二戰(zhàn)后日本公民教育之審視

敖永春 馬鑫

摘? ?要： 日本公民教育在第二次世界大戰(zhàn)后，實(shí)現(xiàn)了教育內(nèi)容由“軍國主義”向“民主主義”的轉(zhuǎn)變，教育目標(biāo)由培養(yǎng)效忠天皇的臣民向培養(yǎng)“完美人格”的國民轉(zhuǎn)變，教育視野由國內(nèi)向國際轉(zhuǎn)變。因之，推動(dòng)了日本教育現(xiàn)代化進(jìn)程，促進(jìn)了日本經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。本文審視日本不同時(shí)期和不同政黨的公民教育，剖析日本公民教育存在的問題，并引發(fā)相關(guān)思考。

關(guān)鍵詞： 日本公民教育? ?思想政治教育? ?啟示

第二次世界大戰(zhàn)后，日本公民教育實(shí)現(xiàn)了教育內(nèi)容由“軍國主義”向“民主主義”的轉(zhuǎn)變，教育目標(biāo)由培養(yǎng)效忠天皇的臣民向培養(yǎng)“完美人格”的國民轉(zhuǎn)變，教育視野由國內(nèi)向國際轉(zhuǎn)變。日本公民教育重視道德教育，且在教育環(huán)境、教育內(nèi)容、實(shí)踐方式、發(fā)展手段等方面頗具特色，促進(jìn)了日本經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

一、二戰(zhàn)后日本公民教育的發(fā)展追溯

第二次世界大戰(zhàn)后，日本參照美國公民教育，設(shè)置了“社會(huì)科”學(xué)科教育課程，打開了日本公民教育的大門。此后，日本公民教育歷經(jīng)不同時(shí)期、不同政黨及不同領(lǐng)導(dǎo)人的改革與發(fā)展，并根據(jù)國內(nèi)實(shí)際情況適時(shí)調(diào)整公民教育方向和內(nèi)容，致力于公民教育為本國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的基本導(dǎo)向。

（一）不同時(shí)期的日本公民教育。

1.美軍占領(lǐng)時(shí)期的公民教育。

二戰(zhàn)后，美國全面占領(lǐng)日本期間，在日本推行教育改革，日本公民教育的基本內(nèi)涵隨之變化。根據(jù)日本戰(zhàn)后新憲法和平與民主的主題，于1947年日本國會(huì)出臺(tái)了規(guī)定教育目標(biāo)的《教育基本法》和規(guī)定學(xué)校制度的《學(xué)校教育法》，兩大綱領(lǐng)性文件的誕生，推動(dòng)了日本新教育制度的確立。多元文化融入公民教育課堂，多樣化教學(xué)手段和多元價(jià)值觀念接踵而來，公民教育內(nèi)容開始把目光從軍國主義的“集體”轉(zhuǎn)換到個(gè)體。這期間的公民教育主要要求是：喚醒個(gè)體自尊感和獨(dú)立;聚焦明辨與正義;培育責(zé)任和務(wù)實(shí)。

2.“去美化”的公民教育。

二十世紀(jì)五十年代兩種社會(huì)制度較量激化，美國開始改變對(duì)日政策。以簽訂《日美安全保障條約》為標(biāo)志，兩國從依附關(guān)系轉(zhuǎn)為軍事盟友關(guān)系，日本利用美國的支持，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，開啟了經(jīng)濟(jì)大國之路。此后20年是日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的騰飛階段，國民生產(chǎn)總值僅次于美國。在此背景下，日本公民教育提出要以培養(yǎng)可推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、家庭幸福和睦、個(gè)人能力突出的具有“完美人格”的國民為目標(biāo)，對(duì)日本國民作為個(gè)體、家庭成員和社會(huì)人各方面都提出了具體要求。日本的公民教育開始強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)日本國家特殊性和為日本現(xiàn)代化服務(wù)的民族主義與功利主義[1]（15）。

