習近平以文化人理論的三維審思

郝佳婧

（東北林業(yè)大學 馬克思主義學院，黑龍江 哈爾濱 150040）

文化是由人創(chuàng)造的精神財富，人是文化創(chuàng)造的主體，文化也在影響和塑造著人。先進文化能夠豐富人的精神世界、增強人的精神力量。中國特色社會主義文化是黨領(lǐng)導中國人民進行的偉大創(chuàng)造的精神結(jié)晶，能夠為發(fā)展中國特色社會主義提供正確的方向保證和不竭的精神動力。習近平總書記高度重視文化的重要作用，重視文化對人具有的塑造、引導、培育、教化的作用，在實踐中逐步形成了習近平以文化人理論。習近平以文化人理論對于提升人的思想政治素質(zhì)和科學文化素質(zhì)、提升民族凝聚力、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國具有重要作用。“以文化人”的概念最早可以追溯到《周易》：“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下?！保ā顿S卦·彖傳》）這是我們的先人留下的中華民族智慧的結(jié)晶。進入中國特色社會主義新時代，習近平總書記高度重視文化的作用，要求以中國特色社會主義文化來“化人”“育人”。習近平總書記第一次用到“以文化人”概念是在2014 年中央政治局第十三次集體學習時，要求“用中華民族所創(chuàng)造的所有精神財富以文化人、以文育人”[1]；2016 年，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上，對以文化人的要求作出了進一步深化，即要求將思想政治工作貫穿教育教學的全過程，要更加注重以文育人；2017 年，習近平總書記在黨的十九次全國代表大會上指出：要“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國?！彪S著時代和實踐的不斷發(fā)展，習近平以文化人理論得以不斷發(fā)展和成熟。

一、習近平以文化人理論的現(xiàn)實意義

習近平以文化人理論具有重要的現(xiàn)實意義，可以從三個角度來理解。

其一，從中國特色社會主義文化發(fā)展的角度講，習近平以文化人理論有利于堅定文化自信。習近平總書記在黨的十九大上明確做出了要“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”[2]的重要論斷?！拔幕孕拧笔恰拔幕迸c“自信”的聯(lián)結(jié)?！白孕拧笔侨酥饔^的一種心理狀態(tài)和精神表征，文化自信表現(xiàn)為對本國、本民族文化的高度認同與肯定，也包含了由此產(chǎn)生的榮譽感和自豪感。文化自信充分肯定了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的時代價值，肯定了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、革命文化、社會主義先進文化對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要作用，是道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)，也是這三個自信的升華。文化自信之“文”與以文化人之“文”相通，以文化人是堅定文化自信的重要途徑，在全社會堅定文化自信，需要以文化人。要使人民對本土文化產(chǎn)生并堅定自信，需要深入去學習“文”，也需要被灌輸、被感染、被熏陶去了解“文”。習近平以文化人理論，要求教育與自我教育相統(tǒng)一，既要他人“化”我，也要“我”化自身，亦要我“化”他人，促進“文”的內(nèi)化人民之心和外化人民之行。以文化人為堅定文化自信夯實了廣泛的群眾基礎(chǔ)，提供了科學的教育方法，增強了抵御境外敵對勢力意識形態(tài)滲透的力量，為堅定不移走中國特色社會主義文化發(fā)展道路、不斷推動社會主義文化的繁榮興盛、推進中國特色社會主義各項事業(yè)提供了精神保障和方向保證。

其二，從社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的目標角度講，習近平以文化人理論有利于建成文明的社會主義現(xiàn)代化強國。以習近平同志為核心的黨中央已經(jīng)根據(jù)我國現(xiàn)階段的基本國情、主要矛盾、工作進展等具體實際，制定了在本世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的目標，“文明”是我國在文化建設(shè)方面做出的定性要求。不斷提升物質(zhì)文明、政治文明、社會文明和生態(tài)文明，需要以精神文明作為保障；要擁有高度的精神文明，需要以習近平以文化人理論作為指導。建設(shè)文明的社會主義現(xiàn)代化強國是人的工作，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民在本世紀中葉需要完成的目標；習近平以文化人理論以人為核心，其主體和客體都是人；“文”的產(chǎn)生、發(fā)展、完善源于人民的生產(chǎn)生活實踐；以文化人之“化”也需要人去“化”。貫徹習近平以文化人理論能夠不斷提升人的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，增強人為社會主義建設(shè)不斷奮斗的精神力量，人們則會以更扎實的專業(yè)素養(yǎng)、更堅定的理想信念和更飽滿的奮斗熱情投入到社會主義建設(shè)中去，也能夠提升全民族思想道德水平，進一步鞏固和加強社會主義意識形態(tài)、進一步培育和踐行社會主義核心價值觀，我國的文化軟實力、綜合國力、國際影響力也會大幅躍升，進而如期建成文明的社會主義現(xiàn)代化強國。

