nèi)容，全面推進幸福觀教育是馬克主義幸福觀中國化、大眾化和生活化的過程，也是加強社會主義榮辱觀教育的過程，更是全面推進社會主義核心價值體系建設和構建和諧社會的過程。馬克思主義幸福觀的主要內(nèi)容為：勞動和創(chuàng)造是實現(xiàn)幸福的源泉、消除異化勞動是實現(xiàn)幸福的必要條件、道德是實現(xiàn)幸福的前提、幸福是物質(zhì)幸福和精神幸福的統(tǒng)一、幸福是個人幸福和社會幸福的統(tǒng)一、幸福是個人勞動奉獻與享受的統(tǒng)一等。我們要大力推進馬克思主義幸福觀中國化的進程，積極構建中國特色社會主義幸福觀，充實社會主義核心價值體系的內(nèi)容，為幸福中國、和諧社會的建設提供科學的指導。

2、和諧幸福觀。幸福中國的建設離不開民眾的和諧相處，離不開和諧幸福觀的科學指導。中國夢的實現(xiàn)和社會主義和諧社會的構建需要新型幸福觀，需要在民眾中普及科學、合理、人性的幸福觀。和諧幸福觀是對馬克思主義幸福觀的繼承和發(fā)展，是時代發(fā)展進步的客觀要求。和諧幸福觀是人與人、人與社會、人與自然的和諧幸福，是物質(zhì)幸福和精神幸福、個人幸福與社會幸福、人類幸福與自然生態(tài)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的幸福，是包括人、社會和自然生態(tài)系統(tǒng)中各子系統(tǒng)間的、各系統(tǒng)內(nèi)部的、各組成要素間的和諧統(tǒng)一的幸福。和諧幸福觀“力求考察人民群眾主觀對生活質(zhì)量的狀況和變化趨勢的基本看法”，“要看幸福觀所體現(xiàn)的社會發(fā)展是否偏離了終極目標”，“通過一個由科學的、相互補充的指標形成的指標體系，來綜合地考慮和反映和諧社會和可持續(xù)發(fā)展問題，需要一個完全以人為本的觀點來衡量社會、經(jīng)濟發(fā)展的合理性和科學度，這就是和諧的幸福觀?！盵3]

3、生態(tài)幸福觀。十八大報告指出“面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。生態(tài)文明是在對工業(yè)文明批判的基礎上形成的新的文明形態(tài)，它關乎全球的可持續(xù)發(fā)展，關乎人類長遠的生存與幸福。與之相適應，全國很多地方正在努力建設生態(tài)工程，打造生態(tài)幸福城市，這種以“生態(tài)幸福觀”文化為引領的城市建設發(fā)展理念是科學發(fā)展觀的應有之義。生態(tài)幸福觀是科學發(fā)展觀的具體化、實在化與生活化，是人類共同享有、可持續(xù)發(fā)展的幸福觀。生態(tài)幸福觀所追求的是人與自然的和諧統(tǒng)一，追求的是節(jié)制消費、綠色消費和理性消費，追求的是全人類整體的幸福?，F(xiàn)今是生態(tài)文明的時代，現(xiàn)代教育的發(fā)展應基于民眾對長遠的、持久的幸福生活的期望，改變傳統(tǒng)教育模式，完善教育內(nèi)容，順應時代發(fā)展的潮流，加強生態(tài)幸福觀的教育，確立生態(tài)理性，培養(yǎng)民眾的生態(tài)意識、生態(tài)信仰，建構民眾的生態(tài)幸福觀。

三、幸福觀教育的實施路徑

推動中國特色的社會主義文化大發(fā)展大繁榮，必須建設主流的、人民群眾所需要的價值文化，必須增強主流價值文化的引領、傳播和認同功能。當前，以科學幸福觀為核心的幸福文化建設遠遠滯后，遠不能適應時代發(fā)展的要求，必需全面推進幸福觀教育。文章提出了幸福觀教育實施路徑的“三個結合”，全面推進以科學幸福觀為核心的幸福文化建設，以期實現(xiàn)對“幸福夢”的文化引領。

