人力資本視域下的黑龍江“東北大鼓”傳承機制研究

李煞

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是一項復雜而系統(tǒng)的文化工程，行之有效的保護舉措不僅是對相關文字記錄、史料實物、音像等物質(zhì)性的資料數(shù)據(jù)進行保存，更重要的是使之以鮮活樣態(tài)生存于民間。當前多元文化的沖擊使得具有濃郁地方特色的東北大鼓日漸蕭條，但社會進步、經(jīng)濟發(fā)展的大環(huán)境也為東北大鼓的傳播帶來了可選擇性的生存路徑。本文以黑龍江的“東北大鼓”為主要研究對象，深入探討黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地方性保護的傳承管理機制及其可持續(xù)發(fā)展的方針策略。

關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護 文獻留存 人力資本 傳承機制

近些年政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機制的建設日趨成熟，行之有效的舉措相繼出臺，為傳統(tǒng)音樂文化的復興帶來了契機。然而，真正有效的保護工程不是一蹴而就的，也不僅僅是對相關文字、史料、音像等物質(zhì)性的資料數(shù)據(jù)的保存，真正意義上的保護是使之以鮮活樣態(tài)生存于民間。“東北大鼓”為關東百姓喜聞樂見，極具有濃郁的地域特色，是東北地區(qū)的文化名片，也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護是一項復雜而系統(tǒng)的文化工程，那么黑龍江東北大鼓目前留存狀態(tài)如何？對于東北大鼓的傳承與保護目前在黑龍江采取怎樣的文化保護策略？當?shù)卣唧w的管理機制是怎樣的？這些都是筆者在相關課題研究中直面關注，并加以研究、思考的問題。

一、文獻留存保護以人為本

在信息科技、網(wǎng)絡與多媒體技術蓬勃發(fā)展與運用的今天，對黑龍江東北大鼓的保護需要建立在本真性、系統(tǒng)性、可解讀性的基礎上。挖掘收集東北大鼓的相關文獻資料，尊重它的原始樣態(tài)，挖掘其文化內(nèi)涵，弘揚其內(nèi)在價值，使其傳承發(fā)展達到真正的保護目的。由于黑龍江東北大鼓的資料分布零散、內(nèi)容模糊，真實、完整地保存它的文獻記載，是一項首要的根本措施?？梢?，第一步需要相關部門切實做好東北大鼓文獻資料的采集、整理與留存，這是非遺保護工作的基本做法。相關文本的收集整理、文獻留存可以有效發(fā)揮它在民間藝術保護工作中的獨特作用。然而像東北大鼓這樣生于民間、傳于民間的傳統(tǒng)藝術在非遺文獻留存保護方面具有其特殊性，即文獻資料數(shù)據(jù)所占的比例不高，而以掌握東北大鼓技藝的傳承人為主要傳承手段的內(nèi)容卻占有重要的地位。也就是在相應的保護手段中不僅有對文字、圖片、影音等相關音視頻多媒體資料的留存，更重要的是它是一種活態(tài)傳承，以人為本，所以“世代口口相傳”成為民間藝術留存的一種文化樣態(tài)。也就是說，即使我們對東北大鼓進行文獻收集留存，也是要根據(jù)當下傳承人的真實樣態(tài)去記錄整理，而不僅僅是僅依靠文字記錄，應該通過各種先進技術記錄下傳承人的技藝、傳承方式、傳承內(nèi)容等多方面活的文化樣態(tài)，甚至包括傳承人（技藝承擔者）的生存狀態(tài)，比如其生活環(huán)境、謀生手段、人際交往、人生態(tài)度等，這些都與非遺傳承息息相關。由此可見，即使文獻留存也應以人為核心。那么，說到以傳承人為本，在后面的論述中我們必須要談到黑龍江首批被批準為東北大鼓項目傳承人的夏曉華。在多元文化的沖擊下肩負著東北大鼓傳承使命的她是如何將自身技藝傳承給后輩，又是如何順應時勢，盡己之力發(fā)展東北大鼓的，這些都是值得我們?nèi)ビ涗浟舸娴幕顟B(tài)文本。

