基于觀眾體驗(yàn)的沉浸式藝術(shù)展覽感官傳遞研究

王穎 晉潔芳 以善明

摘要：長(zhǎng)期以來(lái)，藝術(shù)與觀眾之間的距離，在一定程度上降低了觀眾主動(dòng)靠近藝術(shù)、理解藝術(shù)的欲望。而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和新技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)展覽形式趨于多樣化，出現(xiàn)了一股沉浸式藝術(shù)展覽的熱潮，這種形式有效滿足了展覽期間觀眾的體驗(yàn)感需求。本文通過(guò)對(duì)多感官元素在沉浸式藝術(shù)展覽中的設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，并通過(guò)由此引起的爭(zhēng)議和反思來(lái)探討其未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：沉浸式;藝術(shù)展覽;觀眾體驗(yàn);空間藝術(shù);感官傳遞

中圖分類號(hào)：J114

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-9436（2020）17-0078-04

觀眾體驗(yàn)方式一直是沉浸式藝術(shù)展覽設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，觀眾的觀展方式也在不斷地發(fā)生變化，僅僅依靠視覺(jué)體驗(yàn)來(lái)獲取更為廣闊的設(shè)計(jì)市場(chǎng)已經(jīng)不能滿足日益增長(zhǎng)的觀眾的需要，不足以激發(fā)觀眾的興趣。如今，藝術(shù)越來(lái)越多地通過(guò)虛擬手段傳播，在這樣的背景下，需要多感官傳遞的互動(dòng)藝術(shù)正是吸引觀眾回歸實(shí)體展廳的途徑。

1當(dāng)代沉浸式藝術(shù)展覽

1.1沉浸的基本概念

沉浸式設(shè)計(jì)的核心為“沉浸”（immersive），即在特定的空間中，運(yùn)用光、聲、電、影像等元素，利用人的感官體驗(yàn)和認(rèn)知體驗(yàn)，讓參與者有置身虛擬世界的感覺(jué)，從而為參與者提供完全沉浸的體驗(yàn)。每個(gè)人對(duì)于沉浸的狀態(tài)應(yīng)該都不陌生，這是一種神奇的體驗(yàn)，在這種體驗(yàn)中，沉浸的狀態(tài)往往在全身心投入的情況下產(chǎn)生，狀態(tài)過(guò)程中會(huì)有某個(gè)明確的目標(biāo)，目標(biāo)帶來(lái)的挑戰(zhàn)與個(gè)人的感官能力相匹配，與此同時(shí)，身體有著及時(shí)的行為反饋，人們從中得到一種愉悅感和意義感。

沉浸式設(shè)計(jì)不僅涉及藝術(shù)，而且覆蓋到很多地方，不管是商業(yè)中心的戶外展示館、各種模擬現(xiàn)實(shí)游樂(lè)園，還是戲劇舞臺(tái)上的互動(dòng)演出，都有沉浸的身影。“沉浸”包含了裝置藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)及表演藝術(shù)等諸多方面，自然衍生為一種獨(dú)特的富有趣味的藝術(shù)表現(xiàn)方式。

1.2何為沉浸式藝術(shù)展覽

沉浸式藝術(shù)展覽是指觀眾可以進(jìn)入作品中，甚至參與作品創(chuàng)作的一種空間藝術(shù)形式，而不是置身于作品外部觀看。與傳統(tǒng)的展示空間相比，沉浸式展覽會(huì)使觀眾的參與感更強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)的是一種“融入”，是主體對(duì)客體的一種環(huán)繞、包裹。傳統(tǒng)藝術(shù)展主要以陳列展示藝術(shù)作品的形式供參觀者欣賞，但這樣做有一個(gè)很大的弊端，那就是人們看到的藝術(shù)品大多是呆板的、無(wú)生命的，缺乏對(duì)藝術(shù)作品的參與體驗(yàn)。沉浸式藝術(shù)展覽運(yùn)用多種科技特效，將藝術(shù)作品與觀眾深度融合，充分調(diào)動(dòng)觀眾的主動(dòng)性，在先進(jìn)科技成果的推動(dòng)下，讓觀眾體驗(yàn)到不同于“單一感官”的靜態(tài)藝術(shù)展覽，而是更具靈活性的“多重體驗(yàn)”展覽，可以使聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等一起被調(diào)動(dòng)起來(lái)。

