中國(guó)道路的特質(zhì)、世界意義及其建議
——安德烈·卡托內(nèi)訪談錄

劉小蘭

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)，北京 102488)

安德烈·卡托內(nèi)(Andrea Catone)，1950年生，意大利巴里(Bari)人,《21世紀(jì)的馬克思》(Marx Ventuno)雜志主編。2020年1—3月，筆者通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)安德烈·卡托內(nèi)就中國(guó)道路的特質(zhì)、世界意義及其建議進(jìn)行了專訪，現(xiàn)將訪談內(nèi)容整理如下。

一、中國(guó)道路的特質(zhì)

劉小蘭(以下簡(jiǎn)稱劉)：很榮幸能夠就中國(guó)道路這一話題對(duì)您進(jìn)行采訪。您作為中國(guó)道路研究專家，說(shuō)起中國(guó)道路，您首先會(huì)想到什么？或者說(shuō)中國(guó)道路對(duì)您留下的最深印象是什么？

卡托內(nèi)(以下簡(jiǎn)稱卡)：中國(guó)道路實(shí)現(xiàn)了人類歷史上最偉大的社會(huì)變革。今日中國(guó)是世界上一個(gè)非凡的經(jīng)濟(jì)體，這無(wú)可否認(rèn)，亦有目共睹。我認(rèn)為，我們正面臨世界歷史上耗時(shí)極其短暫的最偉大經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化變革。因?yàn)椤伴L(zhǎng)期”歷史以世紀(jì)為單位，而不是以年或幾十年為單位。變革的主體是中國(guó)這樣一個(gè)擁有13億多人口，占世界人口總數(shù)1/5的國(guó)家，不是人口有限而是世界上人口最多的國(guó)家已經(jīng)富起來(lái)，并在發(fā)展過(guò)程中持續(xù)遞進(jìn)式減貧。

劉：蘇東劇變后，世界社會(huì)主義跌入低谷，歷史終結(jié)論甚囂塵上。西方資本主義鼓吹西方現(xiàn)代化道路是人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一模式。在重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，中華人民共和國(guó)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放。中國(guó)用幾十年的時(shí)間走完了西方資本主義國(guó)家?guī)装倌瓴抛咄甑默F(xiàn)代化道路，今天中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。請(qǐng)談?wù)勚袊?guó)道路與西方資本主義國(guó)家發(fā)展道路的根本區(qū)別。

卡：和平發(fā)展是中國(guó)發(fā)展與西方資本主義國(guó)家發(fā)展的根本區(qū)別。盡管中國(guó)的發(fā)展具有習(xí)近平總書(shū)記在中共十九大報(bào)告中所強(qiáng)調(diào)指出的矛盾。中國(guó)卓越的發(fā)展與西方資本主義的發(fā)展比起來(lái)，具有階級(jí)對(duì)立程度更緩和、財(cái)富分配不平等程度更低的特點(diǎn)。此外，值得一提的是，與西方資本主義運(yùn)用殖民地的征服和剝削，以及帝國(guó)主義統(tǒng)治的手段促進(jìn)資本原始積累的發(fā)展模式相反，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展堅(jiān)決反對(duì)殖民主義和帝國(guó)主義，反對(duì)奴役和剝削其他民族。與西方資本主義和美帝國(guó)主義不同，中國(guó)的發(fā)展嚴(yán)格遵循中國(guó)憲法序言中明確規(guī)定的原則。

中國(guó)革命、建設(shè)、改革的成就是同世界人民的支持分不開(kāi)的，中國(guó)的前途是同世界的前途緊密地聯(lián)系在一起的。中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的對(duì)外政策，堅(jiān)持互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處的五項(xiàng)原則，堅(jiān)持和平發(fā)展道路；堅(jiān)持互利共贏開(kāi)放的戰(zhàn)略，發(fā)展同各國(guó)的外交關(guān)系和經(jīng)濟(jì)、文化交流，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；堅(jiān)持反對(duì)帝國(guó)主義、霸權(quán)主義、殖民主義，加強(qiáng)同世界各國(guó)人民的團(tuán)結(jié)；支持被壓迫民族和發(fā)展中國(guó)家爭(zhēng)取和維護(hù)民族獨(dú)立、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的正義斗爭(zhēng)，為維護(hù)世界和平和促進(jìn)人類進(jìn)步事業(yè)而努力。因此，盡管突飛猛進(jìn)的改革開(kāi)放進(jìn)程引發(fā)了內(nèi)部矛盾，但是中國(guó)的發(fā)展模式是世界通史上最進(jìn)步的典范之一：中國(guó)目前的財(cái)富是由中國(guó)人民辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，而不是靠奴役、剝削其他民族。

劉：世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)走上社會(huì)主義道路也不是依靠殖民掠奪。那么，蘇聯(lián)給世人留下的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有哪些呢？

卡：蘇聯(lián)經(jīng)歷了非資本主義的高速發(fā)展，其發(fā)展不是基于殖民掠奪或剝削他國(guó)人民。在世界歷史上，蘇聯(lián)是一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。20世紀(jì)30年代，蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得非凡成就，當(dāng)時(shí)正值資本主義世界遭受以1929年華爾街證券交易所股市崩潰為標(biāo)志的大危機(jī)打擊之際。1917年十月革命之前，俄國(guó)是一個(gè)發(fā)展極不平衡的國(guó)家，存在著重要的資本主義“島嶼”——尤其是在當(dāng)時(shí)首都彼得格勒(1924—1990年稱為列寧格勒)，但農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系依舊是相當(dāng)落后的、半封建的。由于實(shí)行生產(chǎn)資料的社會(huì)主義所有制、集體化運(yùn)動(dòng)、“五年計(jì)劃”，20世紀(jì)30年代，蘇聯(lián)發(fā)生天翻地覆的變化，并且能夠戰(zhàn)勝歐洲最強(qiáng)大軍隊(duì)——希特勒德國(guó)。在二戰(zhàn)后的頭幾十年，蘇聯(lián)成功地發(fā)展了航天和導(dǎo)彈工業(yè)，成為航天事業(yè)領(lǐng)軍國(guó)，與美國(guó)爭(zhēng)奪超級(jí)大國(guó)主導(dǎo)地位。

蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)勝利“向太空進(jìn)軍”的國(guó)家，也是工業(yè)化時(shí)代第一個(gè)進(jìn)行非資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)組織試驗(yàn)的國(guó)家。蘇聯(lián)為了人民福利而生產(chǎn)，而不是為了資本主義利潤(rùn)。然而，蘇聯(lián)在以適當(dāng)?shù)姆绞桨l(fā)展和重組自身，以回應(yīng)社會(huì)發(fā)展引發(fā)的需求之時(shí)，并未成功；蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人不懂得生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生的一些基本變化(盡管蘇聯(lián)從理論上來(lái)說(shuō)是信息技術(shù)領(lǐng)頭羊)，在擺脫第一次探索建立社會(huì)主義時(shí)所遺留的問(wèn)題、改變僵化模式的狂熱中，將國(guó)家毀于一旦。關(guān)于蘇聯(lián)解體的深層次原因，已有諸多論述，而且仍有很多值得研究。但是，從通史角度來(lái)看，蘇聯(lián)解體是由于建立于特定歷史條件下——受到外部圍攻、將馬克思主義教條化、農(nóng)村落后——的社會(huì)主義模式已經(jīng)僵化、受慣性驅(qū)動(dòng)，沒(méi)有適應(yīng)新世界環(huán)境。

劉：蘇聯(lián)在建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中，將馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的思想教條化，相比之下，中國(guó)道路具有哪些獨(dú)特性呢？

卡：中國(guó)道路具有獨(dú)特性。中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)生在另一個(gè)歷史語(yǔ)境中(中國(guó)在“百年屈辱”中淪為半殖民地)，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)探索社會(huì)主義建設(shè)的幾十年里出現(xiàn)過(guò)尖銳激烈的矛盾，但這也為后來(lái)的大發(fā)展奠定了必要基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層和國(guó)家內(nèi)部曾發(fā)生過(guò)激烈對(duì)抗，但中國(guó)最終找到了獨(dú)特的道路，即鄧小平帶領(lǐng)中國(guó)走的中國(guó)道路。這條道路使中國(guó)保持了不間斷的發(fā)展速度，就中國(guó)的體量而言，中國(guó)道路在世界上是無(wú)與倫比的。這一發(fā)展走的是公有制與非公有制相結(jié)合、國(guó)家干預(yù)與個(gè)人主動(dòng)相結(jié)合的獨(dú)特道路，向外企開(kāi)放中國(guó)市場(chǎng)但不屈服于外企，而是控制其行為。可以說(shuō)，截至目前，盡管存在各種矛盾，中國(guó)已經(jīng)能夠兼顧公有制優(yōu)勢(shì)和個(gè)人主動(dòng)精神。一些所謂的“正統(tǒng)”馬克思主義者在看到中國(guó)涌現(xiàn)大量私人資本和跨國(guó)公司后，認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)資本主義國(guó)家(即資本主義生產(chǎn)方式占主導(dǎo)地位的國(guó)家)，因此對(duì)中國(guó)道路不以為意，更有甚者，將中國(guó)視為與美帝國(guó)主義一丘之貉。他們犯了單邊主義罪行，不懂得列寧所說(shuō)的歷史進(jìn)程的復(fù)雜整體性。

劉：正如您前面所說(shuō)，社會(huì)主義蘇聯(lián)曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)輝煌，但后期蘇聯(lián)模式僵化了，蘇共在改變僵化模式以適應(yīng)新世界環(huán)境的過(guò)程中，不幸亡黨亡國(guó)。中國(guó)今天是世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國(guó)、第一大貨物貿(mào)易國(guó)、第一大外匯儲(chǔ)備國(guó)，中國(guó)在航空航天、深海遠(yuǎn)海領(lǐng)域都取得了卓越成績(jī)，創(chuàng)造了“中國(guó)奇跡”，那么中國(guó)共產(chǎn)黨與“中國(guó)奇跡”是什么關(guān)系呢？

卡：中國(guó)共產(chǎn)黨在創(chuàng)造“中國(guó)奇跡”中發(fā)揮著重要作用。中國(guó)實(shí)力也由其領(lǐng)導(dǎo)人的獨(dú)特性所賦予，他們?cè)?0多年的改革開(kāi)放中保持了團(tuán)結(jié)，懂得采取必要的糾偏措施，懂得通過(guò)調(diào)查研究解決困難，正如政治科學(xué)鼻祖、佛羅倫薩人尼科洛·馬基雅維利(Niccolo Machiavelli)所說(shuō)，現(xiàn)實(shí)是其所是，而非如我所愿。中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)層是中國(guó)發(fā)展的核心要素，對(duì)中國(guó)發(fā)展階段進(jìn)行定位，為中國(guó)發(fā)展指明方向，直面矛盾和問(wèn)題，總是置身于長(zhǎng)時(shí)段中，從歷史角度看問(wèn)題，從戰(zhàn)略角度而非直接的戰(zhàn)術(shù)角度思考問(wèn)題。中國(guó)的政治體系不僅支撐中國(guó)發(fā)展，而且能夠制定戰(zhàn)略目標(biāo)、指導(dǎo)方針，糾正錯(cuò)誤和問(wèn)題。

