主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)境遇與提升路徑研究
——基于Z市調(diào)查樣本的分析

尤文夢(mèng)

(南京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，南京 210023)

黨的十八大以來，意識(shí)形態(tài)問題受到越來越多的重視，我國意識(shí)形態(tài)建設(shè)領(lǐng)域成就非凡。然而在全球化、信息化、市場化的時(shí)代背景下，社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的利益分化現(xiàn)象使我國主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同面臨種種挑戰(zhàn)。為全面、深入、真實(shí)地了解主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同現(xiàn)狀，筆者對(duì)Z市民眾進(jìn)行問卷調(diào)查與訪談，以調(diào)研數(shù)據(jù)為主要研究對(duì)象，深入分析民眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)、認(rèn)同和踐行的現(xiàn)實(shí)境遇，進(jìn)而有針對(duì)性地探索提升主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同效果的路徑。

一、研究目的與樣本選取

馬克思主義認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是一種具有階級(jí)屬性的社會(huì)意識(shí)形式，屬于思想上層建筑，具有相對(duì)獨(dú)立性，能否保持旺盛生命力，關(guān)鍵在于其是否關(guān)注現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。正如馬克思曾指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵1]推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，就是解決理論掌握大眾并轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔镔|(zhì)力量”的問題。實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化，不僅需要將包括習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的當(dāng)代中國馬克思主義努力轉(zhuǎn)化為人民的牢固政治信仰，更要將此信仰外化為人民政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的具體行動(dòng)和實(shí)踐，即在科學(xué)理論指導(dǎo)下，有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，去改造自然，改造社會(huì)。黨的十九屆四中全會(huì)通過的《決定》指出：“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、廣泛凝聚人民精神力量，是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐?！盵2]凝聚民心是意識(shí)形態(tài)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同事關(guān)重大，只有使大眾掌握主流意識(shí)形態(tài)的科學(xué)內(nèi)涵并堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，才能鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，使主流意識(shí)形態(tài)成為推進(jìn)實(shí)踐的強(qiáng)大力量。

做學(xué)問既是和思想先賢進(jìn)行深度對(duì)話，也是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深度剖析、查找問題、探究出路的過程。理論的分析闡述不能與現(xiàn)實(shí)材料的掌握相互分割，脫離實(shí)際數(shù)據(jù)和事實(shí)的理論探索必然無法有效解決現(xiàn)實(shí)問題，而調(diào)查研究是堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持問題導(dǎo)向的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的研究中，通過實(shí)踐調(diào)研，不僅能夠依靠鮮活的社會(huì)實(shí)踐扎根于時(shí)代，反映人民群眾最關(guān)切的現(xiàn)實(shí)問題，為理論的創(chuàng)新發(fā)展帶來不竭動(dòng)力，也能通過對(duì)現(xiàn)實(shí)境況的研究，適時(shí)對(duì)未來實(shí)踐的發(fā)展走向進(jìn)行規(guī)劃，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的實(shí)效性。

Z市(鑒于問題敏感性，地名進(jìn)行匿名化處理)位于我國東南沿海地區(qū)，系我國百強(qiáng)城市之一，常住人口約500萬人，城鎮(zhèn)化率約60%，經(jīng)濟(jì)總量居全省中間位置，代表性較強(qiáng)。本次問卷調(diào)查共發(fā)放問卷350份，回收348份，其中有效問卷345份，有效回收率為98.6%。問卷可大體分為兩部分：第一部分為受訪者基本情況，包括性別、年齡、政治面貌、受教育程度、職業(yè)等，第二部分主要圍繞主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的現(xiàn)狀、主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的影響因素以及期望接受主流意識(shí)形態(tài)教育的途徑等幾方面設(shè)置問題。本問卷的樣本選取都是在總體宏觀控制的前提下隨機(jī)形成的，統(tǒng)計(jì)結(jié)果能夠客觀反映主流意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)狀。鑒于部分問題為多選題，因此個(gè)別選項(xiàng)比例之和可能大于100%。

