綠色激蕩中的生態(tài)主義

張?jiān)骑w

生態(tài)主義

近十年來(lái)，隨著全球氣候變暖以及由環(huán)境污染引發(fā)的抗議事件屢次發(fā)生，生態(tài)主義思潮一路高漲，在推動(dòng)全球可持續(xù)發(fā)展中扮演著重要角色。十年來(lái)，圍繞“綠色”這一核心議題，生態(tài)主義呈現(xiàn)“黑綠”（生態(tài)資本主義）、“藍(lán)綠”（生態(tài)中心主義）、“粉綠”（生態(tài)女性主義）、“紅綠”（生態(tài)學(xué)社會(huì)主義）五彩斑斕的“光譜”。一直以來(lái)，代表西方主流觀點(diǎn)的“黑綠”在“綠色增長(zhǎng)”口號(hào)的包裝下簇?fù)碚弑姡绹?guó)2019年底退出《巴黎協(xié)定》擊碎了“黑綠幻想”，顯現(xiàn)出其固有局限。與此同時(shí)，“藍(lán)綠”“粉綠”總體呈現(xiàn)出相對(duì)消寂的狀態(tài)，其主張更難以付諸實(shí)踐。中國(guó)的生態(tài)文明理念在美國(guó)、法國(guó)、日本學(xué)界和社會(huì)引發(fā)高度關(guān)注，其“人與自然是生命共同體”的價(jià)值主張，有望為世界生態(tài)主義發(fā)展帶來(lái)光明前景。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)主義? 生態(tài)文明? 習(xí)近平生態(tài)文明思想? ? 【中圖分類(lèi)號(hào)】D5? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

2007年，為了實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，中共十七大創(chuàng)造性地提出了“生態(tài)文明”的理念。2008年，為了應(yīng)對(duì)全球次貸危機(jī)，聯(lián)合國(guó)提出了“綠色新政”的建議。在這樣的背景下，近十多年來(lái)，生態(tài)主義再度活躍，形塑和影響著全球可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程。

生態(tài)主義的“光譜”

1972年，圍繞著羅馬俱樂(lè)部的《增長(zhǎng)的極限》的報(bào)告，形成了承認(rèn)增長(zhǎng)存在極限的生態(tài)悲觀主義和相信增長(zhǎng)沒(méi)有極限的生態(tài)樂(lè)觀主義的激辯，由此拉開(kāi)了現(xiàn)代生態(tài)主義序幕。

與生態(tài)悲觀主義承認(rèn)自然極限的觀點(diǎn)相呼應(yīng)，在深層生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)上形成的生態(tài)中心主義，將后現(xiàn)代主義和生態(tài)主義融合起來(lái)的生態(tài)后現(xiàn)代主義，都強(qiáng)調(diào)自然的中心地位，形成了“藍(lán)綠”思潮。生態(tài)女性主義和社會(huì)生態(tài)學(xué)對(duì)此提出異議，認(rèn)為人有性別和等級(jí)之分，父權(quán)制和等級(jí)制才是造成問(wèn)題的根由。因此，可將之稱(chēng)為“粉綠”思潮。

沿著生態(tài)樂(lè)觀主義思路，一些人士希望在維持和維護(hù)資本主義制度的前提下，通過(guò)科技和經(jīng)濟(jì)的綠化來(lái)化解生態(tài)危機(jī)，這樣，就形成了生態(tài)資本主義這一“黑綠”思潮。對(duì)此，生態(tài)學(xué)馬克思主義和生態(tài)學(xué)社會(huì)主義將資本主義作為問(wèn)題的深層根源，要求通過(guò)消除資本主義來(lái)擺脫生態(tài)危機(jī)，這樣，就形成了“紅綠”思潮。

近十多年來(lái)，圍繞著生態(tài)文明和綠色新政等議題，各種生態(tài)主義展開(kāi)了激辯和角逐，試圖主導(dǎo)世界綠色潮流，再度進(jìn)入活躍期。

“黑綠”：資本主義的生態(tài)辯護(hù)

在資本主義內(nèi)部謀求消除生態(tài)危機(jī)是西方社會(huì)的首要選擇。1999年，一部名為《自然資本主義——掀起下一次工業(yè)革命》的著作提出了“自然資本主義”（Natural Capitalism）概念，試圖通過(guò)確立“自然資本”來(lái)解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。由此，生態(tài)資本主義（自然資本主義、綠色資本主義）出場(chǎng)。這是一種在資本主義制度框架中應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)的“黑綠”思潮，甚至試圖通過(guò)自然資本來(lái)確保資本主義的永久存在。