二、人力資本理論與東北大鼓的傳承機制

20世紀60年代，美國經(jīng)濟學家舒爾茨和貝克爾創(chuàng)立的“人力資本理論”，從經(jīng)濟學領域打開了人類關于人的生產(chǎn)能力分析的新思路。人力資本理論即體現(xiàn)在人身上的資本，表現(xiàn)為蘊含于人身上的各種生產(chǎn)知識、勞動與管理技能等總和。其核心內(nèi)涵是作為“活資本”的人力資本，具有創(chuàng)新性、創(chuàng)造性和調(diào)整發(fā)展策略等市場應變能力。其實這一理論不單只適用于經(jīng)濟學范疇，個人認為在目前各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面，由上至下的管理體系已經(jīng)將具有“地方性知識”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝傳承人轉(zhuǎn)變成了“人力資本”，傳統(tǒng)音樂文化的傳承也從無意識的“習得”和文化濡化過程轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R的管理、投資、運營過程，已經(jīng)在順應經(jīng)濟飛速發(fā)展的社會而采取有意識的資本投資、資本激勵等傳承手段、措施。如充分利用這種人力資本轉(zhuǎn)化，在政府干預下借用一些合理的經(jīng)濟學原理，依托適合目前經(jīng)濟環(huán)境的管理體制與經(jīng)營方法，為日漸蕭條的東北大鼓帶來新的契機，也是一種順應時勢的嘗試。傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的核心人物和中堅力量，也是最好的“活資本”。突出傳承人的價值，提高傳承人的地位，改善傳承人的生活、為傳承人培育良好的受眾群體，這些都是政府進行資本投資和激勵的主要策略。尊重傳承人，激勵他們自覺、主動地承擔傳承責任，調(diào)動和發(fā)揮傳承人的積極性和才智，充分開發(fā)其自身潛力及創(chuàng)造力，方使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承、延續(xù)。例如黑龍江東北大鼓傳承人夏曉華，依靠自身能力，利用政府制定的傳承機制，把握多元文化發(fā)展方向，創(chuàng)造性地將民間藝術傳承轉(zhuǎn)入學校教育體系中，增加傳承途徑，加大對東北大鼓傳承研究的工作力度，從而推進東北大鼓的可持續(xù)發(fā)展。

夏曉華出身東北大鼓世家，一生與東北大鼓結(jié)緣，是第四代傳人，東北大鼓項目的領軍人物，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目大師級傳承人。她對東北大鼓進行改良和創(chuàng)新，將鼓曲唱腔與戲曲表演相結(jié)合，使這門民間藝術真正成為一門表演藝術。她將自己高超的技藝傳給后輩，培養(yǎng)了黑龍江第五代東北大鼓傳承人。同時四處奔走，努力將東北大鼓引入大學藝術課堂，分別在天津曲藝學校、哈爾濱師范大學音樂學院等大中專院校開設東北大鼓課，首創(chuàng)了東北大鼓走入高等藝術院校的先河。多年來她堅持活躍在舞臺上，無論是官方出演還是社會活動，夏曉華帶著她的弟子們積極出現(xiàn)在各種場合，她是將東北大鼓唱到北京長安大劇院的第一人。通過多種媒體做節(jié)目，在電臺播唱自己創(chuàng)作的《呼家將》《杜十娘》等，是在廣播電臺演唱長篇作品的第一人。她無償?shù)较矚g東北大鼓的地方去演唱，積極推廣普及東北大鼓，為東北大鼓傳承開辟新路。在向下傳承的同時，她亦向上走遍省內(nèi)有老藝人的地方，自費為東北大鼓的老前輩錄音錄像，挖掘整理長篇書目三十多種，段子二百多個，雜學二十余萬字，并將這些寶貴資料自費出版成書。此外，她著作出版的《東北大鼓音樂藝術論》，填補了我國東北大鼓理論研究的空白，成為出版該音樂理論專著的第一人。黑龍江夏曉華這些傳承經(jīng)歷，就是一種人力資本轉(zhuǎn)化的典型范例，作為傳承人，她不但完成傳的使命，同時她亦在為東北大鼓保護、發(fā)展方面進行創(chuàng)造性、創(chuàng)新性的資本轉(zhuǎn)化，為后人開放傳承路徑，提供更多的經(jīng)驗和方法。