1、政府推進與民眾參與相結合

幸福觀教育離不開政府的主導性推進，離不開民眾的主體性參與。政府要充當“編劇”和“導演”的重要角色，群眾要充當“主演”的角色，要建立起政府和群眾的良性互動關系。政府要更新觀念、統(tǒng)籌規(guī)劃，加強體制機制的改革創(chuàng)新，把幸福觀教育放在實現(xiàn)人的全面發(fā)展、人的終身發(fā)展和人的幸福的高度來抓。

首先，要加強政府的主導性推進。中國幸福觀教育的起步相對較晚，且主要集中在高校，幸福觀教育覆蓋面遠遠跟不上時代發(fā)展的要求。政府應順應時代發(fā)展的要求，更新觀念，把幸福觀教育作為人的終身教育、終身發(fā)展和終身幸福的高度來貫徹，作為社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容來建設，全面推進幸福觀教育。政府的主導性推進要循序漸進、注重引導，要尊重幸福觀教育發(fā)展的規(guī)律，分階段有計劃地實施。

其次，幸福觀教育的主體是人民群眾。幸福觀教育的建設和發(fā)展離不開人民群眾的主體性參與。雖然幸福觀教育在起步發(fā)展過程中，需要政府的整體規(guī)劃來全面推進，但幸福觀教育真正的實施主體是人民群眾。在幸福觀教育發(fā)展綱要的制定和完善過程中要充分尊重和發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，確保幸福觀教育的發(fā)展目標、建設內(nèi)容和實施方案都要符合人民群眾對幸福的要求。在幸福觀教育的實施過程中要相信群眾、依靠群眾和發(fā)動群眾，政府在大力引導和全面推進的同時，一定要讓人民群眾參與到幸福觀教育理論的學習和實踐活動中，在充分的“體驗”中感知幸福的真諦。幸福觀教育階段性發(fā)展目標的實現(xiàn)與否和實施效果都要由人民群眾來評判，政府要把人民群眾評判的結果作為幸福觀教育改革與發(fā)展的重要依據(jù)。

再次，要加強政府的主導性推進和民眾主體性參與的統(tǒng)一。加強幸福觀教育離不開政府的主導性推進，民眾是幸福觀教育的受眾客體和參與主體，政府的主導性推進及最終效果都要落實到民眾身上。因此，政府在主導性推進過程中，一定要注重民眾主體的參與性，這是影響幸福觀教育效果的關鍵因素。我們要構建政府主導性推進和民眾主體性參與的良性互動關系，政府主要從宏觀上制定以幸福觀為核心的幸福文化教育長期發(fā)展的政策、規(guī)劃和實施細則，以民眾切實關心的“幸福生活”為切入點，滿足民眾為實現(xiàn)幸福生活而進行終身學習發(fā)展的迫切要求。

2、幸福觀教育與日常生活相結合

幸福觀教育面對的是組織相對分散、知識層次和文化素養(yǎng)千差萬別的民眾。這就要求我們必須堅持以人為本的理念，體現(xiàn)人文關懷的精神，深入基層，走到群眾日常的生活中，認真研究民眾的接受能力、接受水平和接受規(guī)律，創(chuàng)新教育的方式方法，切實讓幸福觀教育進基層、進民眾的日常生活、進民眾的頭腦?，F(xiàn)今，一些地方的文化教育效果不夠理想，這與教育內(nèi)容的純理論化、教學方法的單一化和教學方式的僵硬化不無關系。我們必須認真總結經(jīng)驗教訓，改進教育的方式方法，增強幸福觀教育的創(chuàng)造力、感召力和吸引力。創(chuàng)新幸福觀教育的方式方法應著力從以下三個方面入手：