從性別來看，345人中，男性170人(占比49.3%)，女性175人(占比50.7%)，性別分布基本均衡。從常住地來看，城市183人(占比53%)，農(nóng)村162人(占比47%)，城鄉(xiāng)分布基本均衡，且經(jīng)過訪談，可以更清晰展現(xiàn)城鄉(xiāng)差異在主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同中的表現(xiàn)。從年齡來看，18歲以下13人(占比3.8%)，18歲-30歲125人(占比36.2%)，30歲-50歲140人(占比40.6%)，50歲以上67人(占比19.4%)，因此受訪者以18-50歲的中青年為主，這部分人是社會(huì)的中堅(jiān)力量，觀點(diǎn)也比較成熟，具有代表性。從受訪者政治面貌分布情況來看，345人中有中共黨員70人(占比20.3%)，共青團(tuán)員60人(占比17.4%)，民主黨派成員16人(占比4.6%)，群眾199人(占比57.7%)。共青團(tuán)員和共產(chǎn)黨員之和占37.7%，群眾占比超過半數(shù)，此種分布能客觀反映不同政治立場的受訪者真實(shí)的看法和意見。在受教育程度上，本科學(xué)歷121人(占比35.1%)，高中或中專學(xué)歷90人(占比26.1%)，兩者之和占絕大多數(shù)，該群體思想觀點(diǎn)客觀、全面，代表性較強(qiáng)。從職業(yè)來看，調(diào)查者中占比從高到低前五位的職業(yè)和人數(shù)分布為企事業(yè)單位工作人員79人(占比22.9%)，工人73人(占比21.2%)，農(nóng)民58人(占比16.8%)，學(xué)生46人(占比13.3%)，個(gè)體工商戶26人(占比7.5%)，此外還有教師、國家機(jī)關(guān)工作人員、離退休人員、軍人等，基本涵蓋了各行各業(yè)人員，以求達(dá)到調(diào)查結(jié)果的客觀真實(shí)。

二、主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)境遇

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中要求：“必須推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起?！盵3]這一論斷內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深刻，指明了主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的著力點(diǎn)。從問卷調(diào)查和訪談中發(fā)現(xiàn)，111人(占比32.2%)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)非常了解，129人(占比37.4%)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)基本了解，77人(占比22.3%)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)了解很少，28人(占比8.1%)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)不了解。因此，黨的十八大以來，主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的推進(jìn)是比較成功的。但同時(shí)也應(yīng)該注意到，在實(shí)踐中主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的實(shí)際效果并不盡如人意，在“兩個(gè)大局”的交互作用下，主流意識(shí)形態(tài)還存在邊緣化的現(xiàn)象。具體而言，分析調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同現(xiàn)實(shí)境遇主要表現(xiàn)為以下特點(diǎn)。

(一)認(rèn)同與懷疑交織的理想信念

在關(guān)于“理想信念”的調(diào)查中，共涉及四個(gè)問題。首先對(duì)人們關(guān)于理想信念的重要性進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為理想信念比較重要的149人(占比43.2%)，比較重要的143人(占比41.4%)，兩者之和占84.6%，雖然絕大部分人認(rèn)同理想信念的重要性，但是鑒于理想信念在主流意識(shí)形態(tài)中的“定盤星”作用，其認(rèn)同度仍然具有提升的空間。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想?！盵4]，既飽含著對(duì)近代以來歷史的深刻洞悉，也是中國未來發(fā)展的理性表達(dá)，彰顯了中華民族的宏偉愿景和人民的共同愿望。對(duì)于實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，190人(占比55.1%)對(duì)此很有信心，認(rèn)為中國夢(mèng)一定能實(shí)現(xiàn)，有91人(占比26.4%)認(rèn)為有可能實(shí)現(xiàn)。而對(duì)于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，有142人(占比41.2%)對(duì)此很有信心，134人(占比38.8%)認(rèn)為有可能實(shí)現(xiàn)。分析發(fā)現(xiàn)，認(rèn)同“中國夢(mèng)”一定能實(shí)現(xiàn)的人數(shù)要高于認(rèn)同“共產(chǎn)主義”一定能實(shí)現(xiàn)的人數(shù)。究其原因，“中國夢(mèng)”的表述和內(nèi)涵更具現(xiàn)實(shí)性和通俗性，加之黨和國家對(duì)宣傳工作的重視，使“中國夢(mèng)”成為主流意識(shí)形態(tài)的精神旗幟?！爸袊鴫?mèng)的意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新主要有四個(gè)方面，即意識(shí)形態(tài)的感性話語與理性內(nèi)核有機(jī)統(tǒng)一的創(chuàng)新以及意識(shí)形態(tài)的利益整合功能、社會(huì)整合功能、文化整合功能的創(chuàng)新”[5]，這也啟示我們，在推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同中需要建構(gòu)起共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義初級(jí)階段之間的合理張力。