說(shuō)白了，“沉浸”就是“身臨其境”的高階說(shuō)法，區(qū)別于以往讓觀眾在現(xiàn)場(chǎng)站得筆直，只允許眼睛和大腦飛速運(yùn)轉(zhuǎn)的傳統(tǒng)藝術(shù)展覽，沉浸式藝術(shù)展覽需要觀眾做得就是打開(kāi)自己，用身體中的每一個(gè)細(xì)胞來(lái)感受展覽現(xiàn)場(chǎng)的每一種聲音、顏色和畫(huà)面，在這一鍋藝術(shù)的高湯中徜徉。這種展覽的受眾群體大部分為“90后”“00后”的年輕人，這也是它受歡迎的因素中最重要的一個(gè)，青年的觀看者往往有一種在微信、微博、論壇等社交媒體上分享自己生活動(dòng)態(tài)的積極性，這便讓大量沉浸式的藝術(shù)展覽成為公眾向往的場(chǎng)所。

2沉浸式藝術(shù)展覽的多感官體驗(yàn)

感官作為一種虛化的情感體驗(yàn)，亞里士多德把它分為5種形式，重點(diǎn)包含眼、耳、口、鼻以及皮膚，對(duì)應(yīng)著人的五感。感官傳遞體驗(yàn)是由感覺(jué)、知覺(jué)以及感知者3個(gè)過(guò)程加以實(shí)現(xiàn)的。感覺(jué)的產(chǎn)生來(lái)自人體內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的共同作用;知覺(jué)是通過(guò)比較不同的外界客體傳播的內(nèi)容而產(chǎn)生的獨(dú)特認(rèn)識(shí);感知者通過(guò)外部環(huán)境的改變而產(chǎn)生認(rèn)知，體驗(yàn)各種觸動(dòng)帶來(lái)的感覺(jué)，捕獲事物的信息進(jìn)而學(xué)習(xí)，這是人的本能，是人類進(jìn)化過(guò)程中形成的一種智慧。多感官體驗(yàn)為藝術(shù)展覽設(shè)計(jì)提供了更廣闊的發(fā)展可能。感官傳遞設(shè)計(jì)是指在觀眾的參觀行為過(guò)程中，更迭了過(guò)去基于眼睛的直接認(rèn)知接收信息的局限，加入人的各種感官設(shè)計(jì)，可以多面地給予受眾各種感受觸動(dòng)，極大地改變受眾以往單調(diào)的體驗(yàn)方式，使受眾在這個(gè)過(guò)程里得到更貼近真實(shí)的認(rèn)知，最終獲得更好的沉浸式感官體驗(yàn)。

2.1視覺(jué)可視化

在人的五感中，眼睛所看到從而接收到的信息最為豐富，在我們所感知的各種信息里幾乎一大部分是由眼睛感知的。因此，長(zhǎng)久以來(lái)，如何在沉浸式藝術(shù)展覽中體現(xiàn)視覺(jué)感官的獨(dú)特效果，一直都是設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。例如，草間彌生的《我的一個(gè)夢(mèng)》亞洲巡展中，她主要是用圓點(diǎn)來(lái)創(chuàng)作，用許多顏色、疏密、形狀、大小不相同的圓點(diǎn)來(lái)創(chuàng)作，讓觀眾看著她的展覽就仿佛置身于一個(gè)配色強(qiáng)烈的幻覺(jué)世界，其間透露出些許抑郁。在展覽環(huán)境的整體視覺(jué)感受中，觀眾不僅僅會(huì)受到這種環(huán)境下所烘托的視覺(jué)氛圍的影響，也能夠被該種環(huán)境下的光線引起的變化影響而產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理活動(dòng)變化。其中，燈光可以強(qiáng)調(diào)空間物體的形象、展示空間的氣氛、展品的質(zhì)感，提升展示物品的辨識(shí)度。另外，利用色彩營(yíng)造出的空間氛圍，可以作為展示空間引導(dǎo)，進(jìn)行空間劃分，進(jìn)而優(yōu)化展示空間的用戶體驗(yàn)。

2.2聽(tīng)覺(jué)立體化

我們的耳朵接收外界信息的能力僅次于眼睛，差不多接近10%的身體感知來(lái)自人的耳朵。著名的音樂(lè)家伯恩斯坦以前提到：大家喜愛(ài)的歌曲基本上會(huì)符合自身審美的特定的結(jié)構(gòu)性。聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的感官體驗(yàn)并沒(méi)有明顯的先后之別，在影像聲音和畫(huà)面恰當(dāng)匹配的情境下，聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)所產(chǎn)生的感官體驗(yàn)使觀眾沉浸在由圖像所營(yíng)造的感官氛圍中，從而視覺(jué)體驗(yàn)不會(huì)被孤立。

