江西大余縣旁牌舞的傳承與價(jià)值研究

王偉強(qiáng)

摘 要：本文通過文獻(xiàn)資料法、實(shí)地調(diào)查法和訪談法等方法，對(duì)江西大余縣旁牌舞進(jìn)行研究。主要內(nèi)容是先簡單的介紹旁牌舞的由來、發(fā)展、表演形式和現(xiàn)狀讓大眾對(duì)旁牌舞有一定的了解。重點(diǎn)探討旁牌舞的體育、文化和歷史價(jià)值，希望通過此研究能更好地展示旁牌舞悠久的歷史文化和獨(dú)特表演風(fēng)格的特殊魅力，與此同時(shí)也為其更好地保護(hù)和傳承盡點(diǎn)綿薄之力。

關(guān)鍵詞：康氏 民俗體育 旁牌舞

中圖分類號(hào)：G852.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2017）12（c）-0201-02

1 旁牌舞的流變

1.1 旁牌舞的由來

旁牌舞，亦稱盾牌舞。據(jù)《大余縣志》記載在明朝萬歷年間，大余縣吉村康屋的康明生放木排下南京時(shí)習(xí)得，并帶回大余縣康屋教授流傳至今。據(jù)傳旁牌舞是明朝抗倭名將戚繼光在練兵和實(shí)戰(zhàn)中創(chuàng)造的戰(zhàn)斗隊(duì)形和戰(zhàn)術(shù)動(dòng)作。由此可知，旁牌舞初期并不是現(xiàn)在我們所看到的“武舞”形式，而是軍事訓(xùn)練的實(shí)戰(zhàn)演練?？凳霞易逡彩窃谶@個(gè)時(shí)期搬遷到大余吉村，面臨土匪、土著和早前的客家人的排擠和壓迫，正是因?yàn)檫@些原因康氏族人才引入旁牌舞并且使其得以流傳下來。

1.2 旁牌舞的發(fā)展

旁牌舞在傳入吉村后一直到解放后受到了許多的挫折，但是其核心內(nèi)容在康氏家族的努力下得以保存下來。據(jù)老人們介紹旁牌舞第一次劫難是在清朝初期，封建統(tǒng)治者為了更好地統(tǒng)治，實(shí)行了一系列的武禁措施。旁牌舞就此經(jīng)歷由軍事訓(xùn)練到武舞的轉(zhuǎn)變，在清朝末年因?yàn)閼?zhàn)爭，旁牌舞也一度停滯過，直到解放后旁牌舞才得到了喘息的機(jī)會(huì)。而在“文革”時(shí)期旁牌舞幾乎是遭受滅頂之災(zāi)，從傳承人、文獻(xiàn)資料、服飾幾乎被毀之殆盡，在康氏家族老一輩不懈努力下，才得以旁牌舞勉強(qiáng)恢復(fù)。到了“85、86”文化大潮的沖擊和政府部門的大力支持下得到了空前的發(fā)展，也使旁牌舞在當(dāng)?shù)厣钍苋罕娤矏?，也是吉村重大?jié)日的主要娛樂節(jié)目。

1.3 旁牌舞的現(xiàn)狀

近年旁牌舞也開始尋求新的發(fā)展，在其發(fā)展的路上也取得一些不錯(cuò)的成績，如2012年旁牌舞被市委批準(zhǔn)入選了贛州市《第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，2013年旁牌舞被列入江西省《第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，2017年初省非物資文化遺產(chǎn)小組對(duì)旁牌舞進(jìn)行拍攝整理準(zhǔn)備申國家級(jí)非遺。與此同時(shí)大余縣各種文藝匯演也邀請(qǐng)旁牌舞上臺(tái)表演，還對(duì)旁牌舞制定了專項(xiàng)保護(hù)資金。雖然大余縣政府和社會(huì)各界人士對(duì)旁牌舞都投入了大量的人力、物力、財(cái)力，但是旁牌舞還是面臨很嚴(yán)重的斷層問題。在旁牌舞傳承人那了解到，有關(guān)部門雖然有一定的資金補(bǔ)助但是還是不能滿足旁牌舞的長期運(yùn)轉(zhuǎn)，許多年輕人還是覺得練習(xí)旁牌舞太苦回報(bào)太少等原因而外出打工。所以在旁牌舞的傳承上還是面臨諸多問題，在此也希望旁牌舞傳承的問題能在各界的幫助下找到新的突破口。

2 旁牌舞的傳承價(jià)值

2.1 旁牌舞的表演方式

旁牌舞現(xiàn)在的表演主要有防御性兵器：旁牌（圓形牌、燕尾形的牌）組成；進(jìn)攻性兵器：刀、棍、槍、斧、鉤鐮、雙锏、花耙等組成；表演的陣式主要有圓窩陣、長窩陣、四方陣、一字陣和擊刺表演。圓窩陣：是步兵埋伏偷襲、設(shè)置障礙阻擊敵人的一種陣式。長窩陣：是阻擋敵騎長驅(qū)直入，利于步兵進(jìn)攻的阻擊陣式。四方陣：是集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)擊破的包圍陣式。一字陣：是步兵列成單列或橫向隊(duì)形，以壓倒之勢(shì)進(jìn)行橫向沖鋒尚武一種陣式。四個(gè)陣式大多都是以4～8人一組或一隊(duì)來完成表演，表演時(shí)配以擊打樂器使之更有氣勢(shì)。

