淺析中華傳統(tǒng)文化思想智慧在創(chuàng)業(yè)管理中的運(yùn)用

于廣威 史姝娜

【摘 要】諸多中國本土創(chuàng)業(yè)者在管理新創(chuàng)企業(yè)的過程中，通過對中華傳統(tǒng)文化思想智慧的靈活運(yùn)用，對其成功創(chuàng)業(yè)起到了良好的助推作用。文章通過對“陰陽五行”“天人合一”“中和中庸”“修身克己”4個經(jīng)典的中華傳統(tǒng)文化思想智慧在創(chuàng)業(yè)管理中運(yùn)用的剖析，解讀中華傳統(tǒng)文化思想智慧的博大精深和重大價(jià)值，除了冀希給創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)過程中實(shí)現(xiàn)對新創(chuàng)企業(yè)的有效管理提供借鑒，更可為弘揚(yáng)習(xí)近平總書記提出的“四個自信”中的“文化自信”提供有力的理論支撐。

【關(guān)鍵詞】中華傳統(tǒng)文化;思想智慧;創(chuàng)業(yè)管理

【中圖分類號】F49 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-0688（2020）12-0208-04

0 引言

中華傳統(tǒng)文化思想伴隨著中華民族漫長的發(fā)展歷史，在人類發(fā)展史上，尤為源遠(yuǎn)流長、博大精深，無論是孔孟的儒家思想、老子的道家思想，還是墨子的法家思想等，所有這些文化思想流派都是中華民族傳統(tǒng)文化思想的重要組成部分，這些思想流派交織縱橫、互為影響，構(gòu)成璀璨的中華傳統(tǒng)文化思想智慧寶庫。作為深受中華傳統(tǒng)文化影響的每一位華夏子孫中的創(chuàng)業(yè)者群體，或多或少都會受這些傳統(tǒng)文化的影響，在創(chuàng)業(yè)過程中，他們通過將這些傳統(tǒng)的思想智慧滲透日常的創(chuàng)業(yè)企業(yè)管理中，對其實(shí)現(xiàn)成功創(chuàng)業(yè)都起到了很大的助推作用。例如，“華為”創(chuàng)始人任正非對“天降大任于斯”，“阿里巴巴”創(chuàng)始人馬云對太極文化“陰陽五行”“天人合一”等思想智慧的精深感悟和在其實(shí)踐創(chuàng)業(yè)管理過程中的靈活運(yùn)用，都給我們了解其企業(yè)管理文化，留下了深刻而持久的印象，這些深入華夏子孫骨髓的中華民族的傳統(tǒng)文化思想精華，在這些卓越的創(chuàng)業(yè)者實(shí)施創(chuàng)業(yè)過程中，于日常管理中自然而然地被顯現(xiàn)出來，并被烙上深深的中華傳統(tǒng)文化思想烙印。在眾多中華傳統(tǒng)文化思想中，本文通過提煉“陰陽五行”“天人合一”“中和中庸”“修身克己”4個在中華傳統(tǒng)文化思想中具有代表性的思想，解讀其與創(chuàng)業(yè)管理之間的關(guān)系，主要基于如下幾個目的：一是為創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)過程中，學(xué)習(xí)如何建立和運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化思想開展企業(yè)管理工作，提供參考借鑒;二是在創(chuàng)業(yè)群體中，為弘揚(yáng)習(xí)近平總書記提出的“四個自信”中的“文化自信”，提供理論支撐;三是為倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化思想與創(chuàng)業(yè)管理文化相結(jié)合，提供實(shí)踐依據(jù)。

