思想政治教育泛化邏輯探析

高小敏,陳沛紳,鄭宜帆

(中國社會科學院大學 a.研究生院；b.馬克思主義學院，北京 102488)

思想政治教育學科建立至今已有三十余年，取得了輝煌豐碩的成果，同時也存在不少值得關注之處。在實踐工作與學科建設中，我們對思想政治教育具體發(fā)展的焦點——外延式擴張與內(nèi)涵式拓展的問題關注還不夠突出。面對理論與現(xiàn)實的落差、再到實踐，思想政治教育難以避免導入泛化邏輯，以此才能更好地“解釋世界”，進而“改造世界”。上到國家層面的意識形態(tài)斗爭，下到個人層面的三觀塑造，都急切需求思想政治教育處理好泛化問題，理清泛化邏輯。如何從歷史、理論、現(xiàn)實三個維度來理解思想政治教育泛化邏輯，對思想政治教育工作的開拓創(chuàng)新具有深遠意義。

一、關于泛化的基本點：積極泛化、“泛化”與去泛化

近年來，學界對思想政治教育泛化的研究興趣不斷提高。在研究角度上，多以現(xiàn)象學研究為主，通過對其中泛化現(xiàn)象的研究，探析原因、提出反思。在價值立場上，大多數(shù)學者對思想政治教育的泛化持批判、否定態(tài)度，從而衍生出了一系列對思想政治教育去泛化路徑的探索。

實際上，學界并未形成對思想政治教育泛化的統(tǒng)一定義，大多數(shù)文章也未明確給出具體的定義。要正確理解思想政治教育的泛化邏輯，僅著力于問題的具象化研究是遠遠不夠的，“名實之辯”缺一不可，我們需要對泛化的幾個基本點給出界定，即泛化、積極泛化，“泛化”(為了與泛化作區(qū)分)與去泛化。

有學者指出，思想政治教育泛化是指思想政治教育學科超出了獨立學科應有的邊界與限度。[1]另有學者認為，思想政治教育的泛化主要是指忽視社會客觀現(xiàn)實的深刻變化及其影響而過高地估計了思想政治教育的功能、價值，放大其內(nèi)容和追求外延式發(fā)展等不良現(xiàn)象。[2](后文將此類價值傾向的觀點簡稱為“泛化貶義論”)同時，也有少數(shù)學者從思想政治教育話語體系上對泛化給予了肯定，并且試圖將泛化概述為中性的名詞，對積極泛化和“泛化”做出區(qū)分。(后文將此類價值傾向的觀點簡稱為“泛化中性論”)“泛化貶義論”的觀點，主要反思了思想政治教育在外延式擴張與內(nèi)涵式拓展中的問題，其中有學者從研究主體、研究領域、研究理論、研究方法、具體功能等方面分析泛化。持“泛化中性論”的學者，則是從學科緣起入手，指明思想政治教育學科的學理并非單一[3]，專業(yè)學科的學理具有多學科屬性特征，這一特征決定了其具有多學科的教育屬性觀念整合，這一多學科屬性就是其“意識形態(tài)教育哲學”[4]的綜合屬性。由此，從語義分析的角度出發(fā)，強調了思想政治教育話語泛化的合理性與必要性，肯定了積極的泛化，并倡導將泛化推向中性。

