優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政教育的路徑探究

石天玲

（江蘇省南通衛(wèi)生高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇南通 226000）

對于任何一個(gè)國家而言， 在時(shí)間的洗禮下都能形成屬于自身國家與民族的寶貴文化， 從某種意義上講， 傳統(tǒng)文化能夠直接映射出該國家或民族的意識形態(tài)，若能有效將傳統(tǒng)文化滲透在教育領(lǐng)域，則對學(xué)生的成長具有十分重要的意義。 隨著新課改的深入，國家對于高職院校學(xué)生的思政教育極為重視，為了進(jìn)一步培養(yǎng)高職學(xué)生的政治思想，引領(lǐng)其在核心政治觀念下不斷進(jìn)步，以傳統(tǒng)文化的角度作為思政教育的切入口，不失為一種齊頭并進(jìn)的好途徑。從傳統(tǒng)文化角度出發(fā)， 利用傳統(tǒng)文化能夠在教育過程中起到的重要作用，有效結(jié)合思政教育，全方面提升學(xué)生綜合素質(zhì)，為其日后的學(xué)習(xí)與工作奠定良好的基礎(chǔ)。

1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政教育的意義

1.1 提高文化修養(yǎng)，增強(qiáng)思政實(shí)效

為了能夠更好地將傳統(tǒng)文化與高職思政教育進(jìn)行結(jié)合，教師方面必須充分了解傳統(tǒng)文化與高職思政教育融合的意義。 而兩者融合最為重要的意義在于，其不僅能有效提升學(xué)生文化修養(yǎng)，更能增強(qiáng)思政實(shí)效。

首先，國家對高職學(xué)生的思政教育愈加重視，該科目已經(jīng)成為學(xué)生的必修課程之一。然而，當(dāng)下高職學(xué)校雖然十分重視對于思政教育的投入， 但學(xué)生對于開設(shè)思政課程的意義了解情況不容樂觀， 從學(xué)生在思政課堂上的表現(xiàn)可以看出其對于思政課程的設(shè)立目的理解不夠深刻。因此，當(dāng)傳統(tǒng)文化與思政教育進(jìn)行融合時(shí)， 學(xué)生可以將傳統(tǒng)文化作為學(xué)習(xí)的切入點(diǎn)， 以自身對于傳統(tǒng)文化的了解來開展對于思政課程的學(xué)習(xí)，有效幫助思政教育提升教學(xué)效果[1]。

其次，將傳統(tǒng)文化與高職思政教育進(jìn)行融合，可以利用當(dāng)下思政教育的高出鏡率提高學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與了解，有效幫助學(xué)生提升文化修養(yǎng)，并一定程度上延續(xù)與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使學(xué)生在日后工作過程中能更好地利用傳統(tǒng)文化體現(xiàn)自身的文化修養(yǎng)。

最后， 思政教育要向?qū)W生傳遞的主要內(nèi)容為思想及精神，即通過思政教育的輸出，幫助學(xué)生在日后的學(xué)習(xí)與工作過程中保持正確的前進(jìn)方向， 從而實(shí)現(xiàn)更高的自身價(jià)值。 思政教育與我國傳統(tǒng)的文化內(nèi)容在高度與目的上是一致的， 例如我國在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的儒家文化， 其內(nèi)核即是通過建立正確的思想方向來引導(dǎo)人們的生活或工作， 甚至在治國方面也樹立了較為正確的價(jià)值觀。同時(shí)，思政教育與我國傳統(tǒng)文化的融合能夠進(jìn)一步增強(qiáng)思政教育實(shí)效， 從而讓學(xué)生更加深刻地感受到思政教育對于自身發(fā)展所能起到的真切作用。