1 四個代表性中華傳統(tǒng)文化思想在創(chuàng)業(yè)管理中的運(yùn)用

1.1 陰陽五行思想在創(chuàng)業(yè)管理中的運(yùn)用

1.1.1 陰陽思想

陰陽是一種對立統(tǒng)一思想的集合，認(rèn)為世界上任何事物都包含著對立的一面，對立的雙方又都是統(tǒng)一的，在一定條件下可以向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化，這其實(shí)是樸素的辯證法基本原理。在中華傳統(tǒng)文化思想中，陰陽思想有一個通用的模式，就是用太極的陰陽圖表現(xiàn)，這其實(shí)也是哲學(xué)模式的一種非常形象的表現(xiàn)方法。黑白各半的太極陰陽圖，表明萬事萬物的對立統(tǒng)一，其中的一條“S”形曲線，生動而形象地表明了黑與白在運(yùn)動中的變化。此外，圖中還有黑白兩個魚眼，白的部分中有黑眼，黑的部分中有白眼，說明了陰中有陽和陽中有陰的思想，這也正是陰與陽在一定條件下，可以各自向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化的主要內(nèi)在依據(jù)。

1.1.2 五行思想

五行是指宇宙的統(tǒng)一，認(rèn)為宇宙萬物都是由金、木、水、火、土5種物質(zhì)間的運(yùn)動變化而生成的，也是一種樸素的唯物主義思想觀的體現(xiàn)。這些物質(zhì)之間既是彼此各自運(yùn)動著的，也是相互之間聯(lián)系著的。中國的傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為，五行之間相互生克的關(guān)系模式是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，反之，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。這個相互生克之間的關(guān)系說明，世界上沒有任何一種力量或事物，能夠凌駕于一切力量和事物之上而獨(dú)霸天下的。正所謂是“一物降一物，一物生一物”，同時(shí)，也是要求萬事皆要把握適度，否則后果將會適得其反。例如，金克木，我們用斧子可以劈柴，但是柴要是劈多了，斧頭自身也會磨損;又比如，土克水，水庫可以儲水，但是水壩的高度一定要適當(dāng)，水位如果太高了，儲水高度超過了承載度，水壩也就會倒塌造成水災(zāi)。這也是在告訴我們這樣一個道理，在日常的工作生活中，不論我們做什么事，都要把握好一個度，否則就會適得其反，事與愿違，造成損失。

1.1.3 陰陽五行思想與創(chuàng)業(yè)管理的關(guān)系

陰陽五行思想給予我們的啟示是當(dāng)我們擁有比較優(yōu)勢的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)居安思危，時(shí)時(shí)刻刻地保持著一種憂患意識，避免出現(xiàn)“大意失荊州”的情況。在我們所熟悉的諸多成功創(chuàng)業(yè)者中，如“搜狐”的創(chuàng)始人張朝陽、“阿里巴巴”的創(chuàng)始人馬云，這些商業(yè)上的成功人士，盡管自身事業(yè)已經(jīng)做得很大，但是在接受媒體采訪時(shí)，通常不是人們想象中，作為成功創(chuàng)業(yè)者的那種“瀟瀟灑灑，意氣風(fēng)發(fā)”，反而在他們口中，每天都是“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”這樣的話語，這其實(shí)就是一種典型的中華傳統(tǒng)陰陽五行思想智慧在成功創(chuàng)業(yè)者身上的具體體現(xiàn);反之，對于我們身處相對逆境的時(shí)候，作為創(chuàng)業(yè)者本身，則應(yīng)帶頭樹立自信心，勇于拼搏進(jìn)取，力挽狂瀾，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)轉(zhuǎn)敗為勝，這樣的例子在眾多創(chuàng)業(yè)者管理過程中也是不勝枚舉，比比皆是。根據(jù)以上思想智慧運(yùn)用的啟示，具體落實(shí)到創(chuàng)業(yè)管理層面上，主要是體現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)過程中，企業(yè)發(fā)展得順風(fēng)順?biāo)畷r(shí)，創(chuàng)業(yè)者萬萬不可以居功自傲，目空一切，作為創(chuàng)業(yè)者，越處于相對順境，個人一定越要有危機(jī)和憂患意識，提前為公司發(fā)展做好戰(zhàn)略布局，追蹤前沿技術(shù)與市場，主動進(jìn)行出擊，開展各種有助于企業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新活動，為企業(yè)未來可持續(xù)發(fā)展儲備好蓄能;而在創(chuàng)業(yè)過程中如果碰到困難，企業(yè)發(fā)展得不是太順利、整體大環(huán)境不是很好的時(shí)候，作為創(chuàng)業(yè)者，必須身先士卒，保有充分的信心和團(tuán)隊(duì)及員工們共克時(shí)艱、共渡難關(guān)，一直要堅(jiān)持到企業(yè)發(fā)展出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，度過危機(jī)，轉(zhuǎn)危為安，只有這樣，作為創(chuàng)業(yè)者，才有可能保證所創(chuàng)辦的企業(yè)發(fā)展的長期性和可持續(xù)性，不至于因一時(shí)一事或者外界客觀大環(huán)境的變化，而使企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生大的變化，從而才有可能真正地將所創(chuàng)辦的企業(yè)發(fā)展成為具有持續(xù)生命力的永續(xù)企業(yè)。這個陰陽五行的思想智慧，其中所蘊(yùn)含的深刻含義和其中相克相生的道理，在新冠病毒肆虐的大環(huán)境下，對創(chuàng)業(yè)者在管理企業(yè)中所能給予的啟示，尤其值得每一位創(chuàng)業(yè)者在做決策時(shí)進(jìn)行深思，更能凸顯研究其含義的重大價(jià)值。