夏曉華對東北大鼓的傳承與發(fā)展作出了巨大貢獻，是傳承人中的卓越者，為黑龍江東北大鼓傳承史畫上了濃墨重彩的一筆。那么從另一個角度思考，夏曉華之所以能“放得開”，不拘泥于民間小范圍傳承方式，也是時勢造就的。一方面是時代的開放，多元文化的沖擊;另一方面則是政府部門對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機制的開放及大力扶持，采用人力資本的投資與激勵機制，為夏曉華等人提供了更廣闊的傳承平臺。

三、政府部門的保護機制

在國家文化行政部門對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的保護法規(guī)、政策積極出新的時候，各級地方政府積極響應，也先后依據(jù)地方的實際情況制定了地方性的保護法規(guī)，建立了保護機制。

黑龍江省于 2004年開啟了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，成立工作領導小組、專家工作委員會及省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀調(diào)研組，針對本省漢族及少數(shù)民族地區(qū)做了散點式調(diào)研，制定相應的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃。如建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系，加強少數(shù)民族文化遺產(chǎn)和文化生態(tài)區(qū)的保護，逐步形成文化遺產(chǎn)保護的法規(guī)體系，并提出保護工作的原則：以政府為主導、激勵社會參與，形成合力;長遠規(guī)劃、分步實施，點面結(jié)合、講求突破。施行提高傳承人的地位，對傳承人的生活進行經(jīng)濟扶持，為傳承人提供更多的宣傳、推廣的平臺，鼓勵傳承人創(chuàng)新、發(fā)展等策略。

政府會主持一些大型文化活動，如 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會”、享譽全國的 “哈爾濱之夏音樂會”等。在這些文化活動中邀請黑龍江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人在廣大百姓面前得以展示、推廣，使得大眾百姓更加了解傳統(tǒng)的民間藝術。

與此同時，教育主管部門、高等藝術院校積極參與規(guī)劃之中，開設非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關課程，聘請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人在高校中從事教習、傳承工作，媒體教學設備大量投入，以及設置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目資料室，為傳承、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供便利的平臺。

結(jié)語

在全球經(jīng)濟一體化的當下，市場經(jīng)濟對文化領域的影響日益明顯，社會與經(jīng)濟的開放，對諸如東北大鼓這樣的傳統(tǒng)藝術也帶來了沖擊?？墒俏覀儫o法割裂歷史，改變以往，也不必抱怨經(jīng)濟發(fā)展沖擊了傳統(tǒng)文化。東北大鼓的存在已經(jīng)不只是一種文化現(xiàn)象，它需要在存在中求發(fā)展，且要在遵守藝術規(guī)律的基礎上順應經(jīng)濟規(guī)律才能夠得以存活。躬身自問，如何能使東北大鼓這樣的民間瑰寶健康、穩(wěn)定地發(fā)展下去，這不是一蹴而就的事，它需要自上而下的長期共同努力，從歷史實踐中汲取經(jīng)驗，科學合理地建立良性的傳承機制體系，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作走上良性循環(huán)的發(fā)展道路。

參考文獻：

[1]【美】貝克爾.人力資本理論：關于教育的理論和實證分析[M].中信出版社，2007.

[2]張居蘭.文獻學視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究[J].天中學刊，2017（6）.

[3]杜青青.鼓曲激揚蕩九洲，薪火傳情育后人[J].藝術研究，2013（3）.

[4]毛海英.東北大鼓傳承之構(gòu)想[D].碩士學位論文.

[5]搜狗百科：夏曉華，https：//baike.sogou.

注：本文系黑龍江省哲學社會科學研究規(guī)劃項目，項目名稱：人力資本視域下傳統(tǒng)音樂文化的復興——黑龍江“東北大鼓”保護與傳承工程微觀機制的研究，編號16YSB04。