劉：放在世界社會(huì)主義歷史長(zhǎng)河中，您會(huì)如何看待中國(guó)道路？

卡：20世紀(jì)社會(huì)主義革命以十月革命為開(kāi)端，今天，中國(guó)作為革命已取得偉大勝利并繼續(xù)前進(jìn)的國(guó)家，熠熠生輝。我們今天回望成功的社會(huì)主義歷史，從標(biāo)志著國(guó)際有組織的工人運(yùn)動(dòng)誕生的馬克思恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》開(kāi)始，到巴黎公社，到第一次社會(huì)主義革命，可以說(shuō)，中國(guó)道路是社會(huì)主義有史以來(lái)最偉大的成就，中國(guó)國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)穩(wěn)定，人民和領(lǐng)袖之間有著良好的關(guān)系，政黨被認(rèn)可和欣賞……與此同時(shí)，其他社會(huì)主義國(guó)家也取得了重大勝利，例如，越南、古巴等國(guó)在反殖民、反帝國(guó)主義革命中走上了社會(huì)主義道路，堅(jiān)持獨(dú)立自主發(fā)展。

另外一些社會(huì)主義的嘗試要么被美帝國(guó)主義從外部推翻，要么受阻于自身內(nèi)部弱點(diǎn)，如蘇聯(lián)和中歐、東歐及巴爾干地區(qū)的民主國(guó)家；或者在美帝國(guó)主義外部干涉和自身內(nèi)部軟弱雙重因素綜合作用下失敗。今天，委內(nèi)瑞拉受到美國(guó)及西方集團(tuán)所有成員國(guó)的猛烈攻擊和前所未有的干涉，我們希望它能夠抵制并扭轉(zhuǎn)這一局勢(shì)。俄羅斯和中國(guó)的國(guó)際影響力對(duì)特朗普軍事行動(dòng)是一種威懾。

劉：中國(guó)道路在何種意義上可被其他國(guó)家所采用？您是如何理解中國(guó)道路的普遍性的？

卡：中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人始終強(qiáng)調(diào)，中國(guó)道路既不強(qiáng)加于人，也不能被照抄照搬。事實(shí)上，中國(guó)道路的基本特征之一便是對(duì)特定社會(huì)進(jìn)程和歷史路徑之特殊性和獨(dú)特性的深入認(rèn)識(shí)。中國(guó)道路的普遍性，不在于將自己作為向社會(huì)主義過(guò)渡的普遍模式，而在于向世人承認(rèn)，由于不同國(guó)家歷史環(huán)境的獨(dú)特性，因而相應(yīng)的社會(huì)主義模式和戰(zhàn)略亦具有獨(dú)特性。這是中國(guó)道路與蘇聯(lián)模式的本質(zhì)區(qū)別，蘇聯(lián)模式產(chǎn)生于特定歷史階段，在20世紀(jì)50、60年代被蘇聯(lián)定義為普遍適用于所有國(guó)家的唯一有效模式，即使對(duì)于那些歷史環(huán)境與俄羅斯大相徑庭的國(guó)家也一樣。中國(guó)道路并不告訴我們，所有國(guó)家都必須與中國(guó)做一樣的事；相反，它啟示我們研究在向社會(huì)主義過(guò)渡過(guò)程中發(fā)展生產(chǎn)力的具體歷史條件，并且敬畏生態(tài)系統(tǒng)，努力恢復(fù)生態(tài)系統(tǒng)平衡。

二、中國(guó)道路的世界意義

劉：請(qǐng)您從一個(gè)研究長(zhǎng)期歷史的學(xué)者和研究工人運(yùn)動(dòng)史的馬克思主義學(xué)者的角度談?wù)勚袊?guó)道路的世界意義。

卡：中國(guó)道路對(duì)世界工人運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)具有重大意義。因?yàn)椋旱谝唬袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中華人民共和國(guó)，是目前由共產(chǎn)主義和工人階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)革命并執(zhí)掌政權(quán)的最重大成就。第二，中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有以“老子黨”自居，而是排除了成為“老子黨”的可能性。對(duì)于世界上的共產(chǎn)黨和工人階級(jí)來(lái)說(shuō)，毛主義的座右銘“自力更生”永遠(yuǎn)是有效的。與以往國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中，因?yàn)橐笏姓h都與“老子黨”結(jié)盟而出現(xiàn)摩擦、對(duì)立、創(chuàng)傷性分裂不同，中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)是靈活的，尊重世界其他共產(chǎn)黨和工人黨的政治、組織自主權(quán)。盡管中國(guó)共產(chǎn)黨擁有9000多萬(wàn)黨員，是迄今為止世界上最強(qiáng)大的共產(chǎn)黨，但中國(guó)共產(chǎn)黨與其他共產(chǎn)黨，即使與最弱小的也都是完全平等、相互尊重的。我認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨同世界上其他共產(chǎn)黨和工人黨的這種平等關(guān)系模式，既源于對(duì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的吸取，也源于尊重每個(gè)國(guó)家歷史文化獨(dú)特性的價(jià)值理念。第三，中國(guó)指出了非帝國(guó)主義的全球化道路，反對(duì)保護(hù)主義的自我封閉。這種全球化道路是國(guó)際主義的，因?yàn)樗姓J(rèn)每一種特定文明的價(jià)值。第四，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)持積極、包容的態(tài)度，沒(méi)有抹除其歷史，而是將歷史納入政治、文化背景。