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在對(duì)宗教信仰的認(rèn)識(shí)中，有148人(占比42.9%)認(rèn)為宗教是真理，是可以實(shí)現(xiàn)的美好理想。通過訪談發(fā)現(xiàn)，這一比例在農(nóng)村高于城市。相比而言，有110人(占比31.9%)秉持唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為宗教是唯心主義的封建迷信。這表明，在我國仍有相當(dāng)一部分人認(rèn)同宗教教義，這與中國幾千年的傳統(tǒng)文化積淀有關(guān)，也與主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同推進(jìn)的缺位有關(guān)，需要高度重視并持續(xù)解決。

(二)傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的價(jià)值理念

在關(guān)于“價(jià)值理念”的調(diào)查中，共涉及三個(gè)問題。鑒于該問題的抽象性，調(diào)查中采用模糊化處理，并通過訪談進(jìn)一步明晰。在關(guān)于“您認(rèn)為當(dāng)代人的價(jià)值判斷趨向于何種表達(dá)”的調(diào)查中，有123人(占比35.7%)認(rèn)為當(dāng)代人的價(jià)值判斷趨向于功利化，110人(占比31.9%)認(rèn)為當(dāng)代人的價(jià)值判斷趨向于實(shí)用化，兩者之和占比67.6%。而認(rèn)為當(dāng)代人的價(jià)值判斷趨向于崇美尚真的只有101人(占比29.3%)，這表明功利化、實(shí)用化，成為當(dāng)代人價(jià)值選擇的顯著特征，人生價(jià)值觀需要進(jìn)一步用主流意識(shí)形態(tài)形塑、規(guī)范。加大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和培育工作也是推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的關(guān)鍵一環(huán)。

現(xiàn)代價(jià)值理念在人民中也有較為深入的認(rèn)同，在人生目標(biāo)的選擇上，有130人(占比37.7%)將“為人民服務(wù)，為國家和社會(huì)作貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一”作為人生目標(biāo)。有115人(占比33.3%)認(rèn)為“有一個(gè)滿意的工作，幸福的家庭，基本生活有保障”就是人生目標(biāo)。相比實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，也有55人(占比15.9%)將“有較高的社會(huì)地位，賺取金錢”作為人生目標(biāo)。這說明大部分民眾在人生目標(biāo)的設(shè)立中實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的兼顧，這一現(xiàn)象在中共黨員中更為明顯，這說明思想政治工作是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和顯著優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，部分人依舊秉持傳統(tǒng)價(jià)值理念，自我意識(shí)明顯，需要通過教育使其認(rèn)同并踐行主流意識(shí)形態(tài)。

從廣義上說，積極健康的人生態(tài)度和生活方式也是主流意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的道路，有80人(占比23.2%)認(rèn)為其實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的道路非常順利，有220人(63.9%)認(rèn)為其實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的道路雖然有曲折，但大體順利。也有39人(占比11.3%)認(rèn)為人生價(jià)值不可能實(shí)現(xiàn)?？傮w而言，對(duì)于該問題，人們大體認(rèn)同事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

(三)認(rèn)知與行為矛盾的道德觀念

在關(guān)于“道德觀念”的調(diào)查中，共涉及四個(gè)問題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是主流意識(shí)形態(tài)的精髓，符合社會(huì)大多數(shù)成員的愿望和要求。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，158人(占比45.8%)非常了解，164人(占比47.5%)比較了解，這說明社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同仍然需要深入擴(kuò)展。另外，通過其他問題題目和訪談發(fā)現(xiàn)，學(xué)生群體、教師群體對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知度和認(rèn)同度明顯高于其他職業(yè)人群，這說明黨的十八大以來我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育取得顯著實(shí)效。

