論《莎菲女士的日記》中女性意識的覺醒

黃曉晴

摘要：丁玲在《莎菲女士的日記》中，采用日記體的形式，大膽地披露了女性真實的生命感受，以堅定的女性立場表達自己、發(fā)現(xiàn)自己、解放自己，展現(xiàn)了女性在封建主義倫理道德下極具叛逆性的一面，展現(xiàn)了女性“性”與“愛”的意識覺醒，通過“莎菲”構建了一個敢于正視內(nèi)心真實想法的新時代女性形象?！渡婆康娜沼洝酚诮袢杖匀挥衅錁O具震撼力的啟蒙作用。

關鍵詞：莎菲女士的日記 丁玲 女性 封建主義倫理道德 性 愛

中圖分類號：I207.42 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2020）04-0107-02

《莎菲女士的日記》展現(xiàn)了新時代女性意識的覺醒，通過對文本細讀分析，挖掘其背后所蘊藏的女性“性愛”意識覺醒的痕跡，探尋女性追求性愛自由的新出路。

一、一個女人心理上的需求

《莎菲女士的日記》描寫了一個女人首先作為一個人心理上被理解的需要，進而描寫了女性內(nèi)心獨有的情感訴求。

與麻木服從的封建女性不同，莎菲在自己的世界里大聲呼喊出內(nèi)心的需求——她需要被了解被關心，實際上這是一個人在社會生活中極其平常的心理需求，但是對于千百年來受壓制的女性而言，這竟不是一種自覺的基本需求，女性在男性的統(tǒng)治下習慣了服從，也因此忽視了自己內(nèi)心合理的感情需求;也是因為對感情需求的申訴無望，一次次沉重的打壓，女性逐漸麻木地接受這一切。在封建主義倫理道德深入骨髓的影響下，女性連私下正視內(nèi)心需求的勇氣都沒有，對內(nèi)心需求的正視仿佛是一件羞恥的事情，即便是只有自己一個人的時候，也不能大膽地去表白內(nèi)心的需求，這是因為女性的靈魂上仍然扣著封建主義倫理道德的枷鎖，這些專為女性而設的條條框框壓制著女性的靈魂。其實不僅是女性，整個封建社會的人都活在這些思想教條之下，這是千百年來封建主義對人性的壓迫，在女性身上體現(xiàn)得尤其突出。

二、一個女人生理上的需求

《莎菲女士的日記》大膽地描寫了莎菲作為一個女人對性愛的需求。當她第一次看見凌吉士的時候她就已經(jīng)被凌吉士挺拔帥氣的外表所吸引，她想親吻他的紅唇，想要被他抱在懷里，想要吻遍他的全身……

“性”一直都是中國人所避諱的話題，女性談論與“性”相關的話題，甚至會被認為傷風敗俗、有傷風化，而丁玲則通過“莎菲”真實地袒露了青年女性在性愛上的需求，是對封建傳統(tǒng)極具顛覆性的一次反叛。同時，莎菲還對毓芳夫婦的禁欲主義發(fā)出了質疑：“為什么會不需要擁抱愛人裸露的身體？”莎菲不解毓芳夫婦為何要克制住愛的欲望，這其實也是對萬千封建男女的提問?！靶浴比缤燥埶X，只是一種正常的生理需求而已，為什么不能正視它？這是莎菲直面封建道德觀念，對禁欲主義的大膽挑戰(zhàn)。

三、構建的女性形象

丁玲筆下的“莎菲”不只是一位高呼婚姻與戀愛自由，大膽表露性愛需求的女性，丁玲筆下的“莎菲”是一個內(nèi)心感情世界十分豐富的少女形象。從她和追求者葦?shù)?、好朋友毓芳日常交流的一些心理活動中可見一個心思細膩、個性張揚的青年女性。丁玲通過對莎菲的一些細節(jié)描寫凸顯了一個女性復雜的情感體驗，這是以女性視角描寫的最真實的女性生命體驗，這是以往在男性視角作品中無從體會的女性心理描寫。