值得注意的是，通過對兩者(“泛化貶義論”和“泛化中性論”)關于泛化的“名實之辯”的比較和分析，不難發(fā)現(xiàn)，兩者的觀點看似沖突，實則是關于泛化不同維度的選擇。對兩者關系進一步比較和分析前，我們有必要追溯一下泛化概念的由來?！冬F(xiàn)代漢語詞典》第6版中指出，泛化是由具體的、個別的擴大為一般的，比如“先生”也用于稱呼女性，戰(zhàn)場也用于稱呼考場、賽場，就是詞義泛化。[5]另外，人工智能領域的泛化能力，是指機器學習算法對新鮮樣本的適應能力。[6]在心理學中，泛化是指條件反射的泛化。行為主義心理學認為，人類的行為，都嚴格遵循某種規(guī)律。每種行為都會根據(jù)不同的外在刺激源進行針對性的反應，而泛化則是區(qū)分心理問題嚴重程度的重要依據(jù)。單從語言出發(fā)，泛化是較為客觀的中性詞，用來描述事物發(fā)展變化的過程與狀態(tài)，亦可為動賓結構出現(xiàn)。就思想政治教育而言，觀其(“泛化貶義論”與“泛化中性論”)論點內(nèi)容中，存在類似“不良”①等形容詞來概述泛化，這明顯地將泛化的語義剝離出了“好壞”之分，恰好為泛化本義的中性正名。其中一些探究將積極的泛化與消極的泛化割裂開來，沒有準確注明泛化語義，顯得不夠明智，這一定程度上反映出對泛化實質內(nèi)涵理解的模糊。

通過對泛化的語義內(nèi)涵的甄別，我們可以將從中剝離的積極泛化與“泛化”(即各種不良、消極的泛化)進行有效區(qū)分，從而為思想政治教育泛化正名。廣義上講，思想政治教育泛化是思想政治教育對社會客觀現(xiàn)實適應做出的調整，以期理論與實際達到適應與平衡，這里的思想政治教育既包括政治層面的意識形態(tài)工作，也有理論層面的學科建設。狹義上講，思想政治教育泛化就是強調其外延式擴張。作為描述事物發(fā)展過程及狀態(tài)的泛化，在語義上并沒有明顯的價值傾向，發(fā)展與創(chuàng)新是泛化的蘊涵命題，即創(chuàng)新包含于泛化之中。發(fā)展與創(chuàng)新一定是泛化過程的結果，但是并非所有的泛化都能指向創(chuàng)新發(fā)展，脫離了過程的描述轉到對結果的評價上時，泛化便需要價值判斷和立場，于是便有積極泛化與“泛化”(即各種不良、消極的泛化)之分?；趯Α胺夯钡奶骄?，去“泛化”應運而生，如沈壯海提出要培育“思想政治教育理論研究的獨立品性”[7]，金林南指出要培養(yǎng)“學科精品意識”[8]等。值得注意的是，辨清泛化的語義內(nèi)涵后，我們需要清楚認識到肯定積極泛化與去“泛化”研究是并行不悖的，二者在價值目標上毫無沖突，都旨在追求思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展，我們要反對那些以點帶面、企圖依據(jù)個案推翻全部的泛化研究，反對將積極和消極層面的泛化割裂開來單獨研究，堅持辯證、全面地認識思想政治教育的泛化邏輯。

二、從歷史維度中把握思想政治教育泛化應然性

新時代賦予了思想政治教育新的實踐要求與導向，如何進行守正創(chuàng)新，在具體實踐中體現(xiàn)政治優(yōu)勢和制度優(yōu)勢，在意識形態(tài)領域形成守土有責、守土負責、守土盡責的良好局面，需要我們真正地從歷史維度中把握思想政治教育泛化的應然性，從思想政治教育的鮮明特征中真正理解與時俱進的品性。

首先，思想政治教育工作從一開始，就帶有極強的階級性和政治性，這是階級社會統(tǒng)治階級維護統(tǒng)治的必然要求。對于無產(chǎn)階級的思想政治教育工作，從列寧的“灌輸論”到毛澤東的《實踐論》②，均強調要總結革命斗爭經(jīng)驗，教育群眾，肯定思想政治教育工作的重要性和必要性，培養(yǎng)無產(chǎn)階級立場的意識形態(tài)。從古田會議上思想建黨、政治建軍兩大原則的提出，到黨的七大強調要“首先著重在思想上、政治上進行建設，同時也在組織上進行建設”；從新中國成立后毛澤東提出“政治工作是一切經(jīng)濟工作的生命線”，到改革開放后鄧小平強調“到什么時候都得講政治”[9]，思想政治工作始終是我們黨和國家的政治優(yōu)勢和優(yōu)良傳統(tǒng)?？偨Y為一點，就是講階級、談立場是無產(chǎn)階級思想政治教育存在的前提。

