武威粟特康氏與涼州薩寶之職再探
——以出土墓志《康阿達(dá)墓志銘》為中心

張國才 柴多茂

（武威市涼州文化研究院 甘肅 武威 733000）

粟特，是生活在中亞阿姆河和錫爾河之間的澤拉夫珊流域的古老民族，其主要范圍在今烏茲別克斯坦，還有大部分在塔吉克斯坦和吉爾吉斯斯坦。粟特人建立的國家中以撒馬爾罕為中心的康國最大，另有安國、東曹國、曹國、西曹國、米國、何國、史國、石國等。在我國史籍中，粟特人被稱為昭武九姓、九姓胡、雜種胡、粟特胡等，有時(shí)簡(jiǎn)稱為“胡”。漢唐時(shí)期，粟特人以商隊(duì)的形式，沿絲綢之路東進(jìn)，在新疆、河西走廊、青海、固原、西安、洛陽、大同等地建立聚落，對(duì)中古時(shí)期我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等，都產(chǎn)生了深刻的影響。20 世紀(jì)30年代以來，國內(nèi)外學(xué)者根據(jù)對(duì)粟特文古信札，敦煌、吐魯番發(fā)現(xiàn)的漢文、粟特文文書，河西及內(nèi)地出土的粟特人墓志，展開了深入的探討，取得了大量研究成果。

一、文獻(xiàn)綜述

梳理國內(nèi)前輩學(xué)者的研究成果，對(duì)于粟特的研究大致有這幾個(gè)方面：

（一）粟特人名稱研究。陳寅恪提出，河朔地區(qū)聚居的中亞胡人，如柘羯、羯胡、雜種胡都是粟特人的異名[1](P214)。而黃永年則認(rèn)為，羯胡是對(duì)北方少數(shù)民族帶有敵愾的泛稱，柘羯是勇猛騎士的泛稱，雜種胡是若干少數(shù)民族的統(tǒng)稱[2]。芮傳明亦認(rèn)為，柘羯是游牧民族組成的騎兵[3]。

（二）粟特語文獻(xiàn)研究?，F(xiàn)存的粟特語文獻(xiàn)大致可分為佛教、摩尼教、基督教和非宗教文書，大多在吐魯番和敦煌發(fā)現(xiàn)。國內(nèi)學(xué)者研究重點(diǎn)集中在敦煌發(fā)現(xiàn)的粟特語古信札，對(duì)于二號(hào)信札，學(xué)者主要討論的是斷代。陳國燦認(rèn)為是寫于公元313年，林梅村認(rèn)為寫于公元202年，王翼青認(rèn)為寫于東晉初年。

（三）粟特人的分布與墓志銘考釋研究。這是國內(nèi)學(xué)界研究重點(diǎn)，成果較多。唐長(zhǎng)孺?zhèn)戎赜谘芯课簳x時(shí)期盧水胡、羯胡中粟特人的成分，以及在秦隴、巴蜀等地區(qū)的分布[4]。張廣達(dá)則指出唐代昭武九姓聚落的分布、遷徙、延續(xù)等情況[5]。陳國燦亦提出河西胡人主要是粟特人，并重點(diǎn)介紹了魏晉隋唐時(shí)期武威境內(nèi)的粟特人安氏、康氏[6]。宿白在武威考察后，提出現(xiàn)武威居民中尚有粟特人之苗裔。榮新江系統(tǒng)考證了西域及中原在魏晉至隋唐時(shí)期的胡人遷徙與聚落，專論聚居在涼州的粟特人，指出“涼州為河西較大的粟特胡人聚落所在”[7]。

武威出土粟特人墓志較多，研究成果較為豐富。夏鼐對(duì)《康阿達(dá)墓志銘》進(jìn)行考訂，指出碑文中的“涼州薩?！?，是官名，薩寶即薩保[8]。陳志謙《安元壽及夫人翟氏墓志考述》對(duì)安元壽的族系、履歷及葬式進(jìn)行研究，提出由于受卜筮風(fēng)俗的影響，翟氏在去世30年后才與安氏合葬。