1.2 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，注入新鮮活力

隨著當(dāng)下信息化技術(shù)的飛速發(fā)展， 新時(shí)代的學(xué)生越來越鐘情在互聯(lián)網(wǎng)上感受新鮮信息與快餐文化帶來的短程快感， 從而逐漸忘記了經(jīng)歷過歲月沉淀的傳統(tǒng)文化所帶給世界與人民的那份厚重。 而將傳統(tǒng)文化與思政教育相結(jié)合可以幫助學(xué)生更好地感受傳統(tǒng)文化的魅力， 并且新時(shí)代學(xué)生的思想為傳統(tǒng)文化注入更多的新鮮活力， 保證文化有效延續(xù)的同時(shí)幫助傳統(tǒng)文化更好地走進(jìn)新時(shí)代學(xué)生的視野， 從而借助當(dāng)今的新潮思想為傳統(tǒng)文化帶來更加符合時(shí)代發(fā)展的變化形式。思政教育具有鮮明的時(shí)代特征，政治思想本身就是隨著國家在時(shí)代浪潮中不斷更新進(jìn)步的文化產(chǎn)物，當(dāng)其與傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合時(shí)，必定能夠通過自身的時(shí)代特性不斷為傳統(tǒng)文化注入新鮮活力，使其不斷衍生出新的色彩。 而反觀傳統(tǒng)文化，在歷經(jīng)了上千年的時(shí)間沉淀后， 又能為學(xué)生在喧囂的信息時(shí)代求得幾分寧靜， 使其能夠更加靜心地專注于學(xué)習(xí)和思考。因此，將傳統(tǒng)文化與高職思政教育相結(jié)合，能夠很好地促使兩者共同進(jìn)步，不僅能夠幫助思政教育提升教學(xué)效果，更能弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化，故其具有非常重要的教育意義[2]。

2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政教育的現(xiàn)狀

雖然傳統(tǒng)文化與高職思政教育的融合具有非常重要的意義， 但是當(dāng)前高職院校方面在進(jìn)行兩者結(jié)合的過程中依舊存在問題， 為了更好地將兩者結(jié)合起來以提升學(xué)生的綜合素質(zhì)， 更應(yīng)認(rèn)真分析問題的具體內(nèi)容，并充分重視其原因，幫助兩者更好地融合發(fā)展。

2.1 思政教學(xué)形式單一，缺少對傳統(tǒng)文化的滲透

對于當(dāng)下高職院校思政教育而言， 最嚴(yán)重的問題即是思政教學(xué)的形式單一。 大部分院校在讀取國家層面對于開展思政教育的政策之后， 雖然能夠主動(dòng)增補(bǔ)對于思政方面的投入， 但教育形式依舊十分單一，即教師利用教材進(jìn)行課堂解讀，并為學(xué)生歸納相關(guān)重點(diǎn)知識， 同時(shí)學(xué)生針對教師指出的內(nèi)容進(jìn)行機(jī)械記憶，最后迎接考試。上述教學(xué)方式依舊沒有跳脫出傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式， 對于高職教育階段的學(xué)生而言無疑缺少相應(yīng)的吸引力， 使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣降低。同時(shí)，高職院校在進(jìn)行思政教育時(shí)缺少對傳統(tǒng)文化的滲透[3]，這主要是因?yàn)楫?dāng)前高職思政教師缺少對于傳統(tǒng)文化與思政教育融合意義的充分認(rèn)識，未能很好地了解傳統(tǒng)文化在思政教育中進(jìn)行滲透所能起到的積極作用， 因此忽視了傳統(tǒng)文化在思政課堂上的運(yùn)用。

2.2 傳統(tǒng)文化受歡迎程度低

而在傳統(tǒng)文化與高職思政教育結(jié)合的過程中，另一個(gè)影響非常嚴(yán)重的問題即是當(dāng)前學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度相對較低， 從而導(dǎo)致傳統(tǒng)文化不能引起學(xué)生足夠的重視， 使傳統(tǒng)文化與高職思政教育結(jié)合工作受到一定的阻礙。 造成這種問題的主要原因是當(dāng)前學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的了解程度不夠深，從而難以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)與魅力。 中國的傳統(tǒng)文化相較于其他國家的歷史文化或流行文化而言，本身在其屬性上便有十分巨大的差別， 中國的華夏文明在幾千年的發(fā)展過程中所沉淀出的傳統(tǒng)文化在本質(zhì)上具有一定的內(nèi)斂性， 不具備明顯的爆發(fā)性以及開放性， 但是當(dāng)人們靜下心來仔細(xì)體會中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵時(shí)， 將會被其獨(dú)到且靜謐的特征所深深吸引，但是這一過程需要受眾群靜下心來慢慢體會，才能發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)到之處。