近年來，習(xí)近平總書記對(duì)弘揚(yáng)愛國主義作出一系列重要指示，深刻闡明了愛國主義對(duì)當(dāng)代中國的重大意義，對(duì)在全社會(huì)弘揚(yáng)愛國精神提出了明確要求。習(xí)近平總書記指出：“在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長河中，愛國主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵(lì)我國各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量?！盵6]在“您對(duì)愛國主義的態(tài)度如何”的調(diào)查中，171人(占比49.6%)非常了解愛國主義的深刻內(nèi)涵，為祖國自豪，通過訪談也證明了這一點(diǎn)。155人(占比44.9%)認(rèn)為作為中國人，愛國是應(yīng)該的，兩者之和占比高達(dá)95.5%，這表明愛國主義已經(jīng)得到社會(huì)上絕大多數(shù)人的認(rèn)同。

正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系是主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容，有182人(占比52.8%)認(rèn)為，當(dāng)個(gè)人利益和集體利益發(fā)生沖突時(shí)應(yīng)該優(yōu)先考慮集體利益，有121人(占比35.1%)選擇優(yōu)先考慮個(gè)人利益，這表明大部分人在思想上能夠正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。然而，人們?cè)谛袆?dòng)中還存在一定矛盾，比如關(guān)于社會(huì)上的“看見摔倒的老人扶不扶”問題，仍有108人(占比31.3%)在遇到摔倒的老人時(shí)，選擇不會(huì)主動(dòng)施以援手，選擇“視情況而定”的也有71人(占比20.6%)。因此，群眾道德認(rèn)知和道德行為不統(tǒng)一的問題是當(dāng)前主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同面臨的一個(gè)突出矛盾，也是制約主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的重要原因。

三、當(dāng)前主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

提升主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，需要在深刻把握現(xiàn)實(shí)境遇的基礎(chǔ)上分析影響因素。前所未有的態(tài)勢(shì)下，影響主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的因素是多方面的。

(一)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的有利因素

1.黨中央將意識(shí)形態(tài)工作作為一項(xiàng)極端重要的工作

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從中國特色社會(huì)主義事業(yè)全局出發(fā)，發(fā)表一系列事關(guān)意識(shí)形態(tài)工作的重要講話強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！盵7]增強(qiáng)我國主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同是做好新形勢(shì)下宣傳思想工作的內(nèi)在要求，也為實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同提供了難得的契機(jī)。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把意識(shí)形態(tài)工作與發(fā)展經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下，將意識(shí)形態(tài)工作作為一項(xiàng)極端重要的工作滲透到經(jīng)濟(jì)工作之中，將其與各項(xiàng)惠民、利民政策結(jié)合起來，從而開拓和活躍了人民的思想，開創(chuàng)了宣傳思想工作新局面，極大提高了人民的思想政治素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

2.改革開放以來取得的輝煌成就

改革開放以來，尤其是黨的十八大以來，各地區(qū)各部門全面貫徹落實(shí)黨中央、國務(wù)院決策部署，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，貫徹新發(fā)展理念，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，推動(dòng)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、動(dòng)力轉(zhuǎn)換和質(zhì)量提升，國民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中向好、好于預(yù)期，經(jīng)濟(jì)活力、動(dòng)力和潛力不斷釋放，穩(wěn)定性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性明顯增強(qiáng)，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定“兩大奇跡”，中國成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“第一引擎”。在“您對(duì)當(dāng)前中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力和社會(huì)治理能力的評(píng)價(jià)”的調(diào)查中，227人(占比65.8%)認(rèn)為當(dāng)前中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力和社會(huì)治理能力非常好，105人(占比30.4%)將中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力評(píng)價(jià)為“比較好”，兩者之和占比96.2%。因此，改革開放以來取得的輝煌成就奠定了主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的物質(zhì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

3.保障和改善民生工作的推進(jìn)

習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào),“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。[8]黨的十八大以來，黨中央傳承為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命，強(qiáng)調(diào)社會(huì)建設(shè)要以保障和改善民生為重點(diǎn)，多謀民生之利，多解民生之憂，加快健全基本公共服務(wù)體系，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，推行了一系列改善民生的重要舉措，奏響了改善民生的時(shí)代最強(qiáng)音，為主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同注入了不竭動(dòng)力。在“您認(rèn)為國家各項(xiàng)惠民政策給您和周圍的人帶來實(shí)際作用了嗎”的調(diào)查中，有228人(占比66.1%)認(rèn)為國家各項(xiàng)惠民政策給自己和周圍人帶來了實(shí)際作用，也有100人(占比29%)認(rèn)為國家惠農(nóng)政策沒有落實(shí)。民生的改善是主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的根本保證，為鞏固黨的執(zhí)政根基集聚起民心民意。