3.“面向二十一世紀(jì)”的公民教育。

1980年以來，隨著美蘇兩級(jí)爭(zhēng)霸格局崩潰，世界政治經(jīng)濟(jì)勢(shì)力重組合并，國際政治形勢(shì)發(fā)生了深刻變革。經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到實(shí)質(zhì)性飛躍的日本，開始在多極化世界格局中進(jìn)一步爭(zhēng)奪政治話語權(quán)。特別是二十世紀(jì)九十年代以后，日本逐漸將“經(jīng)濟(jì)大國”這一國家目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢未髧焙汀败娛麓髧边@一戰(zhàn)略目標(biāo)。這階段的日本公民教育，更注重強(qiáng)調(diào)民族主義，重視日本公民教育的普及度，認(rèn)為日本文化具有“世界普遍意義”的“卓越”，并聲稱要?jiǎng)?chuàng)造出影響世界的文化和制度，使二十一世紀(jì)成為“日本世紀(jì)”。

（二）政黨更迭下不同政黨關(guān)于公民教育的政策主張。

1.日本自民黨治理下的公民教育。

自民黨是由自由黨和民主黨合并組成的日本第一大黨，自成立初期就在日本政壇產(chǎn)生大的影響，連續(xù)執(zhí)政長達(dá)38年。二十世紀(jì)末到二十一世紀(jì)初，黨內(nèi)崛起了一群“新生代政治家”，政策主張基本延續(xù)了自民黨在二十世紀(jì)八九十年代的做法，在內(nèi)容和形式上大同小異。深受新自由主義和新保守主義的影響，二者相互作用，共同影響二戰(zhàn)后自民黨治理下的日本公民教育。他們?cè)谛伦杂芍髁x的影響下主張民主主義理論，在減少政府干預(yù)的前提下，推行教育自由論，強(qiáng)調(diào)個(gè)體價(jià)值，推崇個(gè)體獨(dú)立自由發(fā)展，注重個(gè)體自我約束和規(guī)范。受新保守主義影響，主張恢復(fù)舊的國家觀念和民族觀念，著重于日本大和民族的“民族優(yōu)越性”。

在小泉純一郎執(zhí)政時(shí)期，日本政府的中心議題是為“大國戰(zhàn)略”和軍事戰(zhàn)略大造輿論。小泉純一郎十分重視黨內(nèi)的公民教育，專門設(shè)立了教育機(jī)構(gòu)，并擬定在黨內(nèi)設(shè)立“新人教育機(jī)構(gòu)”的計(jì)劃。意圖爭(zhēng)取黨內(nèi)和全社會(huì)對(duì)當(dāng)局的方略大計(jì)、意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同和支持，通過“新人教育機(jī)構(gòu)”先掌控自民黨內(nèi)的青年骨干，繼而掌控自民黨，最終達(dá)到長期掌控國會(huì)和政府的目的。

安倍晉三在任期間崇尚“保守主義”和“民族主義”。安倍政權(quán)改革的起點(diǎn)，是主持修改了日本教育綱領(lǐng)性文件——《教育基本法》，其中影響最大的是在教育內(nèi)容當(dāng)中添加了有保守主義傾向的“愛國心教育”和“領(lǐng)土教育”，為日本公民教育增添了“安倍色彩”。他表面通過強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育，培育國民熱愛國家和故鄉(xiāng)的情懷，實(shí)則用愛國心教育掩蓋軍國主義教育的面目，驅(qū)動(dòng)國內(nèi)民族主義勢(shì)力復(fù)辟。安倍政府表達(dá)了對(duì)日本公民教育內(nèi)容和日本戰(zhàn)后教育體制的強(qiáng)烈不信任，借口大規(guī)模修改歷史教科書以宣泄內(nèi)部壓力。

麻生太郎執(zhí)政期間崇尚新自由主義。他對(duì)公民教育一開始就持消極態(tài)度，主張采取“無證而政”的教育改革方式。他提倡尊重傳統(tǒng)與文化的基本精神，重視道德情操教育、人格教育等方面，并提出了對(duì)社會(huì)、學(xué)校、家庭等公民教育實(shí)踐網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)。麻生太郎對(duì)待歷史問題態(tài)度曖昧，指出日本需要對(duì)歷史和侵略做出反省，但又鼓吹效忠天皇，聲援參拜靖國神社。