第一，要充分培養(yǎng)和發(fā)揮民眾的主體性和自覺性。隨著時代的發(fā)展和社會的進步，民眾的主人翁意識和民主意識不斷增強、民主訴求不斷增多、文化修養(yǎng)和層次不斷提高，這就要求幸福觀教育充分體現(xiàn)出平等性、民主性和主體性的特點。在教育過程中，既要有教育者的主導性和核心價值取向的統(tǒng)一性，又要有受眾群體的主體參與性和多元價值觀的激烈碰撞；既要有教育者的管控和話語權，又要有平等對話；既要有教育管理的秩序性，又要有受教育者的自覺能動性。幸福觀教育的目的是提高民眾幸福的自我教育能力，使其由被動接受真正轉(zhuǎn)化為主動自為自覺的學習，把幸福觀理論教育內(nèi)化為人的思想、意識和價值觀。

第二，要注意幸福觀教育的層次性。當今，民眾思想觀念的多樣化和價值觀的多元化為幸福觀教育提出了很大挑戰(zhàn)。幸福觀教育必須堅持科學性、先進性與廣泛性相統(tǒng)一，必須堅持統(tǒng)一核心價值觀與尊重個人思想的多樣和差異相統(tǒng)一，必須堅持激勵先進和共同提高相統(tǒng)一，必須堅持分期分類培養(yǎng)與綜合培養(yǎng)相統(tǒng)一，必須堅持階段培養(yǎng)發(fā)展計劃與最終教育發(fā)展規(guī)劃相統(tǒng)一。對民眾中的先進群體、精英分子或者“領袖”人物，要用幸福文化理念引導他們樹立科學的幸福觀，并充分發(fā)揮他們的模范帶頭作用。對普通民眾首先要從現(xiàn)實幸福生活的實際出發(fā)，重點引導他們正確對待自身幸福，自覺地把物質(zhì)幸福和精神幸福、個人幸福和社會幸福、當前幸福和長遠幸福正確統(tǒng)一起來，并積極引導和鼓勵他們向更高層次的幸福發(fā)展。

第三，要注意幸福觀教育的滲透性。要增強幸福觀教育的實效性，注重用幸福文化的科學性、先進性來影響受教育者的思想，讓其在強大的思想感召力和吸引力下自覺地接受和認同。我們要改變傳統(tǒng)的教育模式，實現(xiàn)幸福觀教育的通俗化、生活化和大眾化。我們要善用通俗的語言并結合群眾身邊的事例來闡釋或解釋深奧的哲理，努力實現(xiàn)理論的通俗化；我們要以滿足群眾日常幸福生活需求為根本宗旨來規(guī)劃社區(qū)教育發(fā)展，努力把幸福觀教育滲透到群眾的日常生活中去，讓群眾在日常生活中能夠親身感知、體驗和認同幸福觀的精神并內(nèi)化為自身的自覺幸福行為，實現(xiàn)幸福觀教育的生活化；我們要把幸福觀教育融入到群眾喜聞樂見的各種活動中去，融入到民族的、科學的、大眾的優(yōu)秀歷史文化中去，讓群眾在文化的熏陶和感受中不自覺地接受和認同，努力實現(xiàn)幸福觀教育的大眾化。幸福觀教育的通俗化和生活化實質(zhì)上也是幸福觀教育大眾化的基本內(nèi)容和根本要求。