“綠色增長(zhǎng)”“綠色經(jīng)濟(jì)”“可持續(xù)發(fā)展”“生態(tài)現(xiàn)代化”都是“黑綠”話(huà)語(yǔ)。在“紅綠”思潮看來(lái)，自然資本和生態(tài)資本主義是矛盾性修辭，并未改變資本主義實(shí)質(zhì)。在中國(guó)，主要從污染治理和學(xué)術(shù)研究的視角看待上述綠化進(jìn)展，因此，這些字眼在中國(guó)也得以流行。同時(shí)，隨著自然資本術(shù)語(yǔ)出現(xiàn)在中國(guó)政策文件中，一些論者認(rèn)為應(yīng)采用生態(tài)資本主義的方式來(lái)推動(dòng)綠色發(fā)展?，F(xiàn)在，正如我們將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從資本主義制度中剝離出來(lái)而使之成為一般資源配置方式一樣，有必要將自然資本從資本主義制度中剝離出來(lái)使之成為綠色發(fā)展和生態(tài)治理的一般手段。

為了使生態(tài)資本主義成為可能，必須實(shí)現(xiàn)空間的外部化，這樣，就出現(xiàn)了“生態(tài)帝國(guó)主義”（Ecological Imperialism）。1986年，美國(guó)學(xué)者克羅斯比的《生態(tài)帝國(guó)主義：歐洲的生物擴(kuò)張，900—1900》一書(shū)提出了這一概念。“紅綠”思潮認(rèn)為，這一理論只是揭露出了西方社會(huì)的“生物擴(kuò)張”，而忽略了其背后的社會(huì)擴(kuò)張，是一種典型的生態(tài)資本主義理論。其實(shí)，由美國(guó)發(fā)動(dòng)的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)都是圍繞著控制世界能源市場(chǎng)展開(kāi)的，造成了嚴(yán)重的人道災(zāi)難和生態(tài)災(zāi)難。這樣，“能源帝國(guó)主義”就成為生態(tài)帝國(guó)主義的確證和變種。

現(xiàn)在，由于氣候變暖成為全球性問(wèn)題，人們?cè)噲D通過(guò)碳市場(chǎng)等手段開(kāi)展氣候治理。在不平衡的世界資本主義體系中，市場(chǎng)手段不但無(wú)益于問(wèn)題的解決，甚至?xí)觿∪虿黄胶獍l(fā)展。這樣，“氣候資本主義”（Climate Capitalism）就成為生態(tài)資本主義的另一變種。2019年11月4日，美國(guó)表示將正式啟動(dòng)退出控制氣候變化的《巴黎協(xié)定》的進(jìn)程。這樣，就展示出了“晚期資本主義”的反生態(tài)本性。

“紅綠”：社會(huì)主義的生態(tài)愿景

針對(duì)資本主義生態(tài)危機(jī)，“五月風(fēng)暴”之后，“生態(tài)學(xué)馬克思主義”（Ecological Marxism）應(yīng)運(yùn)而生。1979年，加拿大學(xué)者阿格爾在《西方馬克思主義概論》一書(shū)中創(chuàng)制了這一概念。這是將生態(tài)學(xué)和馬克思主義相結(jié)合的思潮，試圖從馬克思主義和社會(huì)主義的視角提出化解生態(tài)危機(jī)的理論和方案，或者試圖用生態(tài)學(xué)來(lái)補(bǔ)充和修正馬克思主義和社會(huì)主義以此來(lái)克服生態(tài)危機(jī)。在世紀(jì)之交，美國(guó)學(xué)者奧康納的《自然的理由——生態(tài)學(xué)馬克思主義研究》（1998年）、福斯特的《馬克思的生態(tài)學(xué)——唯物主義與自然》（1999年）、柏克特的《馬克思和自然：一種紅色和綠色的視野》（1999年）、科威爾的《自然的敵人》（2000年）相繼出版，掀起了新一輪生態(tài)學(xué)馬克思主義的發(fā)展高潮。

從分野來(lái)看，福斯特和柏克特等人以《每月評(píng)論》雜志（MR）為陣地，以“馬克思的生態(tài)學(xué)”為依據(jù)和基礎(chǔ)，以“物質(zhì)變換斷裂”為核心概念和原理，展開(kāi)了對(duì)資本主義的生態(tài)批判，呼吁通過(guò)生態(tài)革命，向社會(huì)主義生態(tài)社會(huì)過(guò)渡。奧康納和科威爾等人以《資本主義 自然 社會(huì)主義》雜志（CNS）為陣地。在他們看來(lái)，馬克思主義沒(méi)有看到資本主義的第二重矛盾（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)條件的矛盾）、第二重危機(jī)（生態(tài)危機(jī)），因此，必須用雙重矛盾理論和雙重危機(jī)理論來(lái)補(bǔ)充和修正馬克思主義，實(shí)現(xiàn)向生態(tài)社會(huì)主義的過(guò)渡。