4.制度保障主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的作用日益凸顯

對(duì)于行為主體來說，制度具有規(guī)范行為的職能，主流意識(shí)形態(tài)必須轉(zhuǎn)化為一定的制度形態(tài)才能深入貫徹。相對(duì)于宣傳引導(dǎo)，外在的制度建設(shè)是一個(gè)相對(duì)規(guī)范的硬性約束手段，是提高主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同有效性、持續(xù)性的重要保障。黨的十九屆四中全會(huì)概括，我國國家制度和國家治理體系具有“堅(jiān)持共同的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起的顯著優(yōu)勢(shì)”[9]，鑄就了今日之“中國奇跡”。在關(guān)于“主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同中制度建設(shè)的作用”調(diào)查中，191人(占比55.4%)認(rèn)為制度建設(shè)能夠保障主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的根本方向，160人(占比46.4%)認(rèn)為制度建設(shè)能夠?qū)χ髁饕庾R(shí)形態(tài)認(rèn)同的效果進(jìn)行合理評(píng)價(jià)，137人(占比39.7%)認(rèn)為制度建設(shè)能夠?yàn)橹髁饕庾R(shí)形態(tài)認(rèn)同創(chuàng)設(shè)良好的社會(huì)環(huán)境，也有103人(占比29.9%)認(rèn)為制度建設(shè)能夠?qū)χ髁饕庾R(shí)形態(tài)認(rèn)同形成強(qiáng)制性約束。

(二)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的挑戰(zhàn)

1.貧富差距和城鄉(xiāng)差距依然存在

通過問卷和訪談發(fā)現(xiàn)，城鄉(xiāng)差距是阻礙農(nóng)村地區(qū)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的重要原因。改革開放以來，雖然我國城鎮(zhèn)化水平逐年提高，我國農(nóng)民收入不斷增長，從整體上看農(nóng)民生活水平得到明顯改善，溫飽問題基本解決，但是構(gòu)建新型城鄉(xiāng)關(guān)系、推進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展中仍然存在一些突出問題，農(nóng)民收入的總體水平遠(yuǎn)低于城市居民。正如習(xí)近平總書記指出：“城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在的突出矛盾，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化必須解決的重大問題?！盵10]在我國當(dāng)前需要解決的民生問題中，177人(占比51.3%)選擇了城鄉(xiāng)差距和貧富差距。改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)農(nóng)業(yè)農(nóng)村所造成的機(jī)遇不斷顯現(xiàn)，但是農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展和農(nóng)民持續(xù)增收難度加大，特別是當(dāng)農(nóng)民對(duì)自己的收入進(jìn)行城鄉(xiāng)橫向比較，感到付出的勞動(dòng)得不到相應(yīng)的報(bào)酬時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致農(nóng)民心理的不平衡，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的共同富裕價(jià)值理念形成抵觸甚至逆反心理。

2.思想宣傳隊(duì)伍力量薄弱

調(diào)查中，126人(占比36.5%)；認(rèn)為在推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同中，教育者積極認(rèn)真，教育形式創(chuàng)新；189人(占比54.8%)認(rèn)為教育主體能夠完成基本的教育，但是缺乏互動(dòng)；119人(占比34.5%)認(rèn)為教育者方法設(shè)計(jì)不合理，方法落后；102人(占比29.6%)認(rèn)為主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同教育的內(nèi)容枯燥。甚至有39人(占比11.3%)認(rèn)為教育者沒有完成基本的教育。當(dāng)前，一部分基層干部把工作重心放在發(fā)展經(jīng)濟(jì)上，忽視意識(shí)形態(tài)建設(shè)，造成宣傳思想工作的低效率甚至無效率。而且由于自身素質(zhì)原因，部分組織者在工作中忽視人民利益訴求，存在嚴(yán)重的以權(quán)謀私、權(quán)力尋租行為，尤其是腐敗問題難以遏制、不斷蔓延，不僅加大了中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的難度，也破壞了黨在人民中的形象，使人民對(duì)黨的思想路線、方針政策、執(zhí)政為民的理念等產(chǎn)生懷疑，理論宣傳的可信度大打折扣。