（四）粟特人社會(huì)活動(dòng)研究。陳連慶提出，東漢時(shí)期的河西及洛陽有大量西域胡商，到了魏晉時(shí)期，西域胡商還到了長(zhǎng)江流域活動(dòng)，益都、建康也成為粟特人活動(dòng)的中心[9]。程越認(rèn)為，中唐時(shí)期粟特人的盛業(yè)活動(dòng)達(dá)到頂峰，促進(jìn)了歐亞內(nèi)陸的多邊貿(mào)易，并且入華粟特人也越來越多地參與政治活動(dòng)，繼而成為一支不可忽視的政治力量[10]。特別是，馮培紅提出，武威是河西走廊乃至中國境內(nèi)最大的粟特人定居點(diǎn)，唐代安氏、石氏、曹氏、康氏等在此形成郡望，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都產(chǎn)生了重要影響，撐起了中古武威的半邊天[11]。

（五）粟特人參與中西文化交流研究。向達(dá)以史料為基礎(chǔ)，對(duì)唐代長(zhǎng)安之繁榮與長(zhǎng)安的西域胡人，及胡化等進(jìn)行深入研究，論述粟特人在中西方文化交流中的重要地位[12]。此后學(xué)者以出土文物為重點(diǎn)，論述其東西方文化的交流。姜伯勤指出，在北周安伽墓畫像石圖像中，可見伊蘭文化、突厥文化及其中原文化的互動(dòng)與交融[13]。榮新江則指出安伽墓葬展現(xiàn)了一種多元文化特質(zhì)，蘊(yùn)含著粟特文化、北方草原游牧文化、中國文化等文化，表現(xiàn)出粟特人包容多元文化的胸懷和氣魄，展現(xiàn)了古代絲綢之路美好的一面[14]。

（六）粟特胡人聚落首領(lǐng)薩寶研究。傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)中均記載由入華粟特胡人聚落首領(lǐng)薩寶，或薩甫、薩保、薩薄。富安敦認(rèn)為，薩保即薩薄。向達(dá)認(rèn)為，薩保即薩寶，是回鶻文sartpau 的譯音，意思是隊(duì)商首領(lǐng)[12]。王素?fù)?jù)高昌文書中“薄”為“簙”的通假字，指出“薩薄”就是“薩簙”，其音與北齊“薩甫”相同[15]。姜伯勤提出，薩薄在高昌政權(quán)下既兼民事，又兼領(lǐng)教務(wù)；既是胡商聚落的“商主”，又是來華后接受政府任命并享有職權(quán)的管理胡人的職官，并結(jié)合史籍和出土文獻(xiàn)，論證薩寶府的官職構(gòu)成[16]。羅豐指出，薩寶分為薩寶、摩訶薩寶、摩訶大薩寶三種遞進(jìn)等級(jí)[17]。榮新江認(rèn)為漢文史料中的“薩薄”一般譯作“商人”“商主”，而“薩?！睆奈匆庾g[14]。

二、《康阿達(dá)墓志銘》校錄

1930年代，甘肅省武威城東五里墩溝出土了一方《大唐上儀同故康莫覃息阿達(dá)墓志銘》，志蓋鐫“康君墓志”4 字，墓志志身文字共13 行，滿行17 字，凡195 字?，F(xiàn)藏于武威文廟，這是河西地區(qū)最早出土的粟特康氏的一方墓志，記載了武威康氏的家族淵源和康拔達(dá)、康莫覃、康阿達(dá)祖孫三代的任職等情況。2017年10月，武威又出土了一方《大唐故康府君墓志》（墓志相關(guān)信息暫未公布）。這兩方墓志是研究中古武威粟特康氏家族、涼州薩寶等的重要資料。

最早收錄《康阿達(dá)墓志銘》的是《隴右金石錄》，作者是民國時(shí)期的甘肅籍著名學(xué)者張維，他對(duì)此方墓志進(jìn)行了考訂：

此銘新出于武威城外，高廣各尺有四寸。凡十三行，行十七字至十五字，第一行低一格，文為《大唐上儀同故康莫覃息阿達(dá)墓志銘》，其蓋僅有“康君墓銘”四字，無年月及書撰人名。以銘詞考之，阿達(dá)之祖既曾仕梁，其父又為唐之儀同，則阿達(dá)必為唐初人。文中“薩?！薄疤幨拧薄碍傘y”等字，俱似可疑，而拓本如是，莫可詳也[18]。

后來，周紹良《唐代墓志匯編》、王其英《武威金石錄》均有收錄。因墓志漫漶，部分文字識(shí)讀較難，現(xiàn)在比較上述三家收錄志文的基礎(chǔ)上，對(duì)此碑志文字校錄如下：