我們來(lái)看蘇聯(lián)的歷史經(jīng)驗(yàn)，這是復(fù)雜的往事。蘇聯(lián)黨的領(lǐng)導(dǎo)層發(fā)生了內(nèi)斗，有時(shí)是極其暴力的，包括驅(qū)逐、審判、槍擊等。1956年，赫魯曉夫在蘇共二十大所作政治報(bào)告標(biāo)志著蘇聯(lián)歷史敘事的一次深刻突破：赫魯曉夫在其所有著作中都妖魔化斯大林，為攻擊斯大林領(lǐng)導(dǎo)建立起來(lái)的整個(gè)蘇聯(lián)體系，為削弱蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)鋪平了道路；相反，當(dāng)時(shí)的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人反對(duì)妖魔化斯大林。與赫魯曉夫不同的是，鄧小平和中國(guó)共產(chǎn)黨在毛澤東去世后對(duì)他進(jìn)行了公正評(píng)價(jià)，表現(xiàn)出恭敬。在中國(guó)政治文化中，毛澤東始終保持著中國(guó)革命理論家和政治領(lǐng)袖，以及中華人民共和國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)椎牡匚缓徒巧?，并受到極大尊崇。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)班子吸取國(guó)際工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，保持本色和初心，反對(duì)歷史虛無(wú)主義。

劉：請(qǐng)您介紹一下意大利共產(chǎn)黨的歷史與現(xiàn)狀。

卡：就我國(guó)意大利而言，必須指出，工人運(yùn)動(dòng)和共產(chǎn)黨目前正處在極其黑暗的時(shí)期。意大利共產(chǎn)黨有著光輝的歷史，其同中國(guó)共產(chǎn)黨一樣于1921年在第三國(guó)際成立的浪潮中建立。意大利共產(chǎn)黨在法西斯獨(dú)裁統(tǒng)治下英勇抵抗，并通過(guò)成立民族解放委員會(huì)，為推翻法西斯主義作了干部和戰(zhàn)略準(zhǔn)備。意大利共產(chǎn)黨在組織和領(lǐng)導(dǎo)1943—1945年的反法西斯、反納粹抵抗運(yùn)動(dòng)中起了決定性作用。因而，意大利共產(chǎn)黨能夠與社會(huì)主義黨一道在制憲會(huì)議中扮演重要角色，并對(duì)《意大利共和國(guó)憲法》的修訂作出巨大貢獻(xiàn)。《意大利共和國(guó)憲法》第一條規(guī)定：“意大利是一個(gè)建立在勞動(dòng)基礎(chǔ)上的民主共和國(guó)”。與西方資本主義所有其他憲法不同，意大利憲法承認(rèn)勞動(dòng)的基本作用，即工人階級(jí)的基本作用。其他條款指出公共財(cái)產(chǎn)的重要作用，并要求私營(yíng)企業(yè)必須為社會(huì)集體福利做出貢獻(xiàn)。

前意大利共產(chǎn)黨總書(shū)記帕爾米羅·陶里亞蒂(Palmiro Togliatti)(1964年去世)曾提出結(jié)構(gòu)改革戰(zhàn)略和走向社會(huì)主義的意大利道路。他有先見(jiàn)之明地提出了一條工人斗爭(zhēng)方針，認(rèn)為在意大利被納入以美國(guó)為首的帝國(guó)主義體系的具體情況下，國(guó)內(nèi)將會(huì)發(fā)生大規(guī)模工人斗爭(zhēng)。這種工人斗爭(zhēng)應(yīng)以爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)改革，呼吁將主要工業(yè)企業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施置于國(guó)家控制之下，并使工人及其政黨參與國(guó)家政治進(jìn)程為目標(biāo)。這一方針與20世紀(jì)60、70年代的政治和社會(huì)斗爭(zhēng)相結(jié)合，取得了豐碩成果，意大利共產(chǎn)黨成為了一支擁有30%選舉支持率的強(qiáng)大力量，這是舉足輕重的。然而，帝國(guó)主義并未袖手旁觀，而是動(dòng)用政變、黨內(nèi)滲透等一切手段將意大利共產(chǎn)黨打倒。從20世紀(jì)70年代末開(kāi)始，意大利共產(chǎn)黨喪失了清醒的認(rèn)識(shí)，放棄了意大利的社會(huì)主義道路，放棄了徹底變革社會(huì)階級(jí)關(guān)系，轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂擅裰鼽h(1991年，意大利共產(chǎn)黨蛻變?yōu)樽笠砻裰鼽h，然后又蛻變?yōu)槊裰鼽h)。其余共產(chǎn)黨人改組為意大利重建共產(chǎn)黨(Communist Refoundation Party)，盡管新生的意大利共產(chǎn)黨起初勢(shì)頭極好(15萬(wàn)名黨員，占選舉共識(shí)的8%)，但它沒(méi)有制定出一個(gè)嚴(yán)肅的戰(zhàn)略，沒(méi)有探索出一條在1991年后變化了的條件下，即美國(guó)單極主義和帝國(guó)主義全球化條件下走向社會(huì)主義的道路，也沒(méi)有能力組建一套領(lǐng)導(dǎo)班子。2006—2008年，意大利共產(chǎn)黨通過(guò)其黨員擔(dān)任部長(zhǎng)的方式參加了普羅迪政府(Prodi government)，但在選舉失利后，不堪重負(fù)，議員流失，分裂加劇。如今，能稱為共產(chǎn)主義者的政黨屈指可數(shù)。

劉：那么，中國(guó)道路對(duì)于當(dāng)今意大利和歐洲共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)有何意義呢？

卡：自馬克思時(shí)代以來(lái)，特別是隨著列寧活躍于共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和共產(chǎn)國(guó)際的發(fā)展(共產(chǎn)國(guó)際建立于1919年)，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)格外關(guān)注國(guó)際環(huán)境，因?yàn)槿魏螄?guó)家本身并非孤島一座。20世紀(jì)，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和殖民地半殖民地人民的解放運(yùn)動(dòng)，能夠依靠社會(huì)主義國(guó)家、進(jìn)步陣營(yíng)的支持和國(guó)際主義團(tuán)結(jié)。因此，研究和分析當(dāng)今世界的復(fù)雜格局、不同國(guó)家之間和不同階級(jí)之間的權(quán)力關(guān)系，了解當(dāng)今世界主要趨勢(shì)與矛盾尤為重要。當(dāng)今世界正走向何方？世界發(fā)展趨勢(shì)為何？存在何種發(fā)展可能性？

