旅游景觀設(shè)計對民間藝術(shù)的延續(xù)與發(fā)展探析

龍雨亭 曹磊

摘要：全域旅游已經(jīng)成為國際級戰(zhàn)略，無論是從促進經(jīng)發(fā)展的角度來看，還是從人民越來越高的精神文化水平的角度來看，旅游景觀的重要性都與日俱增。習近平總書記在2017年的十九大報告中指出，“把人民對美好生活的向往作為奮斗目標”。如今的景觀設(shè)計師，亦在不斷地為創(chuàng)造高審美、高品質(zhì)、高生態(tài)性的景觀而奮斗。每一座城市都是星球上獨一無二的，深入發(fā)掘其獨特的民間藝術(shù)文化，以景觀的形式將其呈現(xiàn)、延續(xù)，也是景觀設(shè)計師的重大任務(wù)。本文主要研究在經(jīng)濟全球化的時代，在各地文化都受到影響，逐漸喪失地區(qū)特色的背景下，旅游景觀應(yīng)如何合理地體現(xiàn)當?shù)氐拿耖g藝術(shù)，向游客展示城市獨特的文化魅力，吸引更多游客參觀。

關(guān)鍵詞：旅游景觀;民間藝術(shù);延續(xù)與發(fā)展

中圖分類號：TU984.18

文獻標識碼：A

文章編號：1004-9436（2020）17-0111-04

0引言

全域旅游于2015年在全國旅游工作會議首次提出，而后其地位全面上升并納入國家戰(zhàn)略體系，也讓人們開始反思如何使旅游景觀更具有社會意義，使城市更具有自己的特色。民間藝術(shù)是地方廣大勞動人民創(chuàng)造的藝術(shù)，即使文化是一個很抽象的概念，我們也不得不承認民間藝術(shù)是最具代表性的區(qū)域特色文化，最能喚醒人民對城市的認同感、歸屬感。如能將兩者融合起來，可以讓旅游資源得到很好的利用，既能提升旅游區(qū)的質(zhì)量，也能留存文化脈絡(luò)。因此，要探索更多、更合適的將民間藝術(shù)應(yīng)用于旅游景觀設(shè)計中的方式，要發(fā)現(xiàn)更好的用旅游景觀促進民間藝術(shù)傳播，發(fā)揚區(qū)域特色文化的方法。

1民間文化與景觀設(shè)計的關(guān)系

如果說景觀是散落在人類生活陸地上的顆顆璀璨寶石，那文化便是這寶石所散發(fā)出來的奇異光芒。文化對景觀而言，是一種精神理念，指引著景觀的生成與發(fā)展，促進其成長進步。如今的景觀設(shè)計不是單純模仿自然的產(chǎn)物，而是融合人文精神的設(shè)計。景觀設(shè)計是社會、歷史、文化、藝術(shù)的綜合品，包含人類的意識觀念、價值觀和行為方式，不是脫離人類的生活存在的。民間藝術(shù)是最質(zhì)樸、最貼近人民生活的文化，一個優(yōu)秀的蘊含精神文化的景觀場所必然包含當?shù)氐拿耖g藝術(shù)成分，所以旅游景觀的重要任務(wù)之一是展示當?shù)氐奶厣?，這種特色必然來自于本土大眾的社會生活，即民間藝術(shù)。

1.1文化對設(shè)計有巨大的影響

園林發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變是在魏晉南北朝，由于這個時代較亂，政權(quán)更迭頻繁，文人墨客志不在從政，索性放飛自我，探究天地。大量的文人、畫家參與造園，使得園林由自然野趣階段進入寫意階段，真正具有中式特點的園林開始萌芽。文化的注入讓園林有了精氣神。

景觀最早用“l(fā)andscaef”一詞表示，是指在森林中被清理出來的一片空地，其中有房子、圍欄、動物及田野。最早出現(xiàn)的繪畫，不是為藝術(shù)而生，而是為宗教服務(wù)。設(shè)計，本質(zhì)上就是具有人類社會屬性的一個人工活動。隨著人類活動的方式與時間的推移，設(shè)計因為文化的關(guān)系在不同的地區(qū)、時間擁有不同的風格。