從發(fā)展來(lái)看，MR陣營(yíng)反映了斯威齊和巴蘭的壟斷資本論點(diǎn)，進(jìn)而希望發(fā)展馬克思主義生態(tài)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。柏克特的《馬克思主義和生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)：走向一種紅綠政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（2006年）就是其代表作。同時(shí)，以“馬克思恩格斯全集歷史考證版第二版”（MEGA2）成果為依據(jù)，延續(xù)福斯特注重馬克思主義文本的傳統(tǒng)，日本學(xué)者齋藤幸平的《馬克思主義的生態(tài)社會(huì)主義：資本主義、自然與未競(jìng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》（2017年）重點(diǎn)研究了MEGA2中收錄的馬克思手稿的生態(tài)學(xué)思想。在現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上，福斯特等人批判了能源帝國(guó)主義，對(duì)中國(guó)生態(tài)文明理念表現(xiàn)出了高度關(guān)注。

“紅綠”思潮在中國(guó)引起了極大反響?，F(xiàn)在，有的中國(guó)論者提出了“生態(tài)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”概念。有的提出，應(yīng)將馬克思恩格斯的相關(guān)論述抽取出來(lái)，以環(huán)境人文社會(huì)科學(xué)為學(xué)科依托，實(shí)現(xiàn)“生態(tài)馬克思主義中國(guó)化”，形成“一般生態(tài)馬克思主義”。在生態(tài)后現(xiàn)代主義的基礎(chǔ)上，2014年，美國(guó)學(xué)者克萊頓的《有機(jī)馬克思主義》一書(shū)提出了“有機(jī)馬克思主義”（Organic Marxism）概念，認(rèn)為中國(guó)代表著世界生態(tài)文明的希望。一些中國(guó)人士以其宗教背景為理由激烈反對(duì)這一流派，引發(fā)軒然大波。

“藍(lán)綠”：自然主義的生態(tài)迷思

從價(jià)值的角度，挪威學(xué)者奈斯于1973年提出了“深層生態(tài)學(xué)”（Deep Ecology）概念。在他看來(lái)，基于自然的內(nèi)在價(jià)值，應(yīng)采用“不干擾”方式對(duì)待自然，限制西方技術(shù)對(duì)非工業(yè)化國(guó)家的影響。內(nèi)在價(jià)值就是自然界自身具有的價(jià)值。這樣，就形成了生態(tài)中心主義思潮。在廣義上，它還包括“動(dòng)物解放論”“生物中心主義”“生態(tài)后現(xiàn)代主義”等流派。

從其發(fā)展來(lái)看，美國(guó)學(xué)者羅爾斯頓在確立“自然價(jià)值論”的環(huán)境倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步確立了生態(tài)中心主義的理論形態(tài)。2017年，澳大利亞學(xué)者蓋爾提出了“思辨自然主義”（Speculative Naturalism）概念，強(qiáng)化了生態(tài)中心主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。在實(shí)踐上，生態(tài)中心主義導(dǎo)致了“地球第一”這樣的生態(tài)恐怖主義。

受上述思潮的影響，一位中國(guó)學(xué)者于1994年呼吁走出人類(lèi)中心主義。2000年，由羅爾斯頓個(gè)人資助翻譯的《哲學(xué)走向荒野》（1986年）、《環(huán)境倫理學(xué)》（1988年）在中國(guó)出版。有的論者追隨美國(guó)生態(tài)中心主義者研習(xí)環(huán)境哲學(xué)和倫理學(xué)。于是，中國(guó)形成了一個(gè)“深綠”圈子。他們主張，只有回歸鄉(xiāng)村文明，或超越工業(yè)文明，才能走向生態(tài)文明。一些社會(huì)人士也認(rèn)同這種主張。

“粉綠”：人道主義的生態(tài)擴(kuò)展

當(dāng)深層生態(tài)學(xué)將人類(lèi)中心主義視為造成生態(tài)危機(jī)的根源的時(shí)候，一些流派強(qiáng)調(diào)，要從社會(huì)支配關(guān)系的角度發(fā)現(xiàn)生態(tài)危機(jī)的真實(shí)根源，要將消除社會(huì)支配邏輯作為擺脫危機(jī)的出路。