3、幸福觀教育與地方治理發(fā)展相結合

幸福觀教育實質(zhì)上是把正確的、合理的、科學的幸福觀根植入人們的日常生活并內(nèi)化為人們的行為自覺，在全社會形成健康、積極、主流的文化形態(tài)和文化現(xiàn)象。幸福觀教育是幸福文化的核心價值和主要內(nèi)容。文化能夠為社會提供某種價值觀并影響著人們的意識行為，能夠為社會提供某種行為規(guī)范，具有很強的引領性、決定性和前瞻性。幸福文化也不例外，它無時無刻不影響著地方的治理和發(fā)展。每個地方政府都在思考“怎樣發(fā)展，發(fā)展為了什么，怎樣評價發(fā)展，有誰來評價發(fā)展”等重大問題。地方的治理與發(fā)展應與人民群眾的幸福夢結合在一起，以人民幸福為動力實現(xiàn)發(fā)展，以人民幸福為成果分享發(fā)展，以人民幸福為依據(jù)評價發(fā)展。我們應把幸福觀教育融入到幸福文化建設的大背景和大框架下有計劃、有步驟地進行，應該把幸福文化融入到地方的治理和發(fā)展中去，應該把幸福文化融入到實現(xiàn)人民幸福夢的偉大建設中去。

要把幸福觀教育作為地方治理發(fā)展的重要內(nèi)容來抓。地方治理發(fā)展的核心因素是人，每個人都有對美好幸福生活的向往，幸福是人類的基本價值追求。因此，地方治理發(fā)展應時刻關注人民的幸福，時刻致力于人民的幸福，時刻以人民的幸福作為地方治理發(fā)展的重要依據(jù)和終極目標。地方治理發(fā)展要堅決反對和克服只注重經(jīng)濟發(fā)展的數(shù)據(jù)（GDP）而不顧及人民的幸福感受，要把黨的群眾路線徹底貫徹到為人民群眾謀幸福的方向上來，要積極帶領人民群眾創(chuàng)造美好幸福生活，讓人民群眾在創(chuàng)造中享受經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)和諧發(fā)展帶來的幸福感。把發(fā)展好和實現(xiàn)好人民的幸福生活作為地方治理發(fā)展的基本理念和行動指南，需要人民群眾樹立正確的幸福觀，需要強化人民群眾的“幸福指數(shù)”意識，需要實現(xiàn)幸福觀教育對全社會的文化引領。地方政府應建設人民幸福綜合指標評價體系，并把幸福觀教育的實施和效果作為幸福指標評價體系建設的基本內(nèi)容，以人民的幸福來推動地方政府執(zhí)政理念的深刻轉(zhuǎn)變，來促進地方經(jīng)濟社會發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型優(yōu)化，來評估地方的治理和發(fā)展，來推進地方政府政績考核體系的完善，來提升人民群眾的幸福感。

四、結語

全面推進幸福觀教育的研究是具有重大意義的新課題，它關乎人民的幸福，關乎社會改革發(fā)展的文化引領，關乎中國夢的實現(xiàn)。希望該研究能夠開啟幸福觀教育系統(tǒng)研究和全面實施的大門，讓幸福之花在中華民族偉大復興之路上處處開放。

[1]宋希任.西方倫理思想史[M].北京：中國人民大學出版社,2004.58.

[2]辛薇，周旭霞.社會主義核心價值體系大眾化的探索[J].浙江學刊，2012,(4)：127.

[3]劉伯雅.淺議和諧社會的幸福觀[J].社會科學家,2008,(2)：103.

The Cultural Guidance to“Happy Dream”:The Education of Concept of Happiness

QIN Pei-tao

(The Research Institute for Marxism,Anhui University,Hefei 230601,China)

Realizing people’s“happy dream”is dependent upon the guidance to happy culture and upon the education of the concept of happiness.The author of this paper expounds the significance ofpromoting the education of the concept of happiness in a systematic way and propounds the core contents for happiness:Marxism happiness,harmonious happiness and eco-happiness;and then,the importance is attached to the right way to carry out the education of happiness from the angle of“three combinations”.

happiness;happy dream;the education of happiness;the way to carry out

G416

A

1009-3583（2014）01-0073-05

2013-10-10

安徽省教育廳人文社科重點研究基地招標項目“當代中國社會幸福觀研究”（SK2012A139）；國家社科基金青年項目“當代中國社區(qū)治理突出問題及對策研究”（13CSH047）

秦培濤，男，山東日照人，安徽大學馬克主義研究院講師，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。

婁 剛)