2.日本民主黨治理下的公民教育。

1998年由四個(gè)在野黨整合組成的民主黨，成為當(dāng)時(shí)日本政壇唯一能與自民黨抗衡的在野黨。日本民主黨成立以來，針對(duì)國內(nèi)民眾厭倦自民黨長期疲軟的執(zhí)政方式，渴望新型執(zhí)政方式的心態(tài)，提出了一系列變革性的主張。

民主黨主張要關(guān)注社會(huì)與民生，“建立自由與安心的社會(huì)”，提升國民生活水平;主張改變?nèi)毡窘逃F(xiàn)狀，改革現(xiàn)行的教育制度;打造教師隊(duì)伍，提高教師素質(zhì);營造安全、快樂的學(xué)校環(huán)境。民主黨還重視青年教育，不僅開辦政治學(xué)校還定期舉辦國會(huì)議員與青年的交流會(huì)。

2009年民主黨代表鳩山由紀(jì)夫出任日本首相。鳩山由紀(jì)夫在執(zhí)政期間，主動(dòng)要求日本官方清算日本在二戰(zhàn)期間犯下的戰(zhàn)爭(zhēng)罪行，正視歷史事實(shí);他認(rèn)為日本歷史教科書要符合歷史事實(shí)，不能拘泥于過去，要讓國民了解正確歷史。對(duì)于靖國神社的態(tài)度上，鳩山由紀(jì)夫表示不會(huì)參拜靖國神社，要求日本政府履行好對(duì)中國的政治承諾。鳩山由紀(jì)夫執(zhí)政期只有不滿一年的時(shí)間，在公民教育上雖然曾提出過進(jìn)行和平主義教育、友愛理念教育、睦鄰教育、戰(zhàn)爭(zhēng)反省教育等，但在日本國內(nèi)嚴(yán)峻的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)及黨派之間惡斗的壓力之下，此類教育方針并未實(shí)行。

3.日本民進(jìn)黨的公民教育主張。

2016年日本民主黨和維新黨合并組成民進(jìn)黨，形成了日本國會(huì)第二大黨和最大在野黨。雖未成為執(zhí)政黨，但政策主張對(duì)日本公民教育影響深遠(yuǎn)。在繼承和內(nèi)化原黨派的政治立場(chǎng)和思想理念的基礎(chǔ)上，新生的民進(jìn)黨聲稱“堅(jiān)持立憲主義，致力于推動(dòng)機(jī)構(gòu)改革，追求建成自由、共生、面向未來的社會(huì)”[2]，將與“勞動(dòng)者”“消費(fèi)者”“納稅者”“生活者”等普通國民站在一起，打破既得利益集團(tuán)的壟斷局面，推進(jìn)社會(huì)公平，建立一個(gè)不同個(gè)體能夠和諧共生的“共生社會(huì)”。

二、日本公民教育存在的問題

（一）東西方文化碰撞，陷入多元價(jià)值沖突的困境。

日本戰(zhàn)后學(xué)校公民教育的演變過程，就是在東方傳統(tǒng)道德教育與西方現(xiàn)代公民教育之間不斷沖突演進(jìn)的過程。在東西方文化相互吸收和排斥的動(dòng)態(tài)演進(jìn)中，凸顯了諸多問題，對(duì)公民教育產(chǎn)生了不可小覷的消極影響。以西歐為主的西方文化潮流急速涌入日本社會(huì)，與日本傳統(tǒng)文化交互碰撞，具有較高同質(zhì)性的日本社會(huì)自然陷入多元價(jià)值沖突的困境。加之戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗引發(fā)了日本國內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的否定情緒，大量西方文化憑借科學(xué)技術(shù)的支撐進(jìn)入日本并逐步融入日本社會(huì)當(dāng)中，給日本國民的價(jià)值選擇帶來了困惑。與此同時(shí)，傳統(tǒng)的東方文化在日本社會(huì)依舊存在，并利用陣地教育方式，通過文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化對(duì)日本公民進(jìn)行持續(xù)性的影響。因此，每一個(gè)日本公民都?xì)v經(jīng)東西方文化的雙重轟炸，面臨價(jià)值觀選擇的困境。