古希臘時期人們尊重人性與自然，強調(diào)數(shù)學規(guī)律。古希臘的建筑喜好以比例均衡的人體雕刻作為裝飾，哪怕是最小的構(gòu)建也有固定的模數(shù)。古羅馬時期，藝術(shù)為政治服務(wù)，這個時期大部分的設(shè)計作品是為了紀念某件事。不同的國家因歷史、地理環(huán)境的不同，景觀設(shè)計風格也各不相同。

如歐式風格園林好以幾何作為布局依據(jù)，一般軸線對稱，加勒比海風格與之相比則多為石結(jié)構(gòu)。澳大利亞的主要城市多為濱海城市，所以澳大利亞的景觀設(shè)計往往具有濱海風情。中式園林宛如一幅山水畫，其中湖、島的布置包含著古人對海上蓬萊仙境的憧憬;曲徑通幽處的小道體現(xiàn)著文人對與世隔絕的“桃花源”的向往;一座庭院內(nèi)大大小小上百個洞門，是“一花一世界，一樹一菩提”以小見大的禪意思想的傳達。中國人在園林上追求“雖由人作，宛自天開”的效果，體現(xiàn)天人合一，順應(yīng)自然的發(fā)展理念，因此中式風格是最能與自然結(jié)合的園林風格。

景觀設(shè)計師的成長離不開社會、生活的影響，成長時接收到的信息影響著設(shè)計師本人對世界的理解。設(shè)計師的創(chuàng)造取決于自身的文化修養(yǎng)與藝術(shù)造詣，景觀在這個時代的呈現(xiàn)受這個階段社會文化形態(tài)的影響，學習自然、傳承歷史文化，才能創(chuàng)造未來社會。

1.2文化在設(shè)計中得到傳承與發(fā)展

隨著社會的進步，人們的生活觀念亦在更新。雖然城市里到處是鋼筋水泥，但人們對景觀的要求并沒有降低，反而不再滿足于一棵樹、一片灌木的景觀，更加渴望高質(zhì)量的景觀。因此科學生態(tài)的環(huán)境與文化內(nèi)涵的結(jié)合成了不可阻擋的潮流。

優(yōu)秀的景觀如同一個符號，不僅能帶給人視覺上的體驗。景觀還可以是精神紐帶，可以是社會文明的象征，可以是文學符號。受西方影響，墓地景觀設(shè)計等此類設(shè)計越來越受到重視，除了可以緬懷親友，還是人的精神寄托，這是最讓人覺得自己接近天堂的地方。器官捐獻紀念園的景觀設(shè)計，則是對那些博愛奉獻之人的歌頌，這里的設(shè)計處處顯示對人道主義行為的贊美。

我國的民間藝術(shù)是勞動人民在長期的社會生活中對藝術(shù)的總結(jié)，是中華文化的精髓。隨著現(xiàn)代社會外來文化的輸入，民間藝術(shù)的存在感不強，我們抱著開明的態(tài)度，打開國門向西方學習先進的技術(shù)，卻忽視了我們自己的民間藝術(shù)。將民間藝術(shù)與景觀設(shè)計融合，是對民間藝術(shù)的展示，對它的宣傳，可以讓更多人記起屬于我們自己的藝術(shù)，也能吸引有志之士關(guān)注民間藝術(shù)的傳承。

景觀設(shè)計在融入民間藝術(shù)的過程中會遇到新的問題，現(xiàn)代景觀設(shè)計運用的風格、技術(shù)與民間藝術(shù)不協(xié)調(diào)，但如能解決這些問題，則可以改變?nèi)藗儗鹘y(tǒng)藝術(shù)古板的印象。如深度發(fā)掘當?shù)孛耖g藝術(shù)文化，甚至可能使當?shù)厝藢ψ约旱奈幕恳恍?。從不同題材、不同角度人手，對民間藝術(shù)融入景觀設(shè)計的方式進行創(chuàng)新，使人們在感受民間藝術(shù)的同時與之互動，有利于增強文化自信，更能吸引游客重游此地。