大唐上儀同故康莫覃息阿達(dá)墓志銘公諱阿達(dá)，西域康國人也。其先蓋出自造化之初，藤苗大唐之始，公即皇帝之胄胤也。盤根萬頃，王葉千尋。宗繼皇基，枝連帝業(yè)。祖拔達(dá)，梁使持節(jié)、驃騎大將軍、開府儀同三司、涼甘瓜三州諸軍事、涼州薩保。當(dāng)官處任，水鏡元以近真其懷；處逝公途，石廗不之方其志。詔贈(zèng)武威太守。父莫覃，同葬安樂里。嗚呼哀哉！乃為銘曰：

哀哉夭壽，喪此勛功。傷茲英哲，往投瓊銀。生形易圮，夢(mèng)影難通。阇城獨(dú)立，野馬眾屯。河坘桂隱，月落云昏。一辭冠冕，永閉泉門。

此處輯錄《康阿達(dá)墓志銘》，主要目的是在參校前人錄文的基礎(chǔ)上，以期為學(xué)界研究利用此方墓志提供一個(gè)精準(zhǔn)的校錄本。

三、康阿達(dá)家族與4 世紀(jì)至5 世紀(jì)的涼州康氏

據(jù)志文可知，康阿達(dá)家族在南北朝時(shí)，已經(jīng)在其祖父康拔達(dá)的率領(lǐng)下定居涼州姑臧城內(nèi)。從南朝蕭梁所賜康拔達(dá)“使持節(jié)、驃騎大將軍、開府儀同三司、涼甘瓜三州諸軍事、涼州薩保”可知，當(dāng)時(shí)的康拔達(dá)作為來華貿(mào)易的粟特商人，不僅具有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而且還擁有強(qiáng)大的軍事力量。

南朝蕭梁（502年4月—557年10月）時(shí)期，涼州為北魏、西魏統(tǒng)治。關(guān)于康拔達(dá)為何領(lǐng)梁朝官銜，吳玉貴在《涼州粟特胡人安氏家族研究》一文中指出，“北魏末年，東、西魏間戰(zhàn)亂不斷，‘氐、羌、吐谷渾所在蜂起’，河西無主?？蛋芜_(dá)被南朝梁賜封為涼、甘、瓜三州諸軍事、涼州薩寶，說明在南朝梁時(shí)，粟特商胡集團(tuán)在河西已占據(jù)了相當(dāng)重要的地位，康拔達(dá)很可能是以割據(jù)者的名義與梁朝聯(lián)系，從而受到梁的賜封的”[19](P308)。馮培紅也持相同理由，認(rèn)為“（蕭梁）之所以給康拔達(dá)授予官職，可能是北魏末或西魏初對(duì)河西控制力減弱，作為涼州粟特聚落首領(lǐng)的康拔達(dá)擁有一定的軍事力量，故敢和當(dāng)時(shí)統(tǒng)治河西的元魏政權(quán)相抗衡，而蕭梁趁機(jī)積極拉攏武威一代的粟特勢(shì)力，給康拔達(dá)委任官職”[20](P641)。涼州，是河西走廊的十字路口，西通西域，東進(jìn)關(guān)中，北抵蒙古草原，南達(dá)青藏高原，戰(zhàn)略地位非常重要。蕭梁為了擴(kuò)張，進(jìn)占河西，抑或拉攏涼州粟特康氏軍事力量，削弱西魏，對(duì)康氏封官賜爵，亦未嘗不可。況且自粟特胡人遷徙涼州后，特別是康氏家族，形成了一支不可小覷的軍事力量。《晉書》《十六國春秋》等傳世文獻(xiàn)中也有記載：三國時(shí)，蜀漢后主劉禪曾下詔曰：“涼州諸國王各遣月支、康居胡侯支富、康植等二十余人詣受節(jié)度，大軍北出，便欲率將兵馬，奮戈先驅(qū)?！盵21](P895)顯見，康植為粟特在涼州的康氏軍事武裝的將領(lǐng)，與月氏的軍事將領(lǐng)支富經(jīng)各自首領(lǐng)的派遣，帶領(lǐng)二十多胡兵，在蜀漢的統(tǒng)率下共同進(jìn)攻曹魏。

前涼張?zhí)戾a曾遣使東晉，“遣從事中郎韓博、奮節(jié)將軍康妙奉表，并送盟文”[22](P2251)。陳國燦認(rèn)為：“為前涼充使于晉的康妙，應(yīng)是久居涼州的康居胡人，或許由于他有過往來西北作商旅的經(jīng)歷而遣。”[23]康妙作為粟特胡人，能獲賜前涼奮節(jié)將軍，一定是具有非凡的指揮、戰(zhàn)斗等軍事能力，或者擁有一支軍事力量。