3.主流意識(shí)形態(tài)理論脫離日常生活

在推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的過程中，語言是理論宣傳教育的直接載體。主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同面臨的問題，固然有體制機(jī)制等因素的制約，但是歸根結(jié)底是主流意識(shí)形態(tài)理論脫離日常生活的問題。主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同過程中出現(xiàn)了脫離群眾、脫離日常生活的傾向，導(dǎo)致主流意識(shí)形態(tài)的宣傳游離于群眾之外，難以走進(jìn)群眾。我國的社會(huì)轉(zhuǎn)型，是一場帶有根本性的社會(huì)變革，這場變革不僅使中國經(jīng)濟(jì)、政治格局發(fā)生根本變化，而且也使民眾的思維方式發(fā)生了改變。在“阻礙您了解主流意識(shí)形態(tài)的原因”調(diào)查中，占比前三位的選項(xiàng)分別為：“和自己的生活關(guān)系不大”(150人，占比43.5%)，“聽不懂”(142人，41.2%)，“忙于工作，沒有時(shí)間或機(jī)會(huì)”(131人，占比38%)。因此，主流意識(shí)形態(tài)理論過于學(xué)術(shù)化、政治化，是阻礙人們認(rèn)同的重要原因。

4.網(wǎng)絡(luò)新媒體對(duì)意識(shí)形態(tài)安全的沖擊

在事關(guān)網(wǎng)絡(luò)新媒體對(duì)意識(shí)形態(tài)安全沖擊的調(diào)查中，219人(占比63.5%)認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)上都是虛無縹緲的東西，真假難辨。158人(占比45.8%)認(rèn)為敵對(duì)勢(shì)力通過互聯(lián)網(wǎng)對(duì)我國進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透。156人(占比45.2%)認(rèn)為當(dāng)前我國網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)機(jī)制不健全。隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展和我國改革開放的逐步深入，廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介在日常生活中得以廣泛應(yīng)用，此種傳播信息的大眾載體極大地改變了信息傳播狀態(tài)。尤其是“自媒體”的涌現(xiàn)打破了傳統(tǒng)媒體的壟斷，使傳播不再是專業(yè)禁地，而每個(gè)人都可能是傳播主體。但是，互聯(lián)網(wǎng)上信息良莠不齊，馬克思主義不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、反馬克思主義思想就必然會(huì)去占領(lǐng)。

四、主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的提升路徑

馬克思主義作為立黨立國的指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟與靈魂。如果不被中國大眾所認(rèn)可和接受，就會(huì)成為空談。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是一種強(qiáng)有力的“粘合劑”，能夠統(tǒng)一社會(huì)成員思想，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

(一)為主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同奠定堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)

一種理論想要被大眾認(rèn)同，必須關(guān)注民生訴求。改善民生是黨的性質(zhì)和宗旨的本質(zhì)體現(xiàn)，是發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性的客觀需要。改善民生不僅是全面建成小康社會(huì)的底線目標(biāo)，亦是主流意識(shí)形態(tài)的重要突破口。主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的根本在于使馬克思主義占領(lǐng)廣大民眾的思想陣地，要實(shí)現(xiàn)這一目的，首要問題和關(guān)鍵所在是關(guān)注民生問題，正如鄧小平所說：“群眾從事實(shí)上感覺到黨和社會(huì)主義好，這樣，理想紀(jì)律教育，共產(chǎn)主義思想教育和愛國主義教育，才會(huì)有效?！盵11]在內(nèi)容上，民眾生活主要涉及物質(zhì)生活、政治生活、文化生活等多方面，其中物質(zhì)生活是基礎(chǔ)性的，尤其要高度關(guān)注民生問題，把涉及民生的就業(yè)、社會(huì)保障、子女教育、住房、社會(huì)治安等基本民生問題解決好，主流意識(shí)形態(tài)才能真正取信于民。