當(dāng)前世界格局已經(jīng)發(fā)生深刻變化，無(wú)論是與戰(zhàn)后社會(huì)主義、帝國(guó)主義兩大陣營(yíng)對(duì)峙時(shí)期相比，還是與1991年后美國(guó)單極主義實(shí)踐化、理論化時(shí)期相比。美國(guó)主導(dǎo)全球的論調(diào)和美國(guó)新世紀(jì)理論已被各國(guó)人民的抵抗和反對(duì)所擊敗：一方面，人民雖然遭受了毀滅性軍事侵略，但也表明美國(guó)無(wú)法以軍事手段控制這些領(lǐng)土。另一方面，1999年之后俄羅斯的反抗已經(jīng)改變了政治方向，重申俄羅斯國(guó)家利益，反對(duì)企圖將俄羅斯這一世界最大國(guó)家解體的陰謀；中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)以和平方式而非帝國(guó)主義方式發(fā)展。

意大利和歐洲的共產(chǎn)主義者必須懂得如何抓住中國(guó)道路為世界工人和進(jìn)步運(yùn)動(dòng)提供的機(jī)遇。新絲綢之路項(xiàng)目蘊(yùn)含偉大戰(zhàn)略意義。今天，中國(guó)在國(guó)際關(guān)系中追求和平，遵守基本原則和模式。圍繞新絲綢之路項(xiàng)目，中國(guó)提出的和平發(fā)展、互利共贏的道路同美霸權(quán)主義、殖民主義、強(qiáng)權(quán)主義的老路在當(dāng)今世界范圍內(nèi)展開(kāi)了一場(chǎng)偉大斗爭(zhēng)。

意大利共產(chǎn)黨可以采取陶里亞蒂的意大利社會(huì)主義道路的戰(zhàn)略，根據(jù)當(dāng)今世界架構(gòu)加以更新，并且在1948年憲法中尋找智慧和啟示。因?yàn)樵搼椃ㄌ岢隽艘环N可以為社會(huì)主義鋪平道路的混合經(jīng)濟(jì)模式，從某種程度上說(shuō)，這與中國(guó)改革開(kāi)放后所走的中國(guó)道路是一致的。

越來(lái)越多的馬克思主義者、共產(chǎn)主義者及進(jìn)步主義者，摒棄了一些大媒體在報(bào)道中國(guó)時(shí)所持的陳腔濫調(diào)和偏見(jiàn)，看好中國(guó)的偉大發(fā)展，贊同中國(guó)的和平共處五項(xiàng)原則。意大利和西方工人運(yùn)動(dòng)的復(fù)興，顯然有賴于發(fā)展進(jìn)步的馬克思主義、共產(chǎn)主義力量。中國(guó)道路對(duì)西方工人運(yùn)動(dòng)、共產(chǎn)主義和馬克思主義的復(fù)興能夠產(chǎn)生積極影響，因此，西方共產(chǎn)主義者和馬克思主義者懷著極大的興趣、極強(qiáng)的團(tuán)結(jié)之情、極深的國(guó)際主義友誼，期待著中華人民共和國(guó)。

劉：中共十九大指出，中國(guó)特色社會(huì)主義拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。就此談?wù)勀睦斫狻?/p>

卡：這集中體現(xiàn)在中國(guó)道路對(duì)于“第三世界”的重大意義。對(duì)于那些不屬于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家、未被納入美國(guó)/北約(G7)等保護(hù)傘之下、曾被定義為“第三世界”、現(xiàn)正處于發(fā)展中的國(guó)家來(lái)說(shuō)，中國(guó)道路具有更為重要的意義。對(duì)其中許多國(guó)家來(lái)說(shuō)，是一種能夠真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和社會(huì)發(fā)展的積極可行的發(fā)展模式。

一個(gè)世紀(jì)以前，列寧寫了一篇關(guān)于帝國(guó)主義的鴻篇巨著——《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》，當(dāng)時(shí)亞、非、拉絕大多數(shù)國(guó)家都受到殖民主義奴役，或者淪為半殖民地，被帝國(guó)主義的買辦資產(chǎn)階級(jí)所統(tǒng)治。由十月革命所推動(dòng)的強(qiáng)大民族解放運(yùn)動(dòng)，在兩次世界大戰(zhàn)期間及二戰(zhàn)后頭幾十年使世界上大多數(shù)國(guó)家去殖民化并獲得獨(dú)立。帝國(guó)主義雖然在20世紀(jì)60、70年代遭受重創(chuàng)，卻從未停止實(shí)施帝國(guó)主義行動(dòng)和施加影響力，時(shí)而在軍事上，時(shí)而在經(jīng)濟(jì)上，與人民解放進(jìn)程背道而馳。第三世界的馬克思主義理論家和學(xué)者使用“新殖民主義”一詞，指稱一種控制和剝削人民的現(xiàn)代形式。美帝國(guó)主義控制的大型國(guó)際機(jī)構(gòu)直接或間接控制第三世界國(guó)家，左右其政治選擇，訴諸經(jīng)濟(jì)訛詐或債務(wù)機(jī)制來(lái)扼制這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，這種債務(wù)機(jī)制支持債務(wù)國(guó)正如絞索支持被絞死的人。在資源分配和使用上的不平衡和不平等并未克服，而是加強(qiáng)了，富裕國(guó)家和一些發(fā)展中國(guó)家之間的差距并未縮小而是擴(kuò)大了。各個(gè)大陸的情形不一樣，同樣，每個(gè)大陸的情形也不一樣。當(dāng)今世界的發(fā)展仍然是不平等的，西方資本主義國(guó)家的發(fā)展損害了發(fā)展中國(guó)家的利益，欠發(fā)達(dá)理論對(duì)此進(jìn)行了大量的分析研究。