383年，苻堅(jiān)派遣呂光率軍遠(yuǎn)征西域，“堅(jiān)既平山東，士馬強(qiáng)盛，遂有圖西域之志，乃授光使持節(jié)、都督西討諸軍事，率將軍姜飛、彭晃、杜進(jìn)、康盛等總兵七萬，鐵騎五千，以討西域”[24](P3054)。康盛則是粟特胡人，因他擅長(zhǎng)胡語，熟悉西域，可以在西征的軍事行動(dòng)中發(fā)揮長(zhǎng)處。另外，還有在后涼末期任宮廷侍衛(wèi)的力士康龍，亦為粟特康氏后裔。

北魏太延五年（439），太武帝攻克北涼都城姑臧，居住在城內(nèi)的士家大族和粟特商人約三萬戶被遷徙到平城?！侗笔贰の饔騻鳌份d：“其國商人先多詣涼土販貨，及魏克姑臧，悉見虜?！彪m然許多文化士人、能工巧匠等被遷徙到平城，繁榮了北魏文化，發(fā)展了北魏經(jīng)濟(jì)，對(duì)涼州的商貿(mào)、文化等有不利的影響，卻遷不走文化基礎(chǔ)，留居河西的士人亦然十分重視并竭力維持各自家族門戶的學(xué)術(shù)傳承和文化根基，促進(jìn)涼州文化在原有基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展。北朝溫子升《涼州樂歌》詩云：“遠(yuǎn)游武威郡，遙望姑臧城。車馬相交錯(cuò)，歌吹日縱橫?！笨梢?，北涼滅亡后，涼州學(xué)術(shù)文化前后因陳，保持了較為穩(wěn)定的社會(huì)秩序，粟特胡商依然把涼州作為大本營，與中原內(nèi)地開展商業(yè)貿(mào)易。康拔達(dá)不在“悉見虜”之內(nèi)，所以又經(jīng)過多年的發(fā)展，逐步壯大，并形成了自己的軍事勢(shì)力和政治影響力。在北魏統(tǒng)治后期至西魏初期，康拔達(dá)遂成了涼州的實(shí)際管理者，成為蕭梁政權(quán)拉攏、爭(zhēng)取的對(duì)象。

四、涼州薩寶及其歷史影響

薩寶，粟特文叫做s’rtp’w，漢文音譯作薩保、薩甫、薩簙、薩寶，是粟特商隊(duì)的首領(lǐng)，也是粟特胡人東來在新疆、河西走廊、青海、西安、洛陽、大同等地形成的粟特聚落中的政教首領(lǐng)。前輩學(xué)者陳垣、姜伯勤、吳玉貴、芮傳明、榮新江、龔方震、晏可佳和藤田豐八對(duì)“薩寶”一名的語源、性質(zhì)、職能等進(jìn)行過學(xué)術(shù)考述。

自東漢末，特別是北朝、隋、唐時(shí)期的中央和地方政府為了控制或利用這些粟特胡商，把粟特商隊(duì)內(nèi)部形成的“薩寶”納入了中國傳統(tǒng)的官僚體制，其目的是控制胡人聚落，管理聚落行政和宗教事務(wù)。薩寶為一級(jí)職官，是視流外官，起初專門授予胡人首領(lǐng)，在都城和州縣設(shè)立有薩寶府，一般內(nèi)有薩寶府祆正、薩寶府祆祝、薩寶府長(zhǎng)史、薩寶府果毅、薩寶府率、薩寶府史等官吏。現(xiàn)存史籍和出土的粟特胡商墓志都記載有一些粟特胡商首領(lǐng)被任為“薩寶”。當(dāng)時(shí)，涼州作為粟特商人的大本營，聚居著大量的粟特人，特別是康氏、安氏、史氏等，擁有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和強(qiáng)盛的軍事力量，在中原王朝對(duì)河西走廊控制力減弱時(shí)，他們便成為河西地區(qū)的真正管理者；中原王朝強(qiáng)勢(shì)時(shí)，他們則是地方政權(quán)仰仗的一支重要力量。史籍和出土墓志輯錄，擔(dān)任涼州薩寶的粟特胡商有康氏、史氏和安氏。