例如，蘭登國(guó)際藝術(shù)團(tuán)隊(duì)的“雨屋”（Rain Room）展覽中的聽(tīng)覺(jué)設(shè)計(jì)。展廳內(nèi)，大雨看似連綿不斷，但屋內(nèi)的雨和屋外的雨完全不同。這場(chǎng)室內(nèi)降雨其實(shí)是通過(guò)設(shè)計(jì)師借由精妙的科技裝置設(shè)置的一種可以感知觀眾行走的識(shí)別系統(tǒng)，行走看雨時(shí)聽(tīng)著下雨的聲音，使人在雨中漫步的同時(shí)不用擔(dān)心被淋濕，營(yíng)造出一種美妙真實(shí)的特殊氛圍?？芍^是紛紛雨中過(guò)，滴雨不沾身。

2.3觸覺(jué)體驗(yàn)化

觸覺(jué)是我們生存在這個(gè)世界最基本、最重要的感官之一。皮膚表面分布不規(guī)則地散布著觸點(diǎn)，一般情況下，我們手指腹上的觸點(diǎn)最多最為靈敏，所以最直接的觸覺(jué)來(lái)源便是我們的手。人今，不少沉浸式藝術(shù)展覽通過(guò)觸覺(jué)的設(shè)計(jì)來(lái)輔助視知覺(jué)的判斷。

例如，在teamLab藝術(shù)團(tuán)隊(duì)的“花舞森林和未來(lái)游樂(lè)園”展覽中，觀眾的一舉一動(dòng)——無(wú)論是近距離地凝視，伸手觸摸或踐踏一朵花，都會(huì)影響到花的誕生、綻放甚至枯萎。在“未來(lái)游樂(lè)園”展區(qū)，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)更關(guān)注參與者的“創(chuàng)作力”和“合作力”，通過(guò)“共同創(chuàng)作”和“沉浸式”體驗(yàn)，讓成人和兒童都能在參與中有所得。其中觸覺(jué)來(lái)源于觀眾的皮膚通過(guò)外在物體刺激而直接產(chǎn)生，通過(guò)與視覺(jué)的協(xié)作配合，身邊物質(zhì)的整個(gè)質(zhì)感顯得更為真實(shí)。觸覺(jué)感受在展覽館中的體現(xiàn)形式往往是采取逼真的影像設(shè)計(jì)，觀眾可以去觸碰使它發(fā)生變化。觸覺(jué)體驗(yàn)十分真切地讓受眾有一種身臨其境的感覺(jué)，這種體驗(yàn)是多維度、立體化的感知。

2.4嗅覺(jué)情境化

嗅覺(jué)是最直接的感覺(jué)?？諝庵械奈兜揽梢约ぐl(fā)出我們的某些記憶，而且可能伴隨有一些感性的觸動(dòng)。有些心理學(xué)者認(rèn)為：氣味的產(chǎn)生會(huì)使人類潛意識(shí)形成某些感觸，并作出基于此的決定和選擇。

例如，在“畀自：當(dāng)代香水設(shè)計(jì)師展”展示空間中，展覽名稱中的“畀自”其實(shí)表達(dá)的是“鼻子”，主旨就是強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)以“聞”為主題的展示空間。這種展示裝置采取聞的方式把各種海闊天空的創(chuàng)意與嗅覺(jué)聯(lián)系起來(lái)，不是單純地采取香水就應(yīng)該在小瓶子中這種單調(diào)融入的設(shè)計(jì)方法，腦洞大開(kāi)的設(shè)計(jì)者們采取的是讓各種香味散發(fā)彌漫開(kāi)去，引起了意想不到的良好的設(shè)計(jì)效果。香氣如同突然出現(xiàn)的靈感，鼻子會(huì)把情感和欲望印刻在腦海中，輕而易舉地勾連觀眾的各種回憶。

2.5味覺(jué)再現(xiàn)化

酸、甜、苦、辣、咸等是我們生活中常常提起的味覺(jué)感受，味覺(jué)指的是各種有味道的物質(zhì)通過(guò)味蕾而引起的一些反應(yīng)，它能夠喚醒我們的記憶。有別于其他感覺(jué)器官的裝置設(shè)計(jì)，藝術(shù)展示中比較難以通過(guò)直截了當(dāng)?shù)奈队X(jué)設(shè)計(jì)方式來(lái)設(shè)置沉浸式的藝術(shù)裝置。正是因?yàn)檫@樣，假設(shè)一個(gè)藝術(shù)展覽中存在味覺(jué)感受的展示方式，就會(huì)讓人覺(jué)得特別的新穎有趣。