再者，思想政治教育具有鮮明的時代性和進步性。幾十年來，從軍隊政治工作發(fā)展成一門歸屬于馬克思主義理論的二級學科，思想政治教育的灌輸本質始終如一，但具體內(nèi)涵與表現(xiàn)帶有鮮明的時代性和進步性，突出體現(xiàn)在政治、軍事兩大方面。毛澤東在三灣改編中，創(chuàng)舉性提出并落實“支部建在連上”的原則和架構，為黨領導和掌握軍隊奠定了基本的制度保障。土地革命興起后，通過廣泛開展思想政治工作，并在連、營、團建立起士兵會，喚起了紅軍士兵的階級覺悟，這就從根本上不同于一切舊式軍隊和新軍閥部隊，紅軍不是為了軍餉、官位而戰(zhàn)，而是為了自己和廣大的工農(nóng)階級作戰(zhàn)。在抗日戰(zhàn)爭中，毛澤東同貝特蘭著重談到“八路軍更有一種極其重要和極其顯著的東西，這就是它的政治工作”[10]。通過開展思想政治工作，能夠讓軍隊上下形成共識，充分調動生產(chǎn)、作戰(zhàn)、宣傳等積極性，這是我們黨領導八路軍、新四軍取得抗戰(zhàn)勝利的重要原因。建國以后，毛澤東曾多次強調“政治工作是一切經(jīng)濟工作的生命線”[11]，“一方面要搞好政治思想工作，一方面要搞好經(jīng)濟建設”[12]。思想政治教育在社會主義革命、建設時期發(fā)揮著舉足輕重的作用，能激發(fā)人民群眾的自覺性，在具體實踐中轉化為強大的“現(xiàn)實力量”。同樣我們也不難看到，社會主義的現(xiàn)代化建設時期，思想政治教育也同樣擁有豐富的時代內(nèi)涵和保障，是與時俱進、開拓創(chuàng)新的。

思想政治教育階級性和政治性、時代性與進步性的彰顯，充分體現(xiàn)了創(chuàng)新的重要性。明者因時而變，知者隨事而制。創(chuàng)新包含于泛化之中，從歷史維度把握思想政治教育的泛化，最為根本的，是要理解思想政治教育的歷史使命與根本任務，明確每一階段的具體目標。要統(tǒng)籌協(xié)調長遠規(guī)劃展望與具體目標實現(xiàn)，這就離不開對思想政治教育泛化邏輯的把握，需要有準確的指向性和價值導向，找到與時代的契合點，做到用馬克思主義的“矢”去射中國革命、建設、改革的“的”，這才是值得提倡的積極泛化。

三、從理論維度中理解思想政治教育泛化內(nèi)涵

從理論維度中理解思想政治教育的泛化內(nèi)涵，最為根本的是要回答清楚思想政治教育的邊界問題。如前文所提到的“泛化貶義論”，其中一個關鍵在于不少學者根據(jù)現(xiàn)狀指出思想政治教育學科“粗放、外延式的飛速發(fā)展”帶來的弊端。究其原因，有學者陳詞：思想政治教育學科門檻設置較低，思想政治教育“專業(yè)學術槽”淺露寬泛[13]，進而自然地就出現(xiàn)諸如“思想政治教育是個大籮筐，什么都往里面裝”這類說法。上述觀點的思路是一脈相承的，由“泛化”入手，分析現(xiàn)象、探究原因再到得出結論。但深究其內(nèi)在邏輯和視域，不難發(fā)現(xiàn)上述觀點并未理順思想政治教育在學科與理論之間的關系，存在通過對學科狹義“泛化”的否定，進而上升到對廣義泛化的否定，有失偏頗。