康氏，如康拔達(dá)，在南朝蕭梁大通年間被賜為涼州薩寶，去世后葬于涼州安樂里。其子莫覃、其孫阿達(dá)沒有世襲涼州薩寶，據(jù)墓文推測(cè)應(yīng)該是舉家到長(zhǎng)安，在朝廷任職。去世后，又葬于安樂里康氏祖塋。特別是，康拔達(dá)去世后，還被蕭梁詔贈(zèng)武威太守。

史氏，如2003年在陜西西安發(fā)現(xiàn)的史君墓主人。唐以前，在河西走廊的昭武九姓中，史氏的力量最為強(qiáng)大，其聚落在酒泉、張掖、涼州等地都有。據(jù)《史訶耽墓志》《史鐵棒墓志》載，史氏祖孫三代都任薩寶：史尼任摩訶大薩寶、張掖縣令，史思任京師薩寶，史多思任摩訶薩寶、酒泉縣令。史君曾任涼州薩寶，后又遷居都城西安，去世后葬于西安。

安氏，如唐朝顯宦安興貴家族，歷代世襲為薩寶。《元和姓纂》“姑臧涼州安氏”條記：“出自安國，漢代遣子朝國，居涼土，后魏安難陀至孫盤婆羅，代居涼用，為薩寶?！盵25](P500)《新唐書·宰相世系表》載：“武威李氏，本安氏，……后魏有難陀孫婆羅，周、隋間，居涼州武威為薩寶?！盵26](P3445)

據(jù)現(xiàn)有資料，南北朝至隋唐時(shí)期，州縣一級(jí)的薩寶，除西域外，被中原政權(quán)所任命的“薩寶”最早出現(xiàn)于涼州，即安難陀。從《元和姓纂》所記可知，北魏安難陀所擔(dān)任的“薩寶”應(yīng)該是一種榮譽(yù)性質(zhì)的官銜，無品級(jí)，主要職責(zé)是負(fù)責(zé)管理本族聚落內(nèi)的事務(wù)。與此同時(shí)期，或者稍晚于后的康阿達(dá)被蕭梁政權(quán)任命為“涼州薩?！?，并與“驃騎大將軍、開府儀同三司、涼甘瓜三州諸軍事”一齊寫入墓志用以炫耀。據(jù)此可知，這一時(shí)期的“薩寶”一職品級(jí)不低，同時(shí)向正式官銜轉(zhuǎn)變，繼而在不久后納入中國傳統(tǒng)官職體制。陳寅恪先生指出：“隋唐之制度雖極廣博紛雜復(fù)，然究其因素，不出三源：一曰（北）魏、（北）齊，二曰梁、陳，三曰（西）魏、周?！盵27](P3)可見，北魏、蕭梁時(shí)期的“涼州薩寶”一職不僅有利于各政權(quán)控制河西地區(qū)的粟特聚落，更是豐富、完善了當(dāng)時(shí)的官僚體系，進(jìn)而影響了隋唐時(shí)期關(guān)于“薩寶”官職的設(shè)置，具有一定的歷史影響和價(jià)值。如《隋書·百官志》載：“又有流內(nèi)視品十四等：雍州薩保，為視從七品。諸州胡二百戶以上薩保，為視正九品。”[28](P780-791)《舊唐書·百官志》載：“流內(nèi)九品三十階之內(nèi)，又有視流內(nèi)起居，五品至從九品。初以薩寶府、親王國官及三師、三公、開府、嗣郡王、上柱國已下護(hù)軍勛官帶職事者府官等品。開元初，一切罷之。今唯有薩寶、祅正二官而已。又有流外自勛品以至九品，以為諸司令史、贊者、典謁、亭長(zhǎng)、掌固等品。視流外亦自勛品至九品，開元初唯留薩寶祅祝及府史，余亦罷之?！盵29](P1803)

另外，在昭武九姓中，僅有三姓在不同歷史時(shí)期任涼州薩寶，這主要與各胡商?hào)|來時(shí)間的早晚、自身經(jīng)濟(jì)和軍事盛衰等因素有關(guān)。亦可看出，涼州有不少胡商聚落，特別是南北朝時(shí)期，康、史、安等胡商勢(shì)力最強(qiáng)，各政權(quán)都賜以顯官厚爵，是其爭(zhēng)奪、拉攏的主要對(duì)象。其他六姓胡商首領(lǐng)是否擔(dān)任涼州薩寶，囿于資料暫未發(fā)現(xiàn)，期待在不斷涌現(xiàn)的新出土資料中能有重大發(fā)現(xiàn)。