此外， 當(dāng)下我國整體范圍內(nèi)對于傳統(tǒng)文化的宣傳力度相對較弱， 這同當(dāng)下我國的整體發(fā)展環(huán)境有很大關(guān)系。 首先，當(dāng)前為了求得快速發(fā)展，人們更加注重經(jīng)濟(jì)進(jìn)步， 傳統(tǒng)文化常被忽視或置于不重要的位置， 導(dǎo)致人們在文化層面通常容易被更加開放的文化所吸引， 因此對于內(nèi)斂的中國傳統(tǒng)文化理解程度不夠。其次，中國傳統(tǒng)文化同其他文化在表現(xiàn)形式上有很大差別。 在當(dāng)下信息傳播速度相對較快的時(shí)代背景下，國民對于文化的需求相對被動(dòng)，即需求會隨著信息內(nèi)容的主觀性而發(fā)生變化。簡單而言，人們通常會對容易產(chǎn)生感觸的快餐文化與新聞產(chǎn)生興趣，而不會主動(dòng)地去刻意挖掘具有深度的文化內(nèi)容。但中國傳統(tǒng)文化的魅力正需要人們靜下心來投入時(shí)間從而感受其底蘊(yùn)與魅力，正因如此，中國傳統(tǒng)文化的受歡迎程度相對較低。

面對這一問題，只有對學(xué)生的興趣愛好進(jìn)行充分調(diào)查， 并了解當(dāng)下流行文化與傳統(tǒng)文化之間的差異，針對當(dāng)下學(xué)生的興趣意向?qū)鹘y(tǒng)文化付出行動(dòng)，將傳統(tǒng)文化的閃光點(diǎn)更好地發(fā)掘出來呈現(xiàn)給學(xué)生們，才能更好地幫助學(xué)生探索文化魅力。

3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職思政教育的路徑

3.1 豐富教學(xué)模式，積極開展傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)

對于當(dāng)前高職思政教育的優(yōu)化工作， 教育工作者首先應(yīng)當(dāng)對教育形式單一的問題有一個(gè)充分的認(rèn)識，并積極尋找應(yīng)對之策以豐富教育形式。而為了在豐富教育形式的同時(shí)保證其與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，可以采用傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)的方式來進(jìn)行，在保證學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識傳統(tǒng)文化的同時(shí)， 使思政教育的輸出更加立體并具有一定的實(shí)踐意義。 思政教育本身對學(xué)生強(qiáng)調(diào)的即是我國的政治指導(dǎo)思想， 而在馬克思主義哲學(xué)思想中，實(shí)踐是非常重要的環(huán)節(jié)之一。因此， 教師方面應(yīng)盡可能多地開展傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐， 實(shí)踐活動(dòng)不僅能讓學(xué)生清晰地感受到我國傳統(tǒng)文化的魅力，還能相應(yīng)增加傳統(tǒng)思政教育的趣味性，在充分結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)提升學(xué)生在思政教育方面的學(xué)習(xí)效果[4]。

例如，在進(jìn)行高職思政教育的過程中，條件允許的學(xué)?？梢越M織學(xué)生多參觀中國歷代愛國詩人的故居，以此作為傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生在感受愛國情懷詩文的同時(shí)， 增強(qiáng)傳統(tǒng)文化在實(shí)際生活中的真實(shí)觀感。 類似于上述的實(shí)踐活動(dòng)類型還有很多種，如組織學(xué)生穿中國傳統(tǒng)服飾，組織學(xué)生欣賞民族音樂晚會，舉辦民族戲劇、曲藝、國畫、書法活動(dòng)等，無論何種傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動(dòng)， 其目的都在于通過實(shí)踐性與參與性活動(dòng)幫助學(xué)生更好地感受中國傳統(tǒng)文化的魅力， 并在此基礎(chǔ)上與思政教育進(jìn)行有機(jī)融合， 以幫助學(xué)生通過實(shí)踐活動(dòng)來親身感受思政教育的內(nèi)容，同時(shí)豐富自身的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)[5]。

3.2 重視傳統(tǒng)文化氛圍建設(shè)