世界格局仍然嚴(yán)重受美國(guó)和西方帝國(guó)主義行動(dòng)的塑造。帝國(guó)主義在各層面運(yùn)行——政治干預(yù)、文化和意識(shí)形態(tài)滲透、經(jīng)濟(jì)侵略、必要時(shí)的軍事侵略——以維持發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家之間的不均衡關(guān)系，并通過(guò)這種不平等交換來(lái)掠奪發(fā)展中國(guó)家的資源。

中國(guó)道路從兩方面來(lái)說(shuō)是落后國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的替代方案。第一，中國(guó)道路是成功的、積極的、建設(shè)性的自主發(fā)展模式。當(dāng)然，這種模式不能簡(jiǎn)單地輸出，因?yàn)楦鲊?guó)國(guó)情不同，每個(gè)國(guó)家都有自己特定的歷史。最重要的是，我們不應(yīng)該忘記，中國(guó)道路歸功于強(qiáng)大而有凝聚力的中國(guó)共產(chǎn)黨。一個(gè)國(guó)家若無(wú)中國(guó)共產(chǎn)黨那樣具有長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光的政治組織，主體薄弱，學(xué)習(xí)中國(guó)道路便缺乏可行性；同樣，一個(gè)國(guó)家若沒(méi)有將基礎(chǔ)性經(jīng)濟(jì)部門限定在公有制范圍內(nèi)，并且根據(jù)發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行指導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)型政府，也不會(huì)取得中國(guó)所取得的成就。第二，隨著新絲綢之路的啟動(dòng)，中國(guó)致力于在世界范圍內(nèi)引領(lǐng)非帝國(guó)主義、反帝國(guó)主義的全球化。這種全球化有助于在互利關(guān)系中加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。雖然美國(guó)發(fā)動(dòng)軍事戰(zhàn)爭(zhēng)或貿(mào)易戰(zhàn)，對(duì)包括委內(nèi)瑞拉、伊朗在內(nèi)的許多希望獨(dú)立自主的國(guó)家實(shí)施禁運(yùn)和經(jīng)濟(jì)訛詐。但是，中國(guó)，這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展在世界上分量與日俱增的國(guó)家，提出了一條和平發(fā)展的道路。

劉：您能簡(jiǎn)單用幾句話概況一下中國(guó)道路的世界意義嗎？

卡：中國(guó)道路對(duì)全世界意義重大。今天，中國(guó)道路意味著一項(xiàng)世界工程，以建立一個(gè)均衡、多極的世界為目標(biāo)。這是一項(xiàng)非凡的工程，它正在改變，并將在未來(lái)幾年令世界換新天。如果成功了，自第三國(guó)際成立及去殖民化運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，真正的去殖民化階段將會(huì)終結(jié)，第三世界國(guó)家則將獲得名實(shí)相符的獨(dú)立。

三、對(duì)中國(guó)道路的幾點(diǎn)建議

劉：一部中共黨史可以用“苦難輝煌”四個(gè)字概況。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民所走的中國(guó)道路亦非平坦無(wú)崎。中國(guó)共產(chǎn)黨人也具有超強(qiáng)的糾錯(cuò)本領(lǐng)，中國(guó)道路充滿了韌性。前面談到了中國(guó)道路的世界意義?，F(xiàn)在您能談?wù)勀壑兄袊?guó)當(dāng)前所存在的問(wèn)題和風(fēng)險(xiǎn)嗎？

卡：中國(guó)異?？焖俚陌l(fā)展當(dāng)然也蘊(yùn)含著問(wèn)題和風(fēng)險(xiǎn)。中國(guó)發(fā)展的速度本身就是一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)因素。在短短幾十年內(nèi)幾億人從農(nóng)村走向城市，從落后走向現(xiàn)代，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)上的超現(xiàn)代性。當(dāng)今世界社會(huì)經(jīng)濟(jì)場(chǎng)景中的一些人，包括2000年后出生的千禧一代，甚至20世紀(jì)70、80年代出生、現(xiàn)在三四十歲的人，由于年齡原因，對(duì)其父輩和祖父輩的艱苦生活環(huán)境沒(méi)有記憶，對(duì)革命一代的英雄主義和艱苦條件無(wú)切身體會(huì)。革命前輩們進(jìn)行長(zhǎng)征，將中華民族從日本帝國(guó)主義的侵略中解放出來(lái)，戰(zhàn)勝了國(guó)民黨蔣介石反動(dòng)派，在1949年成立了中華人民共和國(guó)。中國(guó)青年沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)“文化大革命”時(shí)期激烈的意識(shí)形態(tài)和政治沖突，可能在現(xiàn)代化的條件下吸收西方價(jià)值觀，如消費(fèi)主義、急功近利，以及赤裸裸的物質(zhì)主義，可能受到西方的挑唆，聽(tīng)信西方謠言。