1.2 天人合一思想在創(chuàng)業(yè)管理中的運(yùn)用

1.2.1 天人合一思想

天人合一，其核心思想是人類社會與大自然是個統(tǒng)一的整體，彼此間應(yīng)該是相通相依、和諧共存的。這個思想告訴我們，人無論做什么事情，都必須順應(yīng)天時(shí)，講究地利，倡導(dǎo)人和。儒家重要代表人物孟子曾經(jīng)說過：“不違農(nóng)時(shí)”，其本義是指要在該種植時(shí)種植，該收獲時(shí)收獲。中國人的傳統(tǒng)思想里，其實(shí)是不講征服自然的，雖然也曾經(jīng)說過“人定勝天”這種話語，其主要用意是要去克服困難，戰(zhàn)勝大自然發(fā)生的災(zāi)害，其前提是要先保護(hù)好大自然的生態(tài)環(huán)境，而不是為了人類發(fā)展的自己私利，而違背大自然的發(fā)展規(guī)律去破壞生態(tài)環(huán)境。中華的傳統(tǒng)思想認(rèn)為，只有形成人與自然萬物之間和諧統(tǒng)一的良性生態(tài)循環(huán)，維系好每一條食物鏈組成的息息相關(guān)的自然生態(tài)系統(tǒng)，才能營造出適合人類本身生存，和諧與統(tǒng)一并存的自然生態(tài)家園。習(xí)近平總書記在強(qiáng)調(diào)自然環(huán)境生態(tài)保護(hù)時(shí)，也曾經(jīng)多次說過“綠水青山就是金山銀山”這樣的金句，實(shí)際上說的也是“天人合一”這個道理。所以強(qiáng)調(diào)“天人合一”的思想，就是讓我們一定要合理、適度地利用好大自然所給予的各種資源，保護(hù)好我們賴以生存的生態(tài)環(huán)境，保持好自然萬物間的生態(tài)平衡，我們生活的地球才會成為一個“天人合一”的和諧生態(tài)家園。