（二）政府政權(quán)更迭頻繁，難以實(shí)施一以貫之的公民教育。

日本的政黨格局在“五五年體制”時(shí)期，一直保持著“保革對(duì)立”且自民黨“一黨獨(dú)大”的穩(wěn)定狀態(tài)，但隨著這一格局內(nèi)部結(jié)構(gòu)矛盾的激化，從自民黨內(nèi)部的分裂開始，拉開了日本政黨格局分化組合的序幕。日本固有的官僚機(jī)構(gòu)權(quán)力反過來牽制政黨政治，眾多小黨在利益的杠桿上游移，更趨功利主義[3]。日本執(zhí)政黨很少有條件也很難集中精力針對(duì)國家的重大決策及人們最關(guān)心的問題進(jìn)行有針對(duì)性的、行之有效的公民教育，所以在此期間的公民教育顯得單調(diào)和薄弱。正由于公民教育薄弱和缺乏，使這些政權(quán)在人們心目中的認(rèn)同度普遍降低，加速了這些政權(quán)的更替。由于日本政黨政治本身的不穩(wěn)定性和守舊思想，使日本政黨在外交內(nèi)政方面難以達(dá)到預(yù)期效果，要想改進(jìn)，短期內(nèi)很難實(shí)現(xiàn)。

（三）多方利益博弈，教育發(fā)展戰(zhàn)略制定周期過長。

冷戰(zhàn)結(jié)束后的日本政治格局、政黨態(tài)勢(shì)愈演愈烈。各個(gè)集團(tuán)利益沖突顯著，日本利益集團(tuán)勢(shì)力走向再聯(lián)合與整合，深層次影響了教育發(fā)展格局的走向。正是為了最大限度地保證多方利益，減少教育發(fā)展規(guī)劃的執(zhí)行障礙，每個(gè)教育戰(zhàn)略的制定往往需要各個(gè)利益集團(tuán)的多方磋商與多次討論，致使教育戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃周期過長。其中爭(zhēng)論多聚焦于新保守主義和新自由主義，前者主張恢復(fù)舊的國家觀和民族觀，強(qiáng)調(diào)日本民族的“優(yōu)越性”和“自豪感”[4]（46）;后者強(qiáng)調(diào)最大限度地排除國家的管理與干預(yù)，強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)性、自由和自律。兩大勢(shì)力在教育發(fā)展戰(zhàn)略制定的過程中不斷比拼、博弈，導(dǎo)致日本教育戰(zhàn)略從思路醞釀到正式出臺(tái)時(shí)間的周期過長，整個(gè)過程少則幾年，多則十幾年，使得戰(zhàn)略出臺(tái)的及時(shí)性及目標(biāo)的針對(duì)性大打折扣。在戰(zhàn)略制定過程中，由于多方利益的博弈，正式推出的教育戰(zhàn)略有可能偏離最初的目標(biāo)構(gòu)想，同時(shí)出臺(tái)時(shí)間的嚴(yán)重滯后性有可能導(dǎo)致教育戰(zhàn)略實(shí)施時(shí)機(jī)的錯(cuò)失，影響實(shí)際成效。

（四）公民教育成為政治工具，違背其價(jià)值屬性。

美國學(xué)者貝拉認(rèn)為，“堅(jiān)持以‘政治價(jià)值和‘目標(biāo)實(shí)現(xiàn)價(jià)值為優(yōu)先的價(jià)值體系是日本現(xiàn)代化的特征”[5]（238）。日本社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，一直秉承政治價(jià)值優(yōu)先觀念。公民教育作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要手段，不可避免地帶上強(qiáng)烈的工具化、政治化色彩。換言之，與培養(yǎng)“完美人格”這一公民教育的本來目的相比，日本公民教育的政治價(jià)值和工具價(jià)值更加突出。二十世紀(jì)五十年代以后，隨著日本國內(nèi)右傾勢(shì)力余燼復(fù)燃，日本公民教育的政治化傾向暴露無遺。新保守主義勢(shì)力通過采取掌控大眾媒介、篡改歷史教科書等措施，向國民灌輸極端的民族主義、軍國主義思想，對(duì)其世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生了不良影響。譬如，通過“國旗國歌法案”使日本公民從小接受頌揚(yáng)民族排外主義和象征侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的國旗國歌教育。雖然日本現(xiàn)已成為教育強(qiáng)國，但教育政治化、工具化傾向仍未得到有效調(diào)整。