莎菲游刃有余地把玩著人際關系，無論是和女性朋友還是和異性朋友，她始終做自己的主宰者。作為一個人、一個女人，她從不以卑微示人，始終保留著作為一個獨立的人的尊嚴，這是女性第一次在文學舞臺上脫離男性話語主導，展現(xiàn)出作為一個“人”該有的“任性”。莎菲是封建禮教的叛逆者，是一個追求個性自由和理想愛情的五四新女性，她反轉了千百年來男性占據(jù)審美主體地位的局面，女性從審美客體變成了審美主體，而男性此時成了一個被物化的審美客體。莎菲欣賞葦?shù)艿闹液窭蠈?，但是不滿他的懦弱平庸，她享受被葦?shù)軔勰降母杏X，但是莎菲并不愿意為尋一歸屬而將就，“一個女人是應當這樣”的，莎菲在戀愛關系中始終保持著一種生而為女人的自信，發(fā)出了女性不甘于做“第二性”的吶喊，鼓舞著萬千女性走出男權社會的壓制。

四、結語

丁玲通過“莎菲”構建了一個大膽追求個性解放、敢于正視自身生理上及心理上需求的新時代女性，與同時代的男性作家不同，丁玲構造女性形象不單純是為了反封建，而且是為了表達自己內(nèi)心的需求，莎菲是丁玲的載體，莎菲也是五四新時代女性的載體，丁玲通過莎菲來疏解整個封建時代下女性的郁結。

女性的郁結來源于夫權倫理道德的壓制，男尊女卑的社會等級。在封建社會中，女性的命運始終掌控在男性家長的手中，女性被物化，并沒有得到一個人所具備的基本的尊嚴和權利，在男性主導話語權的社會中，女性處于長期失語狀態(tài)。

五四時期有描寫女性的作品，但在男性作家的筆下，女性仍然未擺脫“第二性”的地位，女性形象的構建也只是為了陪襯封建制度的殘酷無情，如魯迅先生《祝?！分械摹跋榱稚?、《明天》中的“單四嫂子”;而丁玲通過莎菲，將男尊女卑的局面進行了反轉。在文本中，“男人”成了“莎菲”情感消費的對象，而且無論是對葦?shù)?、安徽男人，還是凌吉士，莎菲始終都占據(jù)著主導者的地位。

《莎菲女士的日記》在當時無疑起了巨大的啟蒙作用，其吶喊、喚醒、鼓舞著被封建主義倫理道德?lián)p害壓制已久的女性靈魂，抒發(fā)了封建社會下女性的郁結，促進了女性解放、男女平等。而在今天，《莎菲女士的日記》仍然發(fā)揮著震撼人心的啟蒙作用。

如今，在許多落后的農(nóng)村里，女性仍然是受壓迫的，女性解放的春風被攔截于封建主義倫理道德的高墻外，男尊女卑的封建思想仍然大行其道，顯而易見的就是農(nóng)村“重男輕女”的封建現(xiàn)象。

女性解放不徹底，不僅是農(nóng)村地區(qū)，是整個中國普遍的情況。千百年來，“性”一直是中國人避諱談論的話題，似乎“性”是惡俗的、不雅的，而這一約定俗成的意識規(guī)則對女性則更為苛刻。一個男人如果大方地承認自己對性愛的需求，只會被冠上“風流”這樣一個褒貶不定的評價;而一個女性大膽地承認自己對性愛的需求，那么有可能會被冠上“淫蕩”“不守婦道”等專為女性而設計的字眼。

實際上“性”同吃飯、睡覺一樣，都只是人正常的生理需求，而當今的許多女性仍然沒有承認這一生理需求的勇氣，這就是道德壓迫的證據(jù);所以說，《莎菲女士的日記》在今天仍然有啟蒙的價值和意義。丁玲通過莎菲表達了她對性與愛、靈與肉的理解，她對靈肉一致的愛情的追求，為新時代女性開辟了一條解放自我、拆除思想枷鎖的可行的路。

潔身自好并不是禁欲主義，作為一個女人，首先是一個“人”，而“性愛”是一個人正常的生理需求，女性解放，第一步應該解放的大概就是對自身需求的大膽承認和滿足，這是作為一個人的基本權利，也是丁玲給我們的啟示。

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責任編輯：楊國棟