2.2 旁牌舞的體育價(jià)值

旁牌舞其實(shí)質(zhì)就是武術(shù)和戰(zhàn)術(shù)結(jié)合的軍事訓(xùn)練，想要學(xué)好旁牌舞就必須具備一定的武術(shù)功底，特別是兵器的使用。據(jù)康屋一些老人講在以前的旁牌舞表演時(shí)所用的兵器都是真刀實(shí)槍，稍有不慎就會(huì)受傷，所以教授旁牌舞的師傅對(duì)練習(xí)者有著嚴(yán)格的要求，即便這樣受傷也是家常便飯。練習(xí)旁牌舞的人都是從小被選中他們不僅僅要學(xué)習(xí)普通的拳術(shù)，對(duì)兵器的掌握尤為重要，像刀槍劍棍更是要勤學(xué)苦練。在這樣長期武術(shù)訓(xùn)練里使他們有了更強(qiáng)健的體魄，在日常的勞作中表現(xiàn)的也是十分突出。使得同村同族對(duì)學(xué)習(xí)武術(shù)有了極大的興趣，也在以前那個(gè)物質(zhì)極度匱乏的年代掀起了學(xué)武熱潮，潛移默化地推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。同時(shí)練習(xí)旁牌舞最講究人員間的配合，在旁牌舞的練習(xí)里不僅僅需要很好的個(gè)人能力，更為重要的是團(tuán)隊(duì)之間的配合，如旁牌兵和槍棍兵之間的配合就需要特別默契，如果配合不好就容易出現(xiàn)失誤、受傷等情況。也就是這樣練就了旁牌舞練習(xí)人員的好心態(tài)，與常人相比他們懂得謙讓，心理承受能力也得到了極大地鍛煉。所以那些長期練習(xí)旁牌舞的人在村里有著極高的地位，深受大家的尊敬。

2.3 旁牌舞的文化價(jià)值

大余縣地處中國南部，因?yàn)槲镔|(zhì)匱乏、生產(chǎn)落后被稱之為蠻夷之地。隨著客家人一波一波地到來的同時(shí)也帶了一些中原的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和優(yōu)秀的文化等等文化、娛樂活動(dòng)，像彩龍、彩獅、踩高蹺和戲曲八音班、唱古文等等活動(dòng)。而旁牌舞作為康氏家族宗族祭祀的重要禮儀已然成為了康氏家族的圖騰，它不僅僅具有強(qiáng)身健體，愉悅身心的普通特點(diǎn)。它更是記錄了康氏家族從北方到此之后如何從無到有，從有到優(yōu)的家族史?？凳霞易宄醯酱笥嗌钍芡林拖惹暗目图遗艛D和壓迫，旁牌舞不僅僅使他們站穩(wěn)腳跟，更讓他們有了更大的自信在此生活下去，這也使旁牌舞在康氏一族中有著神圣的、不動(dòng)搖的地位，所以每次旁牌舞要表演都會(huì)主動(dòng)到宗祠里祭拜祖先，以祈求順順利利平平安安，這已然成為了康氏家族的家族文化，同時(shí)也是典型的客家文化的代表。

而近年通過對(duì)旁牌舞的充分挖掘不僅僅豐富了旁牌舞本身，也從中找到了許多平時(shí)連旁牌舞傳承人都沒注意到一些傳統(tǒng)武術(shù)套路，這也促進(jìn)了大余縣的傳統(tǒng)體育文化事業(yè)，讓文化工作者找到了新的突破口來研究和傳承發(fā)展大余縣的傳統(tǒng)文化。

2.4 旁牌舞的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

旁牌舞據(jù)傳是明朝戚繼光練兵和實(shí)戰(zhàn)中創(chuàng)造的戰(zhàn)斗隊(duì)形和戰(zhàn)術(shù)動(dòng)作，從旁牌舞的表演上看我們也可以看到一些戚繼光所創(chuàng)“鴛鴦陣”的影子。戚繼光作為古代愛國將領(lǐng)，到現(xiàn)在依然是我們愛國主義教育的典型、模范。同時(shí)大余縣作為革命老區(qū)，紅色教育一直是大余縣一個(gè)亮點(diǎn)，梅嶺更是有周總理親手寫下的《梅嶺三章》。所以我們也可以結(jié)合旁牌舞的歷史和大余的紅色教育，打造古今愛國主義故事，為現(xiàn)在年青一代的愛國主義教育事業(yè)服務(wù)。

與此同時(shí)，近年大余正在大力打造特色旅游，如梅嶺的紅色旅游、丫山的生態(tài)旅游等?？滴菖耘莆柽@樣的特色表演，也可以聯(lián)合河洞、內(nèi)良的溫泉、漂流，打造成為獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村旅游。這樣不僅僅有助于旁牌舞的宣傳也有助于留住后生力量繼續(xù)傳承和發(fā)展旁牌舞。

3 結(jié)語

大余旁牌舞是明朝抗倭名將戚繼光練兵和實(shí)戰(zhàn)創(chuàng)造的，經(jīng)過數(shù)代的康氏祖先不斷的改編完善，演化成了獨(dú)具特色的民俗傳統(tǒng)體育活動(dòng)?，F(xiàn)在的旁牌舞不僅僅具有一定的武術(shù)底蘊(yùn)，同時(shí)它也有了舞蹈的藝術(shù)氣息。充分挖掘研究旁牌舞，使它更好地傳承與發(fā)展，這對(duì)研究贛南客家傳統(tǒng)文化有著重要的參考價(jià)值。

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