通過訪談，筆者發(fā)現(xiàn)相對(duì)于城市居民來說農(nóng)民更加渴求主流意識(shí)形態(tài)理論指引他們走向共同富裕，盼望黨和政府有效解決城鄉(xiāng)貧富懸殊問題。實(shí)行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨從全面建成小康社會(huì)全局出發(fā)作出的重大決策。習(xí)近平總書記指出：“脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)不是輕輕松松一沖鋒就能打贏的，從決定性成就到全面勝利，面臨的困難和挑戰(zhàn)依然艱巨，決不能松勁懈怠?！盵12]城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是解決農(nóng)民精神貧瘠的根本手段，只有提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，農(nóng)民才能邁入小康社會(huì)；只有健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制，農(nóng)村才能加大教育的投入力度。因此，只有重塑城鄉(xiāng)關(guān)系，走城鄉(xiāng)融合發(fā)展之路，才能通過農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展來強(qiáng)化農(nóng)民對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

(二)加強(qiáng)基層宣傳文化隊(duì)伍建設(shè)

馬克思主義理論工作者、基層黨員干部、社會(huì)精英群體等是推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的創(chuàng)作主體和傳播主體，是推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的領(lǐng)導(dǎo)者、推動(dòng)者和示范者。主流意識(shí)形態(tài)思想宣傳隊(duì)伍的政治素質(zhì)、理論素養(yǎng)、業(yè)務(wù)能力、道德水平的高低，直接決定了主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的水平和層次。在關(guān)于宣傳主體的調(diào)查中，有144人(占比41.7%)選擇了所在的社區(qū)村莊經(jīng)常定期舉辦有關(guān)時(shí)事政治的學(xué)習(xí)宣傳，有180人(占比52.2%)認(rèn)為只是偶爾舉辦學(xué)習(xí)活動(dòng)，也有21人(占比6.1%)選擇了其所在的村莊或者社區(qū)從來沒有舉辦過關(guān)于時(shí)事政治的學(xué)習(xí)活動(dòng)。因此，教育者對(duì)民眾主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同重要性的認(rèn)識(shí)迫切需要加強(qiáng)。

教育者主體性的發(fā)揮是主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同得以有效開展的基本條件。毛澤東說過：“政治路線確定之后，干部就是決定的因素?！盵13]在關(guān)于“您希望通過何種方式了解學(xué)習(xí)主流意識(shí)形態(tài)”的調(diào)查中，194人(占比56.2%)選擇了“專題講座或會(huì)議”，168人(占比48.7%)選擇了“長期開設(shè)政策解讀活動(dòng)”，111人(占比32.2%)選擇了“組織外出調(diào)研、實(shí)地考察”，96人(占比27.8%)選擇了“日常課程”。理論工作者是主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的具體組織者與實(shí)施者，其能力素質(zhì)如何，直接影響和制約著主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同工作的有效運(yùn)轉(zhuǎn)。組建推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的專業(yè)隊(duì)伍，首先，理論工作者要對(duì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同現(xiàn)狀有全面客觀的認(rèn)識(shí)和把握；其次，推行主體必須有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，學(xué)懂弄通習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想；最后，必須做好基層黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的選拔、任用和管理工作，廣大理論工作者與基層工作者要牢固樹立為人民服務(wù)的意識(shí)和宗旨，走出書齋，走向基層，深入群眾。

(三)增進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)理論的吸引力和滲透力

一種學(xué)說的價(jià)值和作用取決于它所包含的真理性內(nèi)容以及它所提供的知識(shí)和智慧，列寧曾指出：“沒有理論，革命派別就會(huì)失去生存的權(quán)利，而且不可避免地遲早注定要在政治上遭到破產(chǎn)?！盵14]馬克思主義經(jīng)典作家不僅以實(shí)事求是的態(tài)度創(chuàng)立并發(fā)展了馬克思主義，同時(shí)也十分重視馬克思主義理論的宣傳和大眾化。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有強(qiáng)烈的時(shí)代性特征，同時(shí)理論自身體系復(fù)雜、內(nèi)容豐富，群眾要透徹理解社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有較大難度。因此，主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容必須依據(jù)民眾的實(shí)際和需要來具體確定，必須采取人民群眾喜聞樂見的通俗化理論進(jìn)行宣傳。大道至簡是主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的最高境界，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)要被廣大人民群眾接受并產(chǎn)生實(shí)際的鼓動(dòng)作用，首要的是理論的真理性和通俗性，通過透徹的理論，以取得良好的教育效果。

