大學(xué)生婚戀觀的調(diào)查與分析

陳曉璐

摘要：以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的課程內(nèi)容為引子，以派發(fā)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷為主要方式，采集到有效問卷249份。研究問卷后對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀有了深刻認(rèn)識(shí)，并了解到隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)生的婚戀觀有了顯著的變化，在“是否必須結(jié)婚”“是否應(yīng)該有彩禮”“最適合結(jié)婚的年齡區(qū)間段”“夫妻雙方是否應(yīng)該經(jīng)濟(jì)獨(dú)立”“大學(xué)生擇偶標(biāo)準(zhǔn)”“大學(xué)生對(duì)‘男主外，女主內(nèi)的認(rèn)同度”等問題上的看法均富有時(shí)代感。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生婚戀觀 問卷調(diào)查 適婚年齡 擇偶標(biāo)準(zhǔn) 婚姻態(tài)度

中圖分類號(hào)：G645.5 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2020）04-0162-02

婚戀觀是指男女雙方對(duì)戀愛和婚姻問題的看法和態(tài)度。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，人們的婚戀觀也發(fā)生了深刻的變化。[1]價(jià)值判斷和行為觀念的多元性在一定程度上沖擊了以往那種婚姻價(jià)值評(píng)判體系和婚姻行為的相對(duì)穩(wěn)定性。[2][3]2005年，教育部出臺(tái)新《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》，取消在校生結(jié)婚的限制，從而引發(fā)了大學(xué)生對(duì)婚姻、戀愛問題的思考。以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的課程內(nèi)容為引子，對(duì)大學(xué)生婚戀觀作了問卷調(diào)查，以期了解當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀，并提供建設(shè)性的信息，從而引導(dǎo)大學(xué)生樹立健康的婚戀觀。

一、調(diào)查概述

此次調(diào)查以2015級(jí)至2018級(jí)在校本科生為對(duì)象，圍繞大學(xué)生婚戀觀展開，以派發(fā)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷為主要調(diào)查形式，輔以現(xiàn)場走訪、詢問，旨在調(diào)查新時(shí)代青年學(xué)生對(duì)于“婚戀”問題的看法，比較其與過去同年齡組的看法的不同之處。在為期5天的調(diào)查過程中，共收集到有效問卷249份，其中男性為111人，占比為44.58%;女性為138人，占比為55.42%。此次調(diào)查內(nèi)容主要有“是否必須結(jié)婚”“是否應(yīng)該有彩禮”“最適合結(jié)婚的年齡區(qū)間段”“夫妻雙方是否應(yīng)該經(jīng)濟(jì)獨(dú)立”“大學(xué)生擇偶標(biāo)準(zhǔn)”“大學(xué)生對(duì)‘男主外，女主內(nèi)的認(rèn)同度”等方面。涉及的問題較廣，因此，本次調(diào)查結(jié)果較為客觀全面地反映了當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀。

二、問卷調(diào)查數(shù)據(jù)來源

本次共收集到有效問卷249份，其中男女比例接近1：1。從數(shù)據(jù)來源地看，來自福建的問卷數(shù)量最多，占55.42%;上海次之，為18.88%，大江南北均有稍微涉及;從調(diào)查對(duì)象的組成來看，大一學(xué)生人數(shù)最多，大四學(xué)生人數(shù)最少，這兩個(gè)年級(jí)被調(diào)查人數(shù)占本次調(diào)查人數(shù)的一半以上。從受訪者目前的戀愛狀況來看，超過四分之三的受訪者為單身;因此，本次的調(diào)查結(jié)果具有較大的參考價(jià)值。

三、調(diào)查結(jié)果分析

1.婚姻態(tài)度

當(dāng)代大學(xué)生中，男生和女生對(duì)“是否必須結(jié)婚”與“是否支持夫妻雙方‘男主外，女主內(nèi)”的看法存在差異，其中，超過半數(shù)的男生（61.26%）認(rèn)為“必須結(jié)婚”，而超過半數(shù)的女生（66.67%）則認(rèn)為“結(jié)婚不是必須的”。與此相對(duì)應(yīng)的是，女生支持“男主外，女主內(nèi)”的比例（15.22%）明顯低于男生（31.53%）。

參考當(dāng)代大學(xué)生的家庭背景可以推知，當(dāng)代大學(xué)生中獨(dú)生子女的比例較高，以至于擁有“獨(dú)子”的家庭更傾向于給孩子灌輸“結(jié)婚”和“傳宗接代”的觀念，由此使得近七成男性認(rèn)為結(jié)婚是一生中必須經(jīng)過的一關(guān)。相反，有一個(gè)女兒的家庭大多會(huì)采用“富養(yǎng)”的方式，造成部分女性從小生活優(yōu)越，一旦步入社會(huì)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活并不是她們所想的那樣美好時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)社交的恐懼和對(duì)父母的依賴，由此導(dǎo)致她們更不愿意接觸他人。這樣一來，如果沒有找到心目中完美無缺的“白馬王子”，她們便愿意維持單身的狀態(tài)。

現(xiàn)今社會(huì)上關(guān)于提升女性地位的討論愈發(fā)熱烈，更多的女權(quán)主義者，乃至于普通女性都認(rèn)同“男女平等”當(dāng)代女性，“男主外，女主內(nèi)”的大男子主義為當(dāng)代女性所摒棄。女大學(xué)生們認(rèn)為，她們將來在家庭中的位置并非只是“相夫教子”“洗衣做飯”。她們知識(shí)儲(chǔ)備漸趨豐富，當(dāng)然應(yīng)像男性一樣在社會(huì)上取得屬于她們的一席之地，因此，女性支持“男主外，女主內(nèi)”的遠(yuǎn)低于男性。

