非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下民族民間文學的活態(tài)傳承

【摘要】民族民間文學作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個重要表現(xiàn)形式，今后需要通過建成活態(tài)傳承體系實現(xiàn)對其的充分合理保護?；趯Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)視野下民族民間文學活態(tài)傳承問題的研究，本文建成了該工作體系的建設思路，并在此基礎上構建出了成體系化的活態(tài)傳承工作制度，以實現(xiàn)對于民族民間文學的成分合理保護。

【關鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；民族民間文學；活態(tài)傳承

【中圖分類號】I27 【文獻標識碼】A

不同民族的民間文學類型和表征都具有極大的不同，而在活態(tài)傳承體系的建設中，也要通過對于當?shù)氐奈幕秶呀?jīng)建成的傳統(tǒng)文化保護體系，實現(xiàn)對于該工作系統(tǒng)的優(yōu)質(zhì)合理檢測，在此基礎上建成針對傳統(tǒng)文化以及民族民間文學的保護工作。此外就作用效果上來 看，活態(tài)傳承工作在落實過程中也要通過對于當前存在問題的全面解決優(yōu)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作體系。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下民族民間文學的活態(tài)傳承問題

（一）傳承目標問題

只有在建成明確合理的民族民間文學傳承目標基礎上，才能夠在此基礎上提高傳承體系的運行質(zhì)量，可以在實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深度分析基礎上提高對于民族民間文學的傳承水平。

當前的問題在于，一方面當?shù)氐恼块T不了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的涵蓋內(nèi)容，另一方面認為民族民間文學與常見文學體系之間并無差異，這就導致在大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中，其主要的工作重點包括對于當?shù)氐拿袼孜幕?、歌曲文化以及民眾的民間活動等內(nèi)容的保護，而對于民族民間文學的重視程度嚴重不足，自然導致民族民間文學處于無法傳承狀態(tài)[1]。

（二）傳承路徑問題

傳承路徑問題事實上要分建成以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)綜合傳承為基礎的體系，在此基礎上分析所有的需傳承項目，而當前在大量的政府部門工作中，并未全面分析這兩個工作項目的異同點和具備的特征，這就導致在實際的管理制度制定中容易出現(xiàn)反復變更問題，降低了整個工作體系的開展質(zhì)量。此外就傳承路徑的使用方式上來看，一些區(qū)域的政府部門對于最終的監(jiān)察路徑管理水平較差，常見的問題有該路徑與其文化特色不同、并未注重對于文化的外延擴展以及內(nèi)涵優(yōu)化等工作，實際保護工作中不思變、不傳承以及不發(fā)揚，會降低整個傳承系統(tǒng)的實際運行質(zhì)量。

（三）傳承方法問題

傳承方法要能夠發(fā)揮重要作用，需要建成非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)和物質(zhì)性文化遺產(chǎn)的共同融合傳承體系，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根植于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓其獲得物質(zhì)支持，物質(zhì)性文化遺產(chǎn)要借助非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)被更多人接受。民族民間文學卻由于其特殊性，要和這兩類遺產(chǎn)都能夠深度融合，其作為一種思想以及民族精神和文化的高度囊括，自然無法跳脫以上兩者保護體系。當前的保護問題在于，各地政府部門難以對民族民間文學進行分類，導致其未能建成根植于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)性文化遺產(chǎn)的保護體系。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下民族民間文學的活態(tài)傳承思路

（一）注重民族文化

民族民間文學自然會根據(jù)當?shù)氐拿褡逦幕厣a(chǎn)生和發(fā)展，這就導致不同的民族文學表達的風格以及傳遞的思想具有極大差異，而當抹除了這種差異性時，則轉(zhuǎn)變成了當前的普適性文學體系，所以在民族民間文學的活態(tài)傳承中，必然需要保持文學的特征性。比如對于苗族的民族民間文學來說，由于苗族的文化體系較為豁達，所以通常情況下更注重對于一種豁然開朗狀態(tài)的思想表述，并且該過程中更好地體現(xiàn)了當?shù)氐拿耖g傳說，而對于傳統(tǒng)的漢族文學，通常情況下更傾向于一種內(nèi)斂的情感表達方式，所以在民族民間文學的活性傳承中，要求當?shù)卣块T從當?shù)氐奈幕闆r和類型的角度切入，了解當?shù)氐奈幕憩F(xiàn)形式，才能夠防止后續(xù)發(fā)展中讓民間文學失去生存土壤。

（二）明確文學特征

由于不同民族的民間文學特征帶有強烈的當?shù)匚幕s影，所以要通過對文學思想的使用和分析，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設的過程中通過推廣和宣揚的方式，讓當?shù)氐拿褡迕耖g文學獲得了更好的發(fā)展。比如對于京族來說，由于其文化中具有濃厚的海洋崇拜思想，所以在各類的民間民族文學中會通過對于各類海洋神話故事的演繹完成對于這類文化形式的的傳達。就當前的京族常見民間文學中表達的內(nèi)容分析工作發(fā)現(xiàn)，民間文學中的故事包括海洋中的一些生物、當?shù)氐淖匀簧裨挼?。從中可以發(fā)現(xiàn)民族民間文學作為非物質(zhì)文化的一個重要表現(xiàn)渠道，在當?shù)孛癖娔軌蚋昧私馕幕枷?、文化理念及文化?nèi)涵時，自然能夠領悟民族民間文學的特征和內(nèi)容。