中國(guó)作為世界制造業(yè)第一大國(guó)，很多商品已經(jīng)生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩，比如很多人擁有私家車，超越了城市交通承載力，同時(shí)公共交通發(fā)展還有不足之處。2018年，我早上8點(diǎn)從北京大學(xué)去往中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，我估計(jì)乘坐出租車不超過(guò)40分鐘。相反，我發(fā)現(xiàn)——盡管我們走在一條有好幾條車道的寬闊道路上(因?yàn)橐獯罄麤](méi)有這樣的車道……)——我們以步行的速度穿行，經(jīng)常停下來(lái)，被困在一大堆汽車中，其中大多數(shù)車?yán)镏挥幸粋€(gè)司機(jī)，沒(méi)有乘客。汽車的大規(guī)模生產(chǎn)在意大利(及西方其他國(guó)家)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，對(duì)于那些經(jīng)歷過(guò)二戰(zhàn)(1945年)并以自行車為主要交通工具的意大利人來(lái)說(shuō)，在20世紀(jì)60年代擁有汽車是一個(gè)偉大成就，意味著獲得一種身份象征，每個(gè)家庭，然后每個(gè)人都買了小型或中型汽車。意大利人不再乘坐公共汽車或火車，而是越來(lái)越多地開(kāi)車出行，城市的交通嚴(yán)重堵塞，廢氣污染日益嚴(yán)重。此外，在缺乏社會(huì)主義方案的情況下，基礎(chǔ)設(shè)施的公共投資往往投向汽車工業(yè)，而忽視了鐵路網(wǎng)絡(luò)和公共運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，其結(jié)果是運(yùn)輸系統(tǒng)更昂貴，污染更嚴(yán)重。我希望中國(guó)避免此“陷阱”。

像中國(guó)這樣的社會(huì)主義國(guó)家，需要公民積極參與政治生活和經(jīng)濟(jì)建設(shè)。蘇聯(lián)在其發(fā)展鼎盛時(shí)期，能夠激發(fā)公民積極參與國(guó)家建設(shè)的熱情?！肮伯a(chǎn)主義星期六”“突擊工人”以及斯塔漢諾夫運(yùn)動(dòng)是工人為國(guó)家建設(shè)而自覺(jué)行動(dòng)的表現(xiàn)。這種參與具有兩重積極意義：一是有助于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，有助于組織工作，鼓勵(lì)從工人的直接經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生技術(shù)革新；二是有助于加強(qiáng)人民與領(lǐng)導(dǎo)人之間的團(tuán)結(jié)，鞏固和加強(qiáng)蘇維埃政權(quán)，使之獲得人民積極擁護(hù)。而另一方面，當(dāng)工人和公民的積極擁護(hù)和參與減少甚至消失時(shí)(20世紀(jì)70、80年代)，出現(xiàn)了這番景象：一是產(chǎn)品質(zhì)量和生產(chǎn)率下降；二是人們對(duì)工作敷衍了事，在工作中缺乏合作和奉獻(xiàn)精神，對(duì)蘇聯(lián)制度冷漠，甚至反對(duì)。當(dāng)時(shí)流傳著這樣一種說(shuō)法，即蘇聯(lián)國(guó)家的社會(huì)主義財(cái)產(chǎn)不是蘇聯(lián)工人和公民的財(cái)產(chǎn)，而是“不屬于任何人”的財(cái)產(chǎn)，以致于公民對(duì)其漠不關(guān)心，因此出現(xiàn)疏離。中國(guó)需要吸取蘇聯(lián)人民參與國(guó)家建設(shè)正反兩面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，學(xué)習(xí)好的方面，避免壞的方面。

劉：請(qǐng)您就剛才指出的問(wèn)題提幾點(diǎn)建議。

卡：我嘗試用馬克思主義者安東尼奧·葛蘭西的理論方法來(lái)為中國(guó)道路提出幾點(diǎn)中肯的建議。在1926年年底被墨索里尼的法西斯政權(quán)逮捕之前，葛蘭西曾任意大利共產(chǎn)黨總書(shū)記。葛蘭西關(guān)注文化與政治、公眾常識(shí)與國(guó)家治理之間的關(guān)系，這在其1929—1935年所著的《獄中札記》中表現(xiàn)尤為明顯。具體建議如下：

第一，開(kāi)展反對(duì)修正主義和歷史虛無(wú)主義的文化教育，發(fā)展新文化。如果沒(méi)有對(duì)人民特別是青年進(jìn)行持續(xù)、認(rèn)真、系統(tǒng)的文化教育工作，如果抹除中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨歷史記憶的行為盛行，如果歷史虛無(wú)主義在年輕一代中泛濫，那么中國(guó)就可能會(huì)重蹈蘇聯(lián)的覆轍，群眾就會(huì)對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀不認(rèn)可，對(duì)政治領(lǐng)導(dǎo)人不信任。保持良好的人民文化取向，是保持政權(quán)穩(wěn)固和黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的必要條件。年輕人必須認(rèn)識(shí)并牢記，他們目前的幸福取決于其父輩、祖父母輩、祖先為擺脫百年屈辱、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而做出的奮斗和犧牲。

因此，我認(rèn)為習(xí)近平選擇發(fā)展馬克思主義學(xué)院是具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的。偉大的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)轉(zhuǎn)型也必然涉及深刻的文化轉(zhuǎn)型，發(fā)展新文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀要求。中國(guó)的未來(lái)走向決定其將發(fā)展何種文化。再次強(qiáng)調(diào)：年輕一代具有屈從于西方資本主義尤其是美國(guó)主義的模式、神話和生活方式的風(fēng)險(xiǎn)。這將不僅在文化和生活方式領(lǐng)域，而且在政治領(lǐng)域產(chǎn)生消極后果。但是，反對(duì)美國(guó)主義不能僅僅通過(guò)禁令，因?yàn)橛械氖挛锸怯氯簽E，對(duì)年輕人尤為如此。處于巨大變革之際的中國(guó)，致力于建構(gòu)、闡述和傳播中國(guó)原創(chuàng)文化至關(guān)重要。這種文化能夠運(yùn)用馬克思主義批判武器過(guò)濾現(xiàn)代性的糟粕，留取精華，并且面向21世紀(jì)。社會(huì)變革與新文化發(fā)展之間的關(guān)系問(wèn)題一直是工人運(yùn)動(dòng)及其高層領(lǐng)導(dǎo)人思考的重大命題。20世紀(jì)20、30年代，意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)袖安東尼奧·葛蘭西對(duì)此進(jìn)行了廣泛深入的思考，列寧和毛澤東也思考過(guò)此問(wèn)題。在我看來(lái)，習(xí)近平具有為中國(guó)當(dāng)下迅猛的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程提供堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)的偉大情懷。習(xí)近平提出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。中國(guó)社科院舉辦的世界文化論壇指出了發(fā)展適應(yīng)中國(guó)當(dāng)下深刻變革階段的新文化之重要性?？傊幕逃墙ㄔO(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義新文明的一部分，對(duì)于近幾十年、十幾年、幾年出生的中國(guó)人尤為如此。