三、日本公民教育對(duì)我國思想政治教育的啟示

（一）堅(jiān)持黨對(duì)思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)守思想政治教育陣地。

由于日本政權(quán)更替頻繁，致使公民教育政策不停變動(dòng)，此舉既不能針對(duì)時(shí)事政策進(jìn)行公民教育，又不能推動(dòng)教育政策落地。相比較，中國共產(chǎn)黨作為我國的執(zhí)政主體，能夠執(zhí)行長期政策，并使政策得以延續(xù)，確保了我國思想政治教育的連貫性、覆蓋性、系統(tǒng)性和完整性，又能根據(jù)社會(huì)發(fā)展實(shí)際情況及時(shí)調(diào)整教育政策，確保了我國思想政治教育的持續(xù)性和時(shí)代性。面對(duì)兩種社會(huì)制度意識(shí)形態(tài)的激烈對(duì)抗與競(jìng)爭(zhēng)，我們?cè)趹?yīng)對(duì)國際復(fù)雜的形勢(shì)中要保持更加清晰的頭腦，堅(jiān)定馬克思主義指導(dǎo)思想不動(dòng)搖，保證思想政治教育的正確方向不走偏。習(xí)近平同志指出：“我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家，決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)?！盵6]我們要清楚地認(rèn)識(shí)到黨在思想政治教育中的領(lǐng)導(dǎo)作用，不斷增強(qiáng)黨對(duì)思想政治教育的引領(lǐng)作用，堅(jiān)持社會(huì)主義的教學(xué)內(nèi)容，大力培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。牢牢把握課堂這一思想政治教育的主陣地，建設(shè)一支高水準(zhǔn)、高素質(zhì)的思想政治教育教師隊(duì)伍，把握好受教育者的特性，根據(jù)受教育者的特點(diǎn)及時(shí)更新思想政治教育內(nèi)容，選擇恰當(dāng)?shù)乃枷胝谓逃椒?，善于運(yùn)用思想政治教育藝術(shù)。教師隊(duì)伍要積極提高綜合能力，把馬克思主義中國化的思想理論講懂講透，提高學(xué)生對(duì)思想政治教育的認(rèn)同度和接受度，堅(jiān)守好思想政治教育課堂這塊意識(shí)形態(tài)的重要陣地。

（二）加強(qiáng)文明交流互鑒，夯實(shí)思想政治教育內(nèi)容。

習(xí)近平同志指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。”[7]（258）東西方文明的交流互鑒，推動(dòng)著我國思想政治教育的發(fā)展和進(jìn)步。隨著世界范圍內(nèi)文明交流的加強(qiáng)，思想政治教育面臨本國文化與異國文化的不斷交流交鋒。辯證客觀地說，一方面，因?yàn)楦鲊幕哂泄餐ㄐ裕幕涣骺梢酝貙捨覀兊囊曇?，加?qiáng)交流互鑒，有利于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。另一方面，每一種文化的傳播都包含政治或經(jīng)濟(jì)目的。文化融合的過程，必定掩蓋著經(jīng)濟(jì)利益和政治權(quán)力的競(jìng)爭(zhēng)。有些文化交流，可能被西方勢(shì)力異化為文化融入，要警惕這種行為。在文化交流互鑒中進(jìn)行思想政治教育，要努力展現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，吸收其他民族優(yōu)秀文化，秉持包容共濟(jì)的立場(chǎng)，堅(jiān)持創(chuàng)新與發(fā)展的眼光，促進(jìn)世界文明交流互鑒。加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，將異國優(yōu)良文化資源與我國先進(jìn)文化資源整合凝練，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與整合文化資源添加到思想政治教育課本中，避免教育內(nèi)容的單一性，充實(shí)思想政治教育內(nèi)容。