（三）制定傳承體系

民族民間文學極其脆弱，在傳承體系的建設中必然需要依托于非物質(zhì)性遺產(chǎn)的保護工作[2]。本來提出的方法和建設思路為，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中，要同期通過對于民族民間文學中含有思想的講解與灌輸環(huán)節(jié)，讓更多的民眾在了解當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)類型的情況下，讓該區(qū)域的民眾強化對民族民間文學的閱讀興趣。比如對于上文中提及的京族來說，當前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括當?shù)氐拿耖g習俗、生活習慣以及人群聚居過程中的一些行為等，在今后的各類活動中也可以通過對于這些行為的相關研究和民間文學作品的再次撰寫，讓民眾寫入對于民族民眾生活中的相關內(nèi)容，并且可通過教學以及改進或優(yōu)化原有民族民間文學故事的方式，讓外地游客以及傳承者更好地了解當?shù)氐拿耖g文學體系。

（四）加大傳承力度

傳承力度的加強需要建成相應的資金支持系統(tǒng)，并且讓更多的人員能夠主動參與到這一體系中，才能夠更好帶動這一工作項目的運行和發(fā)展。對于傳承力度的加大過程，一方面可通過政府部門建成專業(yè)性規(guī)章制度的方法，帶動更多人參與到對于物質(zhì)性文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共同保護體系，事實上物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以視作整個保護體系中的最基層部分，非物質(zhì)文化保護的整體概念為整個體系中的中層部分，民族民間文學保護則可視作最高等級的被保護具體項目之一，只有在基礎被充分夯實的情況下才能夠完成后續(xù)的工作。另一方面則要通過加大對于傳統(tǒng)文學研究深度的方式，并且可通過建成專門教學班級的形式，讓更多人了解當?shù)氐拿褡迕耖g文學具體特征和表達形式。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下民族民間文學的活態(tài)傳承體系建設

（一）傳承目標優(yōu)化

在民族民間文學的優(yōu)化中，最基礎目標為通過民族民間文學的保護，從而讓當?shù)氐奈幕枷搿⒚耖g故事得到更好傳揚，而高級目標則是讓民族民間文學帶動整個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。

基層目標實現(xiàn)過程可通過讓當?shù)貙W校開辦專門班級的方式，講解當?shù)氐奈幕w系，并且之后讓學生創(chuàng)作，具體的區(qū)域性建設過程可以在小學階段讓學生參與到具體的課程中，該課程要以興趣班的形式存在，由于小學生通常對各類故事有更高的接觸興趣，所以這類興趣班可以吸引更多學生參與。教師在講解各類民間故事之后，可以讓學生開洞想象力對人物關系以及可能發(fā)生的故事進行撰寫，通過這種二次創(chuàng)作的方式加深學生的印象，當所有學生能夠更好了解民族的文化時，才可以讓其在今后的成長過程中加強對當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的認同感，主動通過對民族民間文學作品的流傳和二次乃至多次創(chuàng)作擴寬文化的傳揚范圍。

（二）保護區(qū)域建設

我國民族數(shù)量較多，并且當前已經(jīng)逐步實現(xiàn)了各個民族間的居住區(qū)域混合現(xiàn)象，這一方現(xiàn)狀雖然可以更好的讓各民族之間互相交流，但是對于民族民間文學以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作質(zhì)量提高過程不利，所以今后的工作中可以通過建成專用保護區(qū)域的方式，讓更多的本民族人員參與到相應的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程，尤其是在文學的口頭傳承過程，更是可以在同一個文化環(huán)境下，讓更多人員參與到文學的宣傳過程，實現(xiàn)對于民族民間文學的有效傳揚。比如在某地區(qū)的民族民間文學實際保護過程中，建設了專門性質(zhì)的培養(yǎng)機構，工作方法為傳統(tǒng)文化的教學班以及相應的文學創(chuàng)作組織，學習班主要面向?qū)ο鬄檩^低年齡層次人員，而創(chuàng)作組織面向?qū)ο鬄檩^高素質(zhì)的人員，前者可以實現(xiàn)民間文學的口頭傳揚，后果可以實現(xiàn)文字傳承。

（三）文學開發(fā)加深

事實上民族民間文學作為民族文化的瑰寶，當前各個民族之間的人員都對其他民族的文學有一定的研究熱情和興趣，所以今后可以通過對這一現(xiàn)象的高效應用，實現(xiàn)對于民族民間文學的高效傳承[3]。

在具體的工作中，各類專家學者要加大對于民族民間文學的研究力度，并且重視對于當?shù)匚幕w系的分析和研究力度，通過二次加工創(chuàng)作等方式，讓民族民間文學體系能夠更好傳承，甚至可以建成相應的影視劇，由于我國目前正處于文化的持續(xù)性重視水平提高階段，可通過這種方式可以讓更多年輕觀眾加深對于其他民族民間文學的了解深度。

四、結論

綜上所述，我國開始重視對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，作為文化遺產(chǎn)的最重要表現(xiàn)形式，民族民間文學自然需要加大保護力度。目前存在的問題包括保護目標不明確、保護路徑建設質(zhì)量較差等，今后需要完成對于當前存在問題的全面改革和排除?？刹捎玫姆椒ò▌澐謱Ｓ玫谋Ｗo區(qū)域、注重對于當?shù)孛癖姷慕逃约皬娀瘜τ诋數(shù)匚幕麄鞣秶确绞?，建成綜合性的保護和活態(tài)傳承工作體系。

參考文獻：

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[2]崔小云.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類紀錄片的創(chuàng)作策略[J].傳播力研究，2019，3（6）：10-11.

[3]譚宏.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下民族民間文學的活態(tài)傳承——以口頭文學為核心[J].廣西師范學院學報（哲學社會科學版），2017，38（6）：69-78，86.

作者簡介：田潔（1980-），女，山西靈石人，碩士，講師，研究方向：民間文學與文藝民俗學。