第二，實(shí)施集體利益優(yōu)先的發(fā)展模式。從工業(yè)發(fā)展的角度看，中國(guó)用幾十年走完了西方社會(huì)幾百年才走完的道路；目前，中國(guó)已經(jīng)啟動(dòng)，甚至領(lǐng)先于西方，新一輪高科技革命——5G(這是特朗普發(fā)動(dòng)貿(mào)易戰(zhàn)的核心所在)。地球上人口最多的國(guó)家在極短時(shí)間內(nèi)大規(guī)模普及了私家車、平板電腦和智能手機(jī)……這種快速的工業(yè)發(fā)展——不像蘇聯(lián)——不僅涉及大型工業(yè)、公共交通基礎(chǔ)設(shè)施(公路、高速公路、機(jī)場(chǎng)、高速鐵路，現(xiàn)在從華南到華北只需幾個(gè)小時(shí))，還涉及私人商品行業(yè)，比如私家車等等。

中國(guó)需要在集體發(fā)展和個(gè)人發(fā)展、公共利益和個(gè)人利益之間找到最佳平衡點(diǎn)，優(yōu)先公共利益。大規(guī)模的機(jī)動(dòng)化，每個(gè)居民擁有汽車(對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，這意味著超過(guò)10億輛車)無(wú)疑是一種勝利：在封建社會(huì)和19世紀(jì)的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，只有貴族和富人支付得起馬車、馬車夫；能夠移動(dòng)自如是人類的偉大進(jìn)步，滿足了出行需求。但是，汽車數(shù)量的異常增長(zhǎng)可能適得其反，在不少情況下，堵在路上的司機(jī)可能想要扔下汽車，步行前進(jìn)。因此，解決問(wèn)題的關(guān)鍵是創(chuàng)造物質(zhì)條件——增加、改善、提高公共交通效率——使地鐵、公共汽車或火車等交通工具更具吸引力，限制私家車的使用。社會(huì)主義國(guó)家可以對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施和公共交通的重大發(fā)展加以規(guī)劃，然后再執(zhí)行，優(yōu)先發(fā)展這些領(lǐng)域，而不是大量發(fā)展私人機(jī)動(dòng)車。這也彰顯了資本主義工業(yè)化進(jìn)程與社會(huì)主義工業(yè)化進(jìn)程的本質(zhì)區(qū)別。社會(huì)主義發(fā)展模式是新型文明建設(shè)的一部分，這種文明以共同利益為重、以理性和諧為基礎(chǔ)、充分認(rèn)識(shí)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)及其帶來(lái)的緊迫挑戰(zhàn)。

第三，拓展和深化中國(guó)公民積極自覺(jué)參與國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活。自抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、新中國(guó)成立、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政、中國(guó)人民當(dāng)家作主以來(lái)，中國(guó)人民積極擁護(hù)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。沒(méi)有人民的積極參與，中國(guó)就不會(huì)取得舉世矚目的成就。但是，積極自覺(jué)地參與政治經(jīng)濟(jì)決策的通道必須保持暢通并不斷改進(jìn)，使之適應(yīng)中共十九大確定的新階段。中華人民共和國(guó)的政治體制復(fù)雜而清晰，有各種機(jī)構(gòu)和群眾組織，從中國(guó)共產(chǎn)黨及其清晰的組織結(jié)構(gòu)，到生產(chǎn)場(chǎng)所和社區(qū)的委員會(huì)，目的是鼓勵(lì)積極和自覺(jué)的群眾參與，這與西方大不相同。我強(qiáng)調(diào)：積極主動(dòng)、自覺(jué)參與，對(duì)公司、集團(tuán)、城市、地區(qū)和省一級(jí)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、生產(chǎn)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、規(guī)劃等方面知識(shí)的認(rèn)知越來(lái)越深入，這就需要認(rèn)真深入的學(xué)習(xí)(列寧有句名言：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)！毛澤東也說(shuō)過(guò)類似的話)。這種學(xué)習(xí)必須以最有效的方式組織起來(lái)，這樣所有的公民才能真正參與到?jīng)Q策中來(lái)。列寧曾說(shuō)：我們必須做到即便是廚師也能管理一個(gè)國(guó)家。葛蘭西認(rèn)為，共產(chǎn)主義者應(yīng)該為大眾的知識(shí)進(jìn)步而工作，而不僅為了少數(shù)知識(shí)群體。僅有熱情，僅有意志，而沒(méi)有通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)獲取知識(shí)，是不夠的；在許多情況下會(huì)事與愿違，導(dǎo)致在國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)歷史上出現(xiàn)唯意志主義和主觀主義錯(cuò)誤。擴(kuò)大和深化中國(guó)公民積極、自覺(jué)地參與國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活，是中華人民共和國(guó)長(zhǎng)治久安、繁榮富強(qiáng)的最可靠保障。