1.2.2 天人合一思想與創(chuàng)業(yè)管理的關(guān)系

天人合一思想給創(chuàng)業(yè)者管理企業(yè)的啟示如下：創(chuàng)業(yè)者在企業(yè)管理過程中，對于要實(shí)施的項(xiàng)目、策劃的活動、推出的產(chǎn)品都要講究“天時(shí)、地利、人和”，講究天時(shí)，擇機(jī)而行，這一點(diǎn)對于新創(chuàng)企業(yè)特別是科技型新創(chuàng)企業(yè)的發(fā)展是非常重要的。所謂天時(shí)，是指要符合歷史發(fā)展的大趨勢，作為創(chuàng)業(yè)者對此一定要有所把握，古代的農(nóng)耕社會、近代的工業(yè)社會、現(xiàn)代的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代及未來的人工智能時(shí)代，企業(yè)在發(fā)展過程中一定要與這些時(shí)代發(fā)展的大勢相契合，順勢而為，才可能有所成就。最近幾年，在科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域提倡的“技術(shù)向善”，實(shí)際上也是對創(chuàng)業(yè)者開展的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目要順應(yīng)天時(shí)的一個很好的詮釋例子。所謂地利，是指企業(yè)所處國家、地區(qū)的發(fā)展方向與政策引導(dǎo)，企業(yè)特別是科技型企業(yè)發(fā)展一定要和所處國家的政策方向相一致，才會在當(dāng)?shù)厣嫦氯?，如果與所處地區(qū)和國家的大政策及發(fā)展方向相悖，企業(yè)將很難發(fā)展下去。創(chuàng)業(yè)者熟悉國家相關(guān)政策和不同地區(qū)間的營商環(huán)境，對于創(chuàng)業(yè)企業(yè)日常運(yùn)營辦公場地的選擇，這些地利因素都是非常至關(guān)重要的。所謂人和，是指創(chuàng)業(yè)者在企業(yè)日常管理過程中，和創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)、運(yùn)營團(tuán)隊(duì)、客戶、員工、投資人都要保持團(tuán)結(jié)一致，才有可能將事業(yè)發(fā)展得更好?？傊?，天人合一的思想，就是告訴創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)過程中，一定要講求時(shí)機(jī)，創(chuàng)造和諧，與歷史大勢、客觀環(huán)境和人際之間，即內(nèi)外環(huán)境保持一致，相融合，方向一致，齊心合力，才有可能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)目標(biāo)。

1.3 中和中庸思想在創(chuàng)業(yè)管理中的運(yùn)用

1.3.1 中和中庸思想

“和”文化是中華傳統(tǒng)文化思想中一個非常有代表性和普適性的核心理念;它的意思是指不同的事物聚在一起，要能夠互相協(xié)調(diào)、相互并存、相互促進(jìn)，這種“和”的文化，與西方世界所闡述的“非白即黑”“零和游戲”其出發(fā)點(diǎn)是完全不同的?！昂汀蔽幕枷爰仁且环N沿襲傳承的傳統(tǒng)思想，也是我們每個中華子孫堅(jiān)守奉行的行為準(zhǔn)則，正所謂，要大力提倡“和氣生財(cái)”“家和成事興”“和諧共榮”。這個思想要求我們既要有海納百川、接納各種要求、包容各種異見的胸懷，也要有承認(rèn)并尊重各種不同事物彼此間的差異性的客觀事實(shí)，要全力實(shí)現(xiàn)身心和諧、內(nèi)外統(tǒng)一，精神與物質(zhì)兩方面均衡發(fā)展，進(jìn)而形成良好的氛圍。這個思想智慧在我國得以較好體現(xiàn)的就是我國一直奉行的外交政策，一直都是以“和”字為先，即我們和世界各國處理關(guān)系，要承認(rèn)彼此之間的差異，更要求同存異，正視這種客觀存在，這些外交思想其實(shí)都是“和”思想的充分體現(xiàn)。