為了更好地促進(jìn)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)其對于傳統(tǒng)文化的興趣， 學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)文化氛圍的建設(shè)， 這樣做不僅能夠幫助學(xué)生增強(qiáng)自身的文化底蘊(yùn)， 同時(shí)也能有效加速傳統(tǒng)文化與高職思政教育的結(jié)合。例如，學(xué)?？梢远ㄆ谂e辦傳統(tǒng)文化慶?；顒?dòng)，在端午節(jié)期間，組織學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)意粽子制作大賽，條件允許的情況下可以組織賽龍舟活動(dòng)，或者模仿賽龍舟活動(dòng)舉辦對應(yīng)的陸地比賽活動(dòng)， 并在活動(dòng)過程中充分重視安全因素， 使學(xué)生更好地沉浸在學(xué)校營造的傳統(tǒng)文化氛圍中， 幫助學(xué)生更好地接受傳統(tǒng)文化。又如，在中秋節(jié)期間，學(xué)?？梢愿鶕?jù)團(tuán)圓、明月等主題創(chuàng)辦詩詞歌賦比賽， 也可以圍繞月餅這一美食舉辦相應(yīng)餐飲活動(dòng)， 幫助學(xué)生感受并回憶中秋節(jié)的文化氛圍等[6]。 總結(jié)來說，學(xué)校需要充分關(guān)注學(xué)生在校生活中所經(jīng)歷的一切與傳統(tǒng)文化有關(guān)的活動(dòng)，并悉心將傳統(tǒng)文化活動(dòng)在學(xué)校內(nèi)部進(jìn)行展開，使學(xué)生能夠直觀意識到學(xué)校對于傳統(tǒng)文化的重視，從而讓學(xué)生在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化并關(guān)注傳統(tǒng)文化。 當(dāng)然，在進(jìn)行傳統(tǒng)文化氛圍營造的過程中，切忌形式上的生搬硬套， 需要積極關(guān)注當(dāng)代學(xué)生的興趣點(diǎn)并將其與傳統(tǒng)文化聯(lián)系在一起， 讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代展現(xiàn)出獨(dú)樹一幟的特征， 從而吸引學(xué)生積極融入傳統(tǒng)文化氛圍當(dāng)中， 逐步引起學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的重視并提高其對于傳統(tǒng)文化的喜愛程度。

文化氛圍的形成絕非一朝一夕之事， 在明確氛圍建設(shè)的重要性之后， 即應(yīng)充分利用身邊一切可以利用的資源， 學(xué)生能夠直觀感受到學(xué)校對于傳統(tǒng)文化的重視， 從而在學(xué)校的引領(lǐng)下積極進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承與延續(xù)。

3.3 構(gòu)建科學(xué)的評估機(jī)制

在實(shí)際教學(xué)過程中， 通過構(gòu)建科學(xué)的評估機(jī)制也能有效促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化與思政教育的融合。 而教學(xué)評估機(jī)制除采用傳統(tǒng)的考試形式對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行驗(yàn)收外， 還可以針對教師方面出臺相應(yīng)的考核辦法。 例如，在思政課程結(jié)束后，可以通過問卷形式來調(diào)查對應(yīng)教師的課堂質(zhì)量。 為了考察思政教育與中國傳統(tǒng)文化的融合情況， 還可以有針對性地在問卷內(nèi)容中增添對應(yīng)的問題。 通過問卷來收集學(xué)生對于教師授課質(zhì)量的滿意程度， 能夠更加直接地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況與教師的授課情況。 若調(diào)查結(jié)果不佳， 則可以對相應(yīng)的課程內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步的優(yōu)化；若調(diào)查結(jié)果良好，還可以相應(yīng)參考學(xué)生對于課程所提出的建議與意見， 以不斷促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化與思政教育的融合。

此外， 學(xué)校方面還可以為教師制訂具有針對性的績效指標(biāo)， 通過績效考評方式來正向激勵(lì)教師為中國傳統(tǒng)文化與思政教育的融合貢獻(xiàn)力量。 而績效考評的考核指標(biāo)則可以參考學(xué)生的期末考試成績、日常表現(xiàn)成績、教師編制的課程內(nèi)容等進(jìn)行設(shè)立，通過上述指標(biāo)的建立來激勵(lì)教師為保證思政教育內(nèi)容的高質(zhì)量輸出而不斷努力， 并相應(yīng)研發(fā)總結(jié)提煉出適合中國傳統(tǒng)文化與思政教育相融合的教育方法。