習(xí)近平總書記對(duì)宣傳思想工作作出重大部署，要求：“必須自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)?！盵15]規(guī)定了新時(shí)代謀劃意識(shí)形態(tài)工作的基本點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的首要要求即實(shí)現(xiàn)理論內(nèi)容的通俗化，只有把深?yuàn)W的主流意識(shí)形態(tài)理論通俗化、形象化，致力于“講中國老百姓的話”，言簡意賅，通俗易懂，生動(dòng)活潑，貼民意，暖民心，才能被民眾所接受和理解。理論工作者應(yīng)根據(jù)相應(yīng)的宣傳目的，以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)取向按照主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同信仰的規(guī)律，緊密結(jié)合民眾關(guān)注的難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行組織、編制，運(yùn)用通俗易懂的語言向群眾講解社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，拉近主流意識(shí)形態(tài)與民眾的距離。

(四)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭要敢于亮劍

伴隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國際競爭的日趨激烈，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭也日益白熱化。在“您對(duì)西方反復(fù)宣揚(yáng)的‘普世價(jià)值’(平等、民主、自由等)持什么態(tài)度”的調(diào)查中，僅有84人(24.3%)選擇了“堅(jiān)決抵制”，191人(占比55.4%)選擇了“取其精華，去其糟粕”，54人(占比15.7%)選擇了“全盤接受”，16人(占比4.6%)選擇了“不了解”，這說明大部分人對(duì)西方的意識(shí)形態(tài)滲透沒有科學(xué)的認(rèn)識(shí)。因此，黨和國家必須牢牢堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，大力倡導(dǎo)中國特色社會(huì)主義文化，堅(jiān)決抵制落后、腐朽文化，牢牢把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向，弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律，激發(fā)正能量，把輿論引導(dǎo)的時(shí)、度、效有機(jī)結(jié)合起來。再者，必須強(qiáng)化輿論監(jiān)管，進(jìn)一步健全監(jiān)督管理機(jī)制，完善舉報(bào)及獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，嚴(yán)厲打擊有損主流意識(shí)形態(tài)的活動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步，為推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同掃除文化羈絆。

在“您一般是通過什么途徑了解主流意識(shí)形態(tài)和國家政策的”調(diào)查中，194人(占比56.2%)選擇了“電視或者廣播”，165人(占比47.8%)選擇了“互聯(lián)網(wǎng)或者手機(jī)”，129人(占比37.4%)選擇了“書籍或者報(bào)刊雜志”，107人(占比31%)選擇了“宣傳欄、標(biāo)語、宣傳海報(bào)”，66人(占比19.1%)選擇了“學(xué)校、黨政機(jī)關(guān)舉辦的講座或者會(huì)議”，34人(占比9.9%)選擇了“身邊的家人或者朋友”。因此，網(wǎng)絡(luò)新媒體成為人們認(rèn)知習(xí)得主流意識(shí)形態(tài)的主要渠道。我們要充分利用新興媒體的信息傳播優(yōu)勢(shì)，加大對(duì)新興媒體的扶持、引導(dǎo)和管理，打造主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同傳播新平臺(tái)，辦好新聞網(wǎng)站理論頻道，創(chuàng)建一批主流意識(shí)形態(tài)類網(wǎng)站，夯實(shí)思想引領(lǐng)的網(wǎng)上陣地，實(shí)現(xiàn)傳播形式的聲、圖、文并茂，使主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容能夠滲透于新興媒體中，取得在新媒體上的主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)。

認(rèn)同不是理論的最終歸宿，只是檢驗(yàn)理論真理性的必經(jīng)階段。馬克思主義誕生170多年以來的馬克思主義發(fā)展歷程就是一個(gè)從理論“掌握群眾”到為“群眾掌握”的大眾化進(jìn)程。當(dāng)前，我國改革發(fā)展正站在新的歷史起點(diǎn)上，這其中既有推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同不可回避的挑戰(zhàn)，也是中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的契機(jī)，值得新時(shí)代下廣大馬克思主義理論工作者給予高度關(guān)注并為此付出不懈努力。