（三）構(gòu)建“知信行”合一的教育模式，引導(dǎo)學(xué)生完成自我教育。

思想政治教育課程的價(jià)值，在于學(xué)生對(duì)思想政治教育知識(shí)由“自覺學(xué)習(xí)”到“自發(fā)信任”再到“自主融入行為”的過程，即知而信、信而為。這個(gè)過程的完成，是以尊重和保護(hù)學(xué)生的主體性和個(gè)體發(fā)展的階段性特征為前提的。如果學(xué)生被動(dòng)接受理論知識(shí)傳授，缺乏教育針對(duì)性，那么，認(rèn)知與實(shí)踐相轉(zhuǎn)化的能力就較弱。因此，我國學(xué)校思想政治教育應(yīng)構(gòu)建“知行”合一的思想政治教育模式。要通過探究現(xiàn)實(shí)課題的活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的理解。在認(rèn)知教育的基礎(chǔ)上，添加思想政治教育課外實(shí)踐課程，推動(dòng)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中形成良好的道德品格和行為習(xí)慣。在學(xué)校思想政治教育實(shí)踐中，教師應(yīng)選擇合適的實(shí)踐教育方式，積極引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)科知識(shí)融入實(shí)踐學(xué)習(xí)中，以認(rèn)知指導(dǎo)實(shí)踐，以實(shí)踐強(qiáng)化認(rèn)知。固然，思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)范圍極為普遍，除了學(xué)校思想政治教育實(shí)踐之外，家庭實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐均對(duì)學(xué)生品行、個(gè)性的形成發(fā)展產(chǎn)生影響，學(xué)生能在此過程中進(jìn)行自我教育。為此，思想政治教育要聯(lián)動(dòng)社會(huì)、家庭、學(xué)校，組成“三位一體”立體網(wǎng)絡(luò)的育人實(shí)踐模式，從家庭教育出發(fā)，充分利用學(xué)校這個(gè)主陣地，積極挖掘社會(huì)中的實(shí)踐教育資源，為學(xué)生創(chuàng)建更廣泛的思想政治教育實(shí)踐鍛煉條件。

（四）加強(qiáng)正面引導(dǎo)，把愛國主義作為思想政治教育的重要內(nèi)容。

日本公民教育中的“愛國主義”內(nèi)容，受歷史影響仍帶有軍國主義效忠天皇的色彩，極端的愛國主義思想與狹隘的民族主義思想雜糅相融，搖身一變成了教化日本國民的文化精神武器。在當(dāng)代中國，愛國主義教育以馬克思主義為指導(dǎo)，根植于中華民族傳統(tǒng)愛國情懷，致力于推動(dòng)受教育者用愛國行為踐行愛國主義精神。對(duì)待愛國主義教育，既要著重挖掘歷史素材，根據(jù)不同歷史素材為愛國主義教育內(nèi)容注入新鮮的血液，又要堅(jiān)持時(shí)代性，把愛國主義教學(xué)資源與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，煥發(fā)新的生命。在思想政治教育課程中增添愛國主義教育實(shí)踐課程，把文化傳統(tǒng)融入教學(xué)內(nèi)容，組織更多的實(shí)踐活動(dòng)。通過參觀紅色革命基地、舉辦愛國主義論壇、觀看愛國主義視頻等活動(dòng)，不斷加強(qiáng)學(xué)生愛國主義情懷，提高學(xué)生的愛國主義熱情。培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、敬畏歷史、信賴思想政治教育的情感，突破以往一些思想政治教育課堂僅注重知識(shí)點(diǎn)講授的局限，將理論傳授和實(shí)踐學(xué)習(xí)結(jié)合起來。在新興的互聯(lián)網(wǎng)媒體平臺(tái)上，用科學(xué)的愛國主義觀引領(lǐng)青年，堅(jiān)持愛國主義導(dǎo)向。注重網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育的宣傳工作，充分利用移動(dòng)端無縫嵌入日常生活的優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建主流媒體報(bào)網(wǎng)互動(dòng)體系，從傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體到微博、微信公眾號(hào)、新聞客服端一體化學(xué)習(xí)機(jī)制。擴(kuò)大愛國主義教育的覆蓋面，更好地把愛國主義教育嵌入大眾的日常生活。

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