3.4 搭建網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺

利用當(dāng)下學(xué)生興趣程度較高的網(wǎng)絡(luò)平臺對中國傳統(tǒng)文化與思政教育的融合進(jìn)行宣傳， 不失為較為有效的策略之一。 可以通過QQ、微信、微博等當(dāng)下主流的網(wǎng)絡(luò)溝通交流平臺， 發(fā)布相關(guān)教學(xué)內(nèi)容與任務(wù)，不僅能夠?qū)虒W(xué)內(nèi)容進(jìn)行實(shí)時(shí)宣傳，還能有效收集到全網(wǎng)范圍內(nèi)的學(xué)生建議，對于優(yōu)化兩者融合、提升教學(xué)質(zhì)量具有非常大的幫助。此外，高職學(xué)?？梢曰谏鲜鏊悸?，結(jié)合專業(yè)設(shè)置，搭建具有專業(yè)特色的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺， 并將對應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容在固定時(shí)間節(jié)點(diǎn)內(nèi)進(jìn)行上傳， 在實(shí)現(xiàn)高曝光率的同時(shí)還能同學(xué)生進(jìn)行實(shí)時(shí)的交流， 在不斷為學(xué)生答疑的過程中收集學(xué)生的學(xué)習(xí)建議，既延伸了課后的學(xué)習(xí)廣度與深度，又能幫助學(xué)校提升教學(xué)質(zhì)量， 同時(shí)也能留下相應(yīng)的教研痕跡，建立屬于自身的教學(xué)素材庫。 總體來看，該方法不但能夠有效提升學(xué)生對于教學(xué)內(nèi)容的興趣，還能拉進(jìn)學(xué)生與教師之間的距離，十分有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化與思政教育的結(jié)合。

3.5 加強(qiáng)教師自身的文化修養(yǎng)

最后， 從根本上優(yōu)化傳統(tǒng)文化與高職思政教育的結(jié)合，一定離不開具有優(yōu)秀文化修養(yǎng)的教師，只有教師具備充分的文化底蘊(yùn)與文化修養(yǎng)， 才能保證傳統(tǒng)文化與思政教育的融合工作開展得更加游刃有余。因此，思政教師要利用工作時(shí)間盡量吸收傳統(tǒng)文化信息與相關(guān)專業(yè)知識， 在課余時(shí)間積極參加傳統(tǒng)文化活動(dòng)以感受傳統(tǒng)文化的魅力。 同時(shí)對于文化的輸出特性要有一定的了解， 對此可以進(jìn)行相關(guān)學(xué)習(xí)或自行收集當(dāng)下學(xué)生對于各文化類型的喜好情況，并針對最受歡迎的文化內(nèi)容進(jìn)行深入了解與剖析，找到該文化之所以能夠吸引學(xué)生的關(guān)鍵因素， 并對其進(jìn)行整理與分析， 力求在傳播傳統(tǒng)文化的過程中更好地掌握重點(diǎn)方向， 以幫助中國傳統(tǒng)文化做進(jìn)一步滲透[7]。

此外，教師是所有教育的輸出端口，若教師的能力素質(zhì)偏低，即便制訂再恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)，選取再優(yōu)質(zhì)的教育內(nèi)容，也無法完全發(fā)揮其真正效力。而傳統(tǒng)文化與思政教育的結(jié)合， 不僅需要教師完全掌握思政教育內(nèi)容，還需要教師自身積極提高文化修養(yǎng)，使思政教育在輸出過程中有能力以傳統(tǒng)文化為依托，令兩者的結(jié)合更加精妙、渾然天成。

4 結(jié)語

高職思政教育是當(dāng)下國家重點(diǎn)要求的教育內(nèi)容之一，積極結(jié)合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更容易找到切入點(diǎn)。同時(shí)，學(xué)校重視傳統(tǒng)文化氛圍的營造，學(xué)生對傳統(tǒng)文化興趣度提升，在學(xué)習(xí)國家政治思想的同時(shí)提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)， 也為其未來的學(xué)習(xí)與工作奠定良好基礎(chǔ)。