毫無疑問，思想政治教育依托的理論基礎是馬克思主義理論。馬克思主義理論的豐富性和思想政治教育自身的屬性等決定了思想政治教育理論與工作的容量。但理論的容量與實際工作的需要并不能夠完全決定和影響學科建設，學科建設也不應該在容量上與理論保持同步，否則自然就有“如心理教育、生態(tài)教育、法治教育、人文教育、科學文化素質、公民教育、人的全面發(fā)展教育等，乃至凡是使人之為人的教育都可稱為思想政治教育”[14]的情況。同比點與面的關系，學科建設應凝練學術方向，在理論基礎的面上發(fā)展核心突出的點，而不應該因為面的寬闊而追求面面俱到，這必然導致力量分散、泛泛而談，同時也擠占其他學科的發(fā)展空間。理論需要兼收并蓄，開拓創(chuàng)新，但學科建設必須要堅持基本定位，不能追求盲目擴張和發(fā)展。從理論研究到學科建設，沈壯海[15]提出“思想政治教育理論研究的獨立品性”。他指出，“當前，思想政治教育理論研究所面臨的一些困境，在很大程度上緣于其獨立品性的缺失”。他強調通過盲目擴張論域、簡單理論移植、簡單理論依附、簡單否定、疏遠實踐的弊端，從而打造具有中國風格、中國氣派、切合中國需要的理論成果。金林南指出要樹立“學科精品意識”，處理好理論研究與學科建設中“借鑒與移植”的關系，同時要明確研究目標，把立足點始終放在本學科，“在不斷地理論批判與實踐批判互動中”生成并且堅持“學科精品意識”。[16]

還應該注意到學科發(fā)展去“泛化”與泛化的問題。有學者[17]認為思想政治教育的手“伸的太長”“管得太寬”，功能過于寬泛(思想政治教育“萬能論”)，通過枚舉得出結論：思想政治教育成了“包治百病的社會良藥”。社會需要什么，思想政治教育就具有什么功能。[18]另有論調稱，思想政治教育完全是“政治的附庸”，只產(chǎn)政策咨詢文章，缺乏理論研究空間?？偠灾?，猛烈抨擊反思泛化的背后，是對于學科理論研究空間的渴求和對思想政治教育功能“減負”的期盼。必要的理論研究空間是無可厚非的，但如果錯誤理解學術研究的相對獨立性，夸大獨立，自然容易在強調空間中，陷入本末倒置的困境。過分強調獨立的理論研究和學科建設，必然會遮蔽思想政治教育的政治性，最終使得“去思想化”“去價值化”“去歷史化”“去中國化”“去主流化”的研究思維大行其道。另外，在跨學科研究背景下，相關學科單一研究方法的大量使用，成為不少跨學科研究者“淡化”馬克思主義研究方法與立場的遮羞布，理論研究中經(jīng)常出現(xiàn)名為學科間相互借鑒實為喪失學科立場的現(xiàn)象。[19]誠然，跨學科研究是時代所驅，“任何一個學科要想實現(xiàn)真正的創(chuàng)新和持久的發(fā)展，都必須采取開放和包容的態(tài)度，借鑒和吸收其他一切相關學科的長處，為我所用”[20]，但借鑒吸收成為移花接木、借尸還魂必定不可取。對此，金林南指出，“強調學科的獨立性與強調學科的開放性之間并無實質性沖突，只要處置得當，二者可以實現(xiàn)很好的結合”，既要準確地鑒別吸收利用其他學科的優(yōu)良成果與研究方法，同時“思想政治教育學科的獨立性與開放性之間就需要維持一定的張力，體現(xiàn)互補性才能實現(xiàn)共生共榮”。[21]

上述論證不難看出，泛化和去泛化的共同趨向都是思想政治教育對于現(xiàn)實的協(xié)調與適應，不同的是具體方向和態(tài)度。推進去泛化，培育獨立品性，力在通過內(nèi)涵式拓展協(xié)調外延式擴張，更好地堅定立場和價值導向，以期理論回應社會現(xiàn)實訴求、指導實踐，而不能打著“學術研究”的旗號，醉心于抬高門檻、玩弄字眼，帶有擬古色彩的發(fā)展研究，美名其曰追求體系化、科學化建設，實則遮蔽思想政治教育最為根本的屬性、忽視思想政治教育真正的獨特性。積極泛化并不代表放棄基本立場，泛化不是淡化，而是通過創(chuàng)新、協(xié)調，通過話語、實踐等提高理論解釋力和說服力，更好地指導實踐。