2旅游景觀中民間藝術(shù)的融入

旅游景觀是最能直接展現(xiàn)當?shù)爻鞘忻婷驳木坝^形式，也是最能體現(xiàn)其區(qū)域文化的形式。游客來到旅游景點，參觀、欣賞旅游景觀，實質(zhì)是一場大規(guī)模的文化交流活動。

2.1“謝赫六法”分析旅游景觀

2.1.1氣韻生動——文化景觀

氣韻生動是“謝赫六法”的精髓，“氣”源自老莊哲學，“人之生，氣之聚也”，老莊哲學認為氣是人的生命力所在?！绊崱敝疙嵚伞⒐?jié)奏，一是說同類之間的相互呼應(yīng)，二指人與物直接的共鳴?！皻忭崱痹谟谌说膬?nèi)心，是深層精神屬性，放在景觀中，可以讓景觀的場所精神與人的內(nèi)心之間產(chǎn)生共鳴，這就要求旅游景觀擁有文化精神。

2.1.2骨法用筆——線條美

中國畫獨有的技法特點是線描，繪畫的表現(xiàn)方式千千萬萬，而國畫對線條有著近乎苛刻的審美，一筆一畫皆值得讓人細品?？v使中國繪畫史有7000余年之久，可是中國畫并不走寫實路線，而是講究“下筆如有神”，正確美麗的線條更能讓人意猶未盡。將其運用到景觀設(shè)計中，就是要對路線、岸線多斟酌，將線條的韻味展示出來。

2.1.3應(yīng)物象形——真山真水

即畫中物與實際形象要相應(yīng)，景觀源自自然又高于自然。追根溯源，園林的主體是自然，在景觀設(shè)計中，水、石頭的設(shè)計要符合自然規(guī)律。

2.1.4隨類賦彩——色彩搭配適宜

物體在大自然中有固有的色彩，雖用于設(shè)計，但是景觀中的物體色彩不宜過于失真。

2.1.5經(jīng)營位置——場地布局

景觀設(shè)計師一再強調(diào)園要因地制宜，在設(shè)計之前要詳細分析場地的環(huán)境，了解場地是一馬平川還是地勢險峻。對高差的處理，與周邊水系的關(guān)系，都是設(shè)計中需要考慮的重點問題。在設(shè)計內(nèi)部景觀時，可巧用借景、對景、框景等造園手法，增強旅游景觀的趣味性。

2.1.6傳移模寫——善于借鑒

要學習前人的精髓，造園史的豐富經(jīng)驗讓我們可以站在巨人的肩膀上實現(xiàn)進一步的創(chuàng)新，避免不必要的錯誤，可以對特別優(yōu)秀的設(shè)計閃光點進行發(fā)散、利用。在設(shè)計一個旅游景觀之前，可以學習、借鑒同類案例。

2.2二層解讀民間藝術(shù)與旅游景觀

2.2.1表層解讀

旅游景觀對民間藝術(shù)的表層解讀不是淺薄的解讀，而是從人的五感這樣的表層去解讀。民間藝術(shù)是在廣大勞動人民的生活實踐中產(chǎn)生的，任何一項民間藝術(shù)必定有其誕生、活躍的時代，或有其存在的特定環(huán)境、地區(qū)，這樣的不同使它擁有不同的基本屬性。

對所用材料進行解讀，如惠山泥人藝術(shù)，我們知道泥人是用泥巴做的，但為什么惠山泥人人盡皆知？為什么它誕生在無錫卻不叫無錫泥人？這樣追根溯源地研究下去，我們會發(fā)現(xiàn)，泥人的材料來自惠山東北坡山腳下，并且泥人是以離地面約1米以下黑泥的制成的。黑泥的特點是細膩柔軟，不易搓斷，可塑性極強。這樣的解讀，可以使我們得到“黑泥”這樣一個景觀材料元素，景觀用材亦能展現(xiàn)文化地域性。

對表達形式進行解讀，如剪紙藝術(shù)，其形式精髓便是鏤空藝術(shù)，其在二維平面上對各種事物的形象表達是難以被模仿的，也是其他門類藝術(shù)無法替代的。剪紙的鏤空形式深得中外設(shè)計師的青睞，如上海世博會波蘭館，設(shè)計師用數(shù)量龐大的模板模擬紙面，運用鏤空技術(shù)制作剪紙藝術(shù)效果。當我們從藝術(shù)中概括出藝術(shù)形式時，可以將其美學特點廣泛地利用到旅游景觀場地的設(shè)計中。