2.大學(xué)生對(duì)最適結(jié)婚年齡的看法

不同年級(jí)的大學(xué)生對(duì)于理想結(jié)婚年齡的認(rèn)知存在差異，大四學(xué)生與其他三個(gè)年級(jí)學(xué)生的差異為最顯著。大四學(xué)生認(rèn)同的適婚年齡集中在25歲至35歲（100%），其中認(rèn)為最適結(jié)婚年齡在25歲至29歲的占比為89.66%。此外，雖然四個(gè)年級(jí)認(rèn)同的適婚年齡呈趨勢一致的“倒鐘形”分布，認(rèn)同的適婚年齡也都是集中在25—29歲，占比分別為73.39%、72.22% 、70.18%和89.66%;但大一學(xué)生對(duì)較早結(jié)婚（20歲—24歲）存在幻想的同學(xué)的占比（8.26%）大于另外三個(gè)年級(jí)（0—5.26%）。

大四學(xué)生正處于20歲至24歲這一年齡段，短期之內(nèi)結(jié)婚的可能性不大，故認(rèn)為20歲至24歲結(jié)婚可能性小、不合時(shí)宜，并且大四學(xué)生最不贊成“過早結(jié)婚”，同時(shí)也是“最期望未來短期內(nèi)能夠結(jié)婚”的一個(gè)群體。與此同時(shí)，大四學(xué)生對(duì)于適婚年齡的認(rèn)知的集中程度明顯高于其他三個(gè)年級(jí)，且他們認(rèn)為的“最適合結(jié)婚的年齡”均集中在畢業(yè)后10年之內(nèi);由此可見，他們給由步入社會(huì)到走向穩(wěn)定這一過程留有時(shí)間余地，他們既有現(xiàn)實(shí)壓力感，又對(duì)穩(wěn)定婚姻生活充滿期望之情。

大一至大三這三個(gè)年級(jí)對(duì)于“最適合結(jié)婚的年齡區(qū)間”這一問題的看法相仿，有接近75%的學(xué)生把贊成票投給了25歲至29歲，遲于這個(gè)區(qū)間的和早于這個(gè)區(qū)間的贊成率依次遞減。略有不同的是，剛剛邁入大學(xué)的大一新生中，認(rèn)同“在20歲至24歲之間結(jié)婚最合適”的比例略高于大二學(xué)生和大三學(xué)生，我們可以將之認(rèn)為是他們年齡小，即仍在20歲至24歲這個(gè)區(qū)間之下，故對(duì)這個(gè)時(shí)間段結(jié)婚抱有期待。

3.彩禮對(duì)婚姻的影響

女性對(duì)“彩禮”的認(rèn)同度高于男性，但當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于“彩禮”的認(rèn)同度呈淡化趨勢，有73.19%的女性認(rèn)為“結(jié)婚應(yīng)該要有彩禮”，這一比例高于男性的45.05%。綜合來看男女性，“支持彩禮”與“不支持彩禮”的比例約為六四開。

受封建習(xí)俗觀念的影響，我國很早就有男方在婚約初步達(dá)成時(shí)向女方贈(zèng)送聘金、聘禮的習(xí)俗，而這種聘金、聘禮，就是我們所說的“彩禮”。盡管該習(xí)俗遭到社會(huì)主流媒體及輿論的唾棄，但“彩禮”一詞在民間仍在用，在一些偏遠(yuǎn)的落后地區(qū)，依然可見諸如“包辦、買賣婚姻”以及“女方向男方索要彩禮”的行為。

由于“彩禮”一詞是指，男方是給予方，女方是接受方，故男方對(duì)此陋習(xí)的摒棄程度要高于女方。此外，“大男子主義”“男主外，女主內(nèi)”及“家庭主婦”等言論的甚囂塵上，女方在婚姻中往往處于弱勢，這就使她們更希望憑“彩禮”數(shù)量、金額的多少，證明她們的價(jià)值及在家中的地位，一旦作為“家庭主婦”與其夫家產(chǎn)生矛盾時(shí)，可以以此來維持生活，渡過難關(guān)。

除此之外，不容忽視的是，本次調(diào)查中“反對(duì)彩禮”的人數(shù)占比已接近四成，相較于頑固的封建迷信，該數(shù)據(jù)可在一定程度上給予人們以信心。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們受教育程度的提高，越來越多的年輕人站在“反對(duì)彩禮”這一邊，越來越多的年輕人認(rèn)同“婚姻是建立在愛情上而不是金錢上的”。

四、調(diào)查結(jié)論

本次關(guān)于“大學(xué)生婚戀觀”的調(diào)查向我們?cè)攲?shí)地展示了當(dāng)代大學(xué)生在婚戀問題上的價(jià)值取向，其中暴露出的問題及散播出的良好訊號(hào)均值得我們重視。從本次調(diào)查可以看出，隨著時(shí)代發(fā)展，青年一代受教育程度的增高，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)封建陋習(xí)的漸趨摒棄、延遲適婚年齡，提高女性地位，以及對(duì)婚姻中夫妻雙方經(jīng)濟(jì)獨(dú)立等的高度認(rèn)同。

參考文獻(xiàn)：

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[3]廖軼，李婧，李紀(jì)濱.南京大學(xué)生婚戀觀的調(diào)查與研究[J].科技信息，2007（21）.

責(zé)任編輯：楊國棟