那么，在充分理解思想政治教育泛化與去泛化的關系上，界定清楚思想政治教育的邊界，需要從學科建設和理論實踐兩個層面來回答。思想政治教育學科的邊界和范疇就是馬克思主義理論一級學科及其相關二級學科。如上文提到的理論與學科建設的關系，需要注意到理論實踐的泛化不能左右到學科建設的泛化，否則便會產(chǎn)生混亂。思想政治教育的邊界必須要契合我國國情的、階級的價值觀的邊界。習近平指出：思想輿論領域大致有紅色、黑色、灰色“三個地帶”。[22]針對“三個地帶”的特點，我們需要有針對性地區(qū)別選擇斗爭策略，要充分發(fā)揮思想政治教育在宣傳、統(tǒng)戰(zhàn)等方面的獨特優(yōu)勢，牢牢地守住紅色地帶，最大程度地影響灰色地帶，對黑色地帶做到敢于斗爭，善于斗爭。具體來說，思想政治教育的“手”至少應當伸到諸如普世價值觀這樣的一些錯誤思潮產(chǎn)生影響的地方，明確思想政治教育話語泛化的邊界是“善與惡”“是與非”“真理與謬誤”等等話語的區(qū)分與界定。[23]將思想政治教育工作的眼界置于寬闊地帶，并非代表將涉及領域和學科完全政治化處理。在所謂的“去政治化”和“完全政治化”之間，正是思想政治教育的生存空間。列寧在《哲學筆記》中談到“思維的理性(智慧)使有差別的東西的已經(jīng)鈍化的差別尖銳化、使表象的簡單的多樣性尖銳化，以達到本質的差別，達到對立”。[24]意識形態(tài)領域向來是戰(zhàn)場，反對一種意識形態(tài)的只能是另一種意識形態(tài)，而不是非意識形態(tài)。說人的思想能以脫離意識形態(tài)為自由，便和說人能夠脫離社會而存在一樣荒謬。如果談及實際問題，世俗的所謂“智慧”某種程度上是有益的；如果談及立場，那么斗爭便在客觀而非主觀的意義上存在，一些被常識或者假面具掩蓋的東西終將顯現(xiàn)出來。

四、從現(xiàn)實維度中總結思想政治教育泛化要義

正如馬克思所言：光是思想力求成為現(xiàn)實是不夠的，現(xiàn)實本身應當力求趨向思想。[25]思想政治教育的泛化，不僅要從理論上承認，更要在具體實踐中改造現(xiàn)實，追求思想與現(xiàn)實的雙向奔赴。習近平指出：宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。[26]從現(xiàn)實維度出發(fā)，思想政治教育泛化需要契合馬克思主義的中國化、時代化、大眾化進程，堅持正確的立場和價值導向，從而增強思想政治教育的實效性。

要念好馬克思主義的“真經(jīng)”，理論聯(lián)系實際。目前存在于思想政治教育實踐中的一些將馬克思主義“空泛化”“標簽化”，進而導致“邊緣化”的問題，我們需要高度重視。具體來說，這要求思想政治教育者擁有扎實的馬克思主義理論基礎，在引經(jīng)據(jù)典的同時能與實際進行良好的結合，既要有正確的世界觀，更要形成良好的方法論。恩格斯曾說：馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。[27]同樣，在思想政治教育中，只有念好馬克思主義的“真經(jīng)”，堅持馬克思主義的理論指導，才能確保真正的創(chuàng)新與發(fā)展。