2.2.2深層解讀

旅游景觀對民間藝術(shù)的深層解讀，指的是從精神意境方面進行解讀。民間藝術(shù)文化流傳下來的原因在于，它是人民群眾與生活的生態(tài)環(huán)境、社會環(huán)境，與自己的心境、生活態(tài)度互相應(yīng)和而產(chǎn)生的一種藝術(shù)。旅游景觀可以對民間藝術(shù)進行深層解讀的原因在于，景觀可以使人全身心地進行體驗，如古人的“紅顏棄軒冕，白首臥松云”，都是在園林景觀的一花一石中寄寓自己的人格與理想追求。

旅游景觀設(shè)計可以用符號的形式闡釋解讀民間藝術(shù)的意境，可以鋪裝三元及第、蝙蝠（福）、鳳凰的圖案，種植牡丹、海棠等植物，寄托群眾“玉堂富貴”的期許;可以種植石榴樹表達“多子多?！钡脑竿Ｒ獙⑷嗣裨谏钪械母形蚺c美好愿景等抽象的意識，在旅游景觀設(shè)計中表現(xiàn)出來。

2.3民間藝術(shù)融入旅游景觀的方式

2.3.1豐富形式語言

民間藝術(shù)內(nèi)容豐富，以往被人詬病的原因是其表達手法較為單一，與如今現(xiàn)代的景觀設(shè)計風格格格不入，如仿古的紅燈籠，江南村鎮(zhèn)古樸的、不變的屋頂，簡陋的木頭圍欄等生搬硬套的景觀。一個古色古香的招牌已經(jīng)難以吸引現(xiàn)在的游客，群眾的審美意識覺醒，景點沒有創(chuàng)新就不會得到游客的青睞。所以在對旅游區(qū)進行景觀設(shè)計時，設(shè)計師要學會提煉，將民間藝術(shù)的精髓納入現(xiàn)代美學形式的設(shè)計之中。

2.3.2深入挖掘民間藝術(shù)

2019年，全國各省市區(qū)公布的重點文化旅游項目投資額從千億元到萬億元不等。一年間，僅四川省新開工的項目就有27個，但是據(jù)統(tǒng)計，90%的文旅項目處于虧損狀態(tài)，歸根結(jié)底還是文化挖掘得不夠深入，導致旅游區(qū)各景點雷同，某個旅游區(qū)周邊的紀念品在全國各地的旅游區(qū)都有出售。要對民間藝術(shù)的文化元素進行提煉概括并升華，使其對現(xiàn)今的生活具有啟示作用，這才是優(yōu)秀的文化應(yīng)該有的教育意義。

2.3.3營造文化氛圍

民間藝術(shù)是一種熱烈的文化藝術(shù)，是活的藝術(shù)，很多景區(qū)難以使人沉浸其中，缺少應(yīng)有的文化氛圍，這是趣味性不夠?qū)е碌摹Ｓ慰驮诰皡^(qū)中的體驗路線、體驗感受應(yīng)該由設(shè)計者把控，現(xiàn)代人宅在家也能用數(shù)碼產(chǎn)品看風景，那么走進旅游景區(qū)能有什么不同呢？景區(qū)應(yīng)該與游客多互動，設(shè)計沉浸感強、趣味性足的項目。

3結(jié)語

旅游景觀的設(shè)計能延伸民間藝術(shù)的存留，擴大其輻射的人群范圍;民間藝術(shù)的融入能賦予旅游景觀強大的生命力。將多年來人民群眾豐富強烈的情感濃縮在景觀場地之內(nèi)，有利于兩者的互相成就。

作者簡介：龍雨亭（1996-），女，湖北武漢人，碩士研究生，研究方向：環(huán)境設(shè)計。

曹磊（1979-），男，江蘇南京人，研究生，碩士，副教授，系本文通訊作者，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，城市景觀設(shè)計。