生態(tài)女性主義指出，父權(quán)制才是造成問(wèn)題的根源，消滅父權(quán)制才能解放女性和自然。1974年，法國(guó)作家德奧波納提出了“生態(tài)女性主義”（eco-feminism）概念。這是將女性主義和生態(tài)主義相結(jié)合的思潮，從性別角度提出了解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的理論和方案。在文學(xué)和批評(píng)理論的層面上，這一思潮在中國(guó)產(chǎn)生了積極影響，有助于提升女性的生態(tài)意識(shí)。

社會(huì)生態(tài)學(xué)提出，等級(jí)制才是造成問(wèn)題的根源，只有實(shí)現(xiàn)直接民主才能實(shí)現(xiàn)自然解放。俄裔美國(guó)人布克金于1964年提出了“社會(huì)生態(tài)學(xué)”（Social Ecology）概念。這是一種將無(wú)政府主義和生態(tài)主義相結(jié)合的思潮，可稱(chēng)為生態(tài)無(wú)政府主義。最近，克拉克提出了辯證的社會(huì)生態(tài)學(xué)。生態(tài)公社的主張也可劃入這一流派中。該流派在中國(guó)的影響主要局限在學(xué)術(shù)領(lǐng)域。

用習(xí)近平生態(tài)文明思想引領(lǐng)綠色思潮

多元生態(tài)主義思潮有助于喚醒公眾生態(tài)意識(shí)，但其固有的政治立場(chǎng)和哲學(xué)立場(chǎng)存在著誤導(dǎo)生態(tài)文明的可能和危險(xiǎn)，因此，堅(jiān)持用習(xí)近平生態(tài)文明思想引領(lǐng)綠色思潮成為中國(guó)生態(tài)主義的發(fā)展走向。

在生態(tài)文明的社會(huì)屬性上，習(xí)近平生態(tài)文明思想明確提出了社會(huì)主義生態(tài)文明的科學(xué)理念。生態(tài)資本主義和生態(tài)中心主義沒(méi)有看到資本主義的反自然、反生態(tài)的本性。“粉綠”思潮沒(méi)有看到社會(huì)支配邏輯是私有制的表現(xiàn)和表征。生態(tài)學(xué)社會(huì)主義主張的社會(huì)主義非無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家。生態(tài)學(xué)馬克思主義并非無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的意識(shí)形態(tài)。習(xí)近平生態(tài)文明思想要求反思和批判資本主義發(fā)展模式，牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。這樣，習(xí)近平生態(tài)文明思想就成為代表生態(tài)主義發(fā)展的正確政治方向。

在生態(tài)文明的哲學(xué)基礎(chǔ)上，習(xí)近平生態(tài)文明思想創(chuàng)造性地提出了“人與自然是生命共同體”和“山水林田湖草是生命共同體”的科學(xué)理念。針對(duì)機(jī)械思維造成的生態(tài)弊端，習(xí)近平生態(tài)文明思想深刻揭示出人與自然是一個(gè)不可分割的有機(jī)鏈條、自然界是一個(gè)有機(jī)的生命系統(tǒng)。由此來(lái)看，問(wèn)題不在于以自然還是以人類(lèi)為價(jià)值的中心，而是能否從人與自然的整體關(guān)聯(lián)、協(xié)同進(jìn)化的高度把握人與自然的關(guān)系尤其是價(jià)值關(guān)系。其他生態(tài)主義同樣缺乏這種系統(tǒng)思維和系統(tǒng)價(jià)值，沒(méi)有看到解放是一項(xiàng)基于階級(jí)解放的總體性事業(yè)。這樣，生命共同體理念徹底終結(jié)了生態(tài)中心主義和人類(lèi)中心主義的爭(zhēng)論，夯實(shí)了生態(tài)文明的哲學(xué)基礎(chǔ)。因此，習(xí)近平生態(tài)文明思想成為代表生態(tài)主義發(fā)展的正確哲學(xué)方向。

總之，用作為社會(huì)主義生態(tài)文明觀集大成者的習(xí)近平生態(tài)文明思想引領(lǐng)生態(tài)主義，已成為中國(guó)生態(tài)主義發(fā)展的科學(xué)方向，為世界生態(tài)主義的健康發(fā)展提供了中國(guó)方案。

【注：本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目專(zhuān)項(xiàng)課題“習(xí)近平社會(huì)主義生態(tài)文明觀研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18VSJ006）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①Jozef Keulartz，Struggle for Nature：A critique of radical ecology，London and New York：Routledge，2003.

②Janet Biehl，The Politics of Social Ecology：Libertarian Municipalism，Montreal & New York & London：Black Rose Books，2017.

責(zé)編/孫垚? ? 美編/宋揚(yáng)