例如，紐約的CrowdArt藝術(shù)團(tuán)隊(duì)帶來(lái)的以“棉花糖與白日夢(mèng)”為主題的沉浸式互動(dòng)藝術(shù)展覽。既然名字里有棉花糖，展覽里肯定少不了棉花糖本身。一進(jìn)展廳，就會(huì)有棉花糖大使現(xiàn)場(chǎng)制作，并免費(fèi)贈(zèng)送給每一位參觀者。在展覽中間的位置還會(huì)有一位可愛(ài)的棉花糖大使，不同的是觀眾這次如果想要領(lǐng)取升級(jí)版棉花糖，必須回答出正確的暗號(hào)，互動(dòng)性十足，身處其中可以感受到真實(shí)的五感盛宴。不過(guò)，可食用的沉浸式藝術(shù)展覽裝置有其天然的限制：食品有保質(zhì)期。因此，它的互動(dòng)時(shí)間相對(duì)短暫，但它為觀眾提供的愉悅感在其他互動(dòng)藝術(shù)中是難以實(shí)現(xiàn)的。它還能使能量轉(zhuǎn)換成為觀眾的生命，而不是像大多數(shù)裝置展覽結(jié)束后被毫無(wú)意義地堆積在倉(cāng)庫(kù)或垃圾堆里。

3存在的問(wèn)題及反思

各種外界內(nèi)容刺激人類的感知器官，這些感知器官綜合吸收所接收到的信息在人的大腦中歸納融合，進(jìn)而產(chǎn)生更周全的信息，達(dá)到一種立體化的通感體驗(yàn)。眾多的空間行為研究和心理方面著作分析提到：我們對(duì)來(lái)自五感的訊息進(jìn)行聯(lián)系整合，其產(chǎn)生的結(jié)果感受比個(gè)人只是通過(guò)單個(gè)感官刺激獲得的感知感受高出幾十倍。所以，采取多種感官綜合聯(lián)系的感知設(shè)計(jì)是一種特別好用的展覽設(shè)計(jì)手法，在沉浸式的藝術(shù)展示空間中結(jié)合五感一同設(shè)計(jì)會(huì)獲得十分出彩的效果。

然而，盡管沉浸式展覽現(xiàn)場(chǎng)非常震撼，但一些觀眾卻對(duì)此提出了懷疑，認(rèn)為欣賞畫(huà)作還必須考慮大屏幕的播放速度，這讓人不自由。也有人指出，雖然想要看到梵高的真跡是非常困難的，但用“幻燈片”的方式就可以稱為“梵高作品展”，這讓真正熱愛(ài)藝術(shù)的人有些失望。過(guò)多這樣的展覽可能導(dǎo)致審美疲勞。以所謂的“網(wǎng)紅藝術(shù)展”為例，它雖然有很多互動(dòng)性強(qiáng)、場(chǎng)景布局華麗、主題噱頭性強(qiáng)的沉浸式藝術(shù)展，但由于缺乏內(nèi)涵，僅被公眾視為拍照打卡的場(chǎng)所，可能使藝術(shù)向娛樂(lè)化和商業(yè)化發(fā)展。

4結(jié)語(yǔ)

如今，多感官體驗(yàn)是沉浸式藝術(shù)展覽設(shè)計(jì)的一個(gè)新的發(fā)展趨勢(shì)，這既反映了藝術(shù)展覽的進(jìn)步，也給展廳、創(chuàng)作者和觀眾帶來(lái)了更多的考驗(yàn)。多感官體驗(yàn)的基本設(shè)計(jì)方法是通過(guò)多種感官裝置設(shè)計(jì)，使觀眾能夠同時(shí)體驗(yàn)到多種感官感受，增強(qiáng)藝術(shù)展覽的視覺(jué)震撼，還可以調(diào)節(jié)色調(diào)、色溫等對(duì)比提升觀眾的興趣，提升感官享受，完成通感體驗(yàn)。藝術(shù)作為社會(huì)文明的產(chǎn)物，與不同時(shí)期的時(shí)代特征密切相關(guān)。沉浸帶來(lái)的體驗(yàn)感有助于打破觀眾與藝術(shù)作品之間的隔閡，它也符合新時(shí)代的生活方式，也許這是一個(gè)大趨勢(shì)。但設(shè)計(jì)者也要抱著居安思危的態(tài)度理智謹(jǐn)慎地思考這個(gè)問(wèn)題。未來(lái)的藝術(shù)作品必然會(huì)呈現(xiàn)出更加多元化的面貌，但什么是關(guān)鍵、什么是值得探討的，才是人們真正應(yīng)該關(guān)注的。

作者簡(jiǎn)介：王穎（1995-），女，河南新鄉(xiāng)人，碩士研究生，系本文通訊作者，研究方向：會(huì)展空間設(shè)計(jì)。

晉潔芳（1973-），女，山西太原人，研究生，碩士，副教授，研究方向：室內(nèi)外空間設(shè)計(jì)。

以善明（1997-），女，廣西桂林人，研究生，研究方向：會(huì)展空間設(shè)計(jì)。