所謂“中庸”，就是要求我們在處理問題時(shí)要做到不偏不倚、公正公平、恰如其分。但中庸并非是有些人所理解的“和稀泥和不講原則”。其實(shí)質(zhì)要求是處理問題要能夠恰到好處，把握好一個“度”字。儒家思想鼻祖——孔子說：“君子和而不同，小人同而不和?！边@里的“同而不和”，就是指那種結(jié)黨營私的行為，不是去團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)，而是只為小團(tuán)體和個人的利益去搞拉幫結(jié)派，這樣所造成的結(jié)果必然將影響大局。所以，上到國家和諧統(tǒng)一，小到處理好一個團(tuán)隊(duì)之間的關(guān)系，都必須恪守“中庸”之道。特別強(qiáng)調(diào)的是，為了達(dá)到和諧的目的，作為強(qiáng)勢和優(yōu)勢群體不能以強(qiáng)凌弱，更要帶頭忍讓、寬容。例如，歷史上在安徽桐城發(fā)生的“六尺巷”的故事，廣為流傳的“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？”，這句話就充分地體現(xiàn)了“中和中庸”中華傳統(tǒng)文化思想的精髓。

1.3.2 中和中庸思想與創(chuàng)業(yè)管理的關(guān)系

中和中庸思想對創(chuàng)業(yè)者管理企業(yè)的啟示，主要體現(xiàn)在人和人之間的關(guān)系上。中和與中庸是儒家思想的核心，中國傳統(tǒng)的商人歷來講求“和為貴”，中和之道，即凡事以不爭為上、以讓利為本、以和氣為生財(cái)之道，這也是中華民族包容文化最大的一個體現(xiàn)。創(chuàng)業(yè)者在管理過程中，對于股東之間、員工之間、顧客之間的利益糾紛，如果能做到以和為先、以和為貴，就沒有解決不了的問題。中庸之道，要求創(chuàng)業(yè)者作為團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，在處理各種矛盾時(shí)，要力爭做到公平公正、不偏不倚，本著公心而為之，讓團(tuán)隊(duì)成員有所依靠、看到希望，為組織、團(tuán)隊(duì)和企業(yè)的共同發(fā)展而盡心竭力。一個家庭，要家和才可萬事皆興;做生意搞合作，要講求和氣才能生財(cái)賺錢;搞政治、治理天下，要政通才能人和;做事業(yè)有作為，要和舟方可共濟(jì);與人相處相交，更要以和為最貴?？傊?，“和”思想是做好一切事情的基礎(chǔ)和根本。創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)發(fā)展過程中，要不斷融入各種新元素、新技術(shù)、新人才，保持與各個利益相關(guān)方的和諧合作，把握好企業(yè)生存之道，“重義輕利、見利思義”，最終達(dá)到和諧共榮、共享共贏、成就偉業(yè)。

與天人合一思想對比，中和與中庸更強(qiáng)調(diào)內(nèi)在，而天人合一更強(qiáng)調(diào)外在，對于創(chuàng)業(yè)者來說，二者在創(chuàng)業(yè)管理中的地位都是不可或缺的。

1.4 修身克己思想在創(chuàng)業(yè)管理中的運(yùn)用

1.4.1 修身克已思想

“修身克已”思想，強(qiáng)調(diào)的是一種修身養(yǎng)性的行為準(zhǔn)則。一個人如果不能做到修身克己，那就很難管理好家庭，如果連一個家庭都管理不好，那就更談不上治理國家了，自己國家如果都治理不好，更不要提在世界上發(fā)揮應(yīng)有的作用。例如，當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)大的美國出現(xiàn)各種“退群”的現(xiàn)象，與其現(xiàn)任總統(tǒng)一直強(qiáng)調(diào)“美國優(yōu)先”的原則是分不開的，這與美國歷屆總統(tǒng)要做“世界警察”的執(zhí)政思想是完全背離的，所以導(dǎo)致現(xiàn)在一些全球化局面停擺現(xiàn)象的發(fā)生。做不到“修身克已”又怎么能“領(lǐng)導(dǎo)世界”？先圣孔子曰：“殺身成仁”“君子喻于義，小人喻于利”，在其后的孟子也曰：“舍生取義”，都講的是個人的品德修養(yǎng)的觀點(diǎn)。修身克己的基本要求，就是先做到克己，只有不斷修煉自己，超越自己，做一個有所作為和有修養(yǎng)的人，才能成為領(lǐng)導(dǎo)者，帶領(lǐng)別人，成就事業(yè)。