要準確回應現(xiàn)實問題，破除“思政”刻板印象。當下，盡管學術研究的腳步從未停滯不前，但依舊存在馬克思主義“過時論”、馬克思主義是單純的“意識形態(tài)說教”等等形形色色的帶有一定迷惑性的錯誤論調。另外，存在小部分高校思政課流于形式、隔靴撓癢的現(xiàn)象，再加上長期以來馬克思主義理論中哲學等部分帶給學生一定的疏離感，這就很難避免學生形成對于“思政課”乃至馬克思主義理論的消極刻板印象，直接影響到思想政治教育的實效。那么，有效破除“刻板印象”，提高“思政課”在高校的抬頭率和影響力，歸根結底是要落實到對于現(xiàn)實問題的準確、積極回應。習近平指出：如何看待馬克思主義的真理性，如何看待社會主義本質特征，如何看待中國特色社會主義理論體系的科學性，如何看待加強和改善中國共產(chǎn)黨的領導，如何看待自由、民主、平等的科學內(nèi)涵和實踐，如何看待西方所謂“普世價值”，就需要重點加以回答。[28]對此，思想政治教育的話語也應該泛化創(chuàng)新，用通俗易懂、易于傳播的話語講清楚關鍵的現(xiàn)實問題，做到接地氣、謀發(fā)展。

要注重顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一。習近平強調：要堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學方式中蘊含的思想政治教育資源，實現(xiàn)全員全程全方位育人。[29]信息化時代下，信息流通自由，教育主體對于客體的信息優(yōu)勢日益式微，思想政治教育方式方法需要改進和創(chuàng)新。以往的灌輸定式已經(jīng)逐漸喪失效率和影響，基本的范式應當予以保留和肯定，但與時俱進的泛化形式也應予以關注。思想政治教育者需注重發(fā)揮團隊協(xié)作的能力，提高處理、分析信息的能力，及時有效地掌握受眾的最新動態(tài)。有效提高思想政治教育的針對性和影響力，重視從理論問題闡發(fā)現(xiàn)實問題，影響輿論導向，形成輿論合力。思想政治教育者要在堅持立場的基礎上，善于適應新形勢，既要做到信仰堅定、理論扎實，又要做到融會貫通、靈活發(fā)展，切忌因循守舊、秉持“酒香不怕巷子深”的觀念，在新媒體時代喪失輿論思想的主陣地。

五、結語

思想政治教育的積極泛化是思想政治教育發(fā)展不可忽視、極端重要的命題之一，對于切實提高思想政治教育理論解釋力、群眾影響力起著至關重要的作用。肯定積極泛化，提倡外延式擴張，不代表忽視內(nèi)涵式拓展、降低理論研究的重要性。但強調理論研究，是要真正落實到對馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展、對宣傳政治工作方法、理論的總結與提升，而非將思想政治教育視域置于空中樓閣，進行所謂純粹的學術研究。內(nèi)涵式拓展是要明確基本立場、堅持正確方向；外延式擴張則是要真正契合馬克思主義中國化、時代化、大眾化進程，讓理論真正“飛入尋常百姓家”，增進思想政治教育主客體間的信任和信賴，提高思想政治教育的親和力、影響力。知常明變者贏，守正創(chuàng)新者進。思想政治教育的泛化邏輯，是要自覺將守正創(chuàng)新貫穿始終，真正在百年之未有的大變局中謀創(chuàng)新、求發(fā)展。

注釋：

①汪勇認為，“進入21世紀以來，……，進而使思想政治教育備受重視而得到蓬勃發(fā)展的同時，出現(xiàn)了某種程度的不良泛化，這不得不引起我們的深思”。參見汪勇.論思想政治教育的泛化、危害及應對[J].河南師范大學學報(哲學社會科學版),2010(02):257-260.

②毛澤東指出“……由于實踐，由于長期斗爭的經(jīng)驗，經(jīng)過馬克思、恩格斯用科學的方法把這種種經(jīng)驗總結起來，產(chǎn)生了馬克思主義的理論，用以教育無產(chǎn)階級……”參見《毛澤東選集》第1卷[M].北京:人民出版社,1991:228.