需要強(qiáng)調(diào)的是，修身克己也包含了對個人情商的培養(yǎng)與塑造。據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)專家研究，對個人成功起決定作用的主要是智商和情商，因?yàn)橹巧淌芟忍煊绊戄^大，所以反而對成功與否的影響因素是最小的，而情商是可以在后天進(jìn)行培養(yǎng)塑造的，對個人的成功影響因素反而是最大的。修身克己，就是要求個人要想成功，有所作為，就要全力克服極端利己和任性的個人主義思想，做到“己所不欲，勿施于人”，只有這樣，才能領(lǐng)導(dǎo)別人，做成事情。

1.4.2 修身克已思想與創(chuàng)業(yè)管理的關(guān)系

修身克已思想帶給創(chuàng)業(yè)者的啟示主要體現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)者在實(shí)施管理過程中，只有做好自我管理，才能去管理別人，管理外部世界，正所謂“修身、齊家、治國、平天下”。對于創(chuàng)業(yè)者來說，只有先管理好自己，才有可能管理好創(chuàng)辦的企業(yè)，而只有企業(yè)的成功，才有可能有益于整個社會和國家，有了社會和國家的穩(wěn)定，才有全天下、世界的穩(wěn)定和平與良性發(fā)展。創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)過程中，正所謂智商高不如情商高，只有做好自我修行，堅(jiān)守企業(yè)道德底線，“有所為，有所不為”，才能讓企業(yè)成長為一個有益于社會的良心企業(yè)，才有可能有益于社會、國家和人類。前幾年，“長生生物”的“假疫苗事件”、“三鹿乳業(yè)”的“三聚氰胺事件”等都是企業(yè)沒做到修身克己，不遵守社會道德底線，最終導(dǎo)致破產(chǎn)的反面典型案例，為眾人所不齒。

2 啟示與展望

以上這4個思想作為中華傳統(tǒng)文化思想智慧之集大成代表，其之所以重要，是因?yàn)樗鼈兛梢詽B透至各個文化領(lǐng)域、各種文化表現(xiàn)之中，而管理行為作為文化方式體現(xiàn)的載體之一，必然對包括創(chuàng)業(yè)管理的管理行為起著指導(dǎo)作用。從另一個角度來看，這4個思想智慧對中華傳統(tǒng)文化有全方位的概括作用。首先，創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)辦一個企業(yè)，他總要對創(chuàng)業(yè)過程中遇到的萬事萬物的存在與變化有個基本看法，即創(chuàng)業(yè)動機(jī)，這就是基本哲理。其次，創(chuàng)業(yè)者和創(chuàng)業(yè)企業(yè)又是存在于大自然中，所以他必須對大自然與人類社會的關(guān)系有所認(rèn)識。再次，創(chuàng)業(yè)者和創(chuàng)業(yè)企業(yè)又是生活在社會上，所以他必須懂得如何對待和處理社會問題。最后，創(chuàng)業(yè)者和創(chuàng)業(yè)企業(yè)作為社會的一分子和一個元素，必然要對自己和企業(yè)的行為負(fù)責(zé)，因而又構(gòu)成創(chuàng)業(yè)者與創(chuàng)業(yè)企業(yè)自我管理的行為。這4個思想互相作用、相輔相成，經(jīng)過幾千年的洗滌浸潤，已融入每一個中華子孫的血液中，這些必然會對實(shí)施包括創(chuàng)業(yè)管理的各種管理活動產(chǎn)生決定性的影響和指導(dǎo)作用。所以，繼承和發(fā)揚(yáng)好中華傳統(tǒng)文化思想，并將這些思想智慧靈活地運(yùn)用到創(chuàng)業(yè)者對創(chuàng)業(yè)企業(yè)的管理中，不僅有利于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化思想，樹立中華民族文化自信，還對創(chuàng)業(yè)企業(yè)的發(fā)展大有裨益。

參 考 文 獻(xiàn)

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