其三，從促進全人類解放的角度講，習近平以文化人理論有利于促進人的全面發(fā)展。人類的解放與自由而全面發(fā)展是馬克思主義的終極價值追求，促進人的全面發(fā)展，是習近平以文化人理論的根本旨歸。人的自由而全面的發(fā)展依賴于生產(chǎn)力的高度發(fā)達，生產(chǎn)力的大幅提升是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的根本條件。要使人們的“吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證”，需要先進文化的指引，也需要人不斷去創(chuàng)造先進文化；作為實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要條件的舊式分工的消除、社會關(guān)系的和諧、人與自然的和解、世界交往的擴大等，需要人類實踐的推進、意識的覺醒和知識的增加，同樣需要以文化人作為教育手段；最重要而直接的一點是，“教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合”是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的最有效途徑。馬克思、恩格斯指出，教育“不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”[3]。習近平以文化人理論是教育的一種手段，其目的是培養(yǎng)人，通過“化人”，更加彰顯出人的本質(zhì)，不斷提升人的個體能力。以文化人能夠促進個體的自覺和自醒，為實現(xiàn)人的全面發(fā)展提供動力。現(xiàn)階段，我國的條件還不能夠達到完全實現(xiàn)人的全面發(fā)展，但是始終向著實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的目標而努力，習近平以文化人理論就是不斷滿足人民日益增長的包括精神文化需要在內(nèi)的美好生活的各項需要以促進人的全面發(fā)展為根本目的，因此習近平以文化人理論是促進人的全面發(fā)展的必要條件。

二、習近平以文化人理論的內(nèi)在機理

習近平以文化人理論有著嚴密的內(nèi)在機理。

其一，習近平以文化人理論正確利用了“文”的基本特性。習近平以文化人理論中的“文”是其內(nèi)容依托，“化”要依據(jù)“文”，“文”對于“人”有著重要影響，這里的“文”是當做名詞屬性的“文化”講。習近平總書記做出了“在人類文明歷史長河中，中國人民創(chuàng)造了源遠流長、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了強大精神支撐”[4]的重要論述，肯定了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用，利用了文化人文性和延續(xù)性的特征。文化的人文性和延續(xù)性，為習近平以文化人理論奠定了基礎(chǔ)。從“文”的誕生來看，“文”具有突出的人文性。文化與自然事物不同，人是創(chuàng)造文化、發(fā)展文化、享用文化的主體，面對文化，人掌握著主動權(quán)；但人又是無時無刻不受到文化影響的客體，在文化面前，人又會受到潛移默化、深遠持久的影響。可以說，人對于文化是能動性和受動性的統(tǒng)一。從時間看，“文”具有延續(xù)性。區(qū)別于文明，自人類誕生之日起，文化就被人類所創(chuàng)造和利用，也受到文化的廣泛影響。從古至今，不論人類是否將文化所遺忘和摒棄，由于其延續(xù)性，文化可以隨著人類社會的延續(xù)而繼續(xù)存在，習近平以文化人理論之“文”正是基于此。

其二，習近平以文化人理論正確認識了文化的實質(zhì)。在古漢語中，“文”通“紋”，有“紋理”之意。從詞性的角度看，文化既是名詞也是動詞。文化的名詞概念在前文中已經(jīng)提到；從動詞的角度講，“文化”的實質(zhì)就是以文化人、以文育人，目的是將人“文化”為品德高尚的人，突出的是“文化”的動態(tài)過程和“文化了”的結(jié)果。文化的實質(zhì)就在于化人，有著深刻的教育意味。文化對人有著重要的塑造力量，對人的品德、性情、行為、習慣等都能夠產(chǎn)生重要的影響，“人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化’的人”[5]。無論在原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會還是社會主義社會，社會成員都深受文化潛隱而持續(xù)的影響，“打上文化的烙印”。文化產(chǎn)生、發(fā)展、完善、傳播的主體都是人，同時又感染人、塑造人、教化人，影響人的思想品德、政治素養(yǎng)和行為習慣等方面。習近平以文化人理論正確把握了文化“育人”“化人”的實質(zhì)，深刻認識了“文”與“人”密不可分的聯(lián)系，是習近平以文化人理論的重要理論基礎(chǔ)。

其三，習近平以文化人理論將“文”與“化”有機結(jié)合。在習近平以文化人理論中，“化”是連接“文”和“人”的橋梁，是以文化人理論中的方法遵循。在現(xiàn)代漢語中，“化”有著轉(zhuǎn)化、教化、塑造、熏陶、美化、化解、感化之意，這些也是習近平以文化人理論中經(jīng)常用到的方法。“化”在一般意義上將其作為動詞理解。《說文解字》有云：“化，教行也”?！豆茏印て叻ā罚骸皾u也、順也、靡也、久也、習也”。也就是說，“化”有漸進、馴服、磨煉、適應(yīng)和習慣的意思。在這個層面上，“化”可以理解為教育的一種手段。在中國古代就有“化民成俗”的教化方法。儒家講求“政以體化、教以效化、民以風化”，即君主要鞏固自身的統(tǒng)治，要在政治上加強制度約束，在教育上讓人民效仿榜樣，在民間以風氣來感化民眾。文化興則國運興。十八大以來，習近平同志高度重視文化的重要作用，著重強調(diào)以文化人、以文育人，充分發(fā)揮了中華文化對于新時代我國社會發(fā)展的積極作用，著重強調(diào)以文化人之“化”的育人作用，與當前我國教育的社會主義辦學方向、培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的重要任務(wù)、立德樹人的根本任務(wù)緊密聯(lián)系起來，讓以我國歷史悠久、輝煌燦爛的中華文化育人、化人成為可能。

其四，習近平以文化人理論的對象是“人”，是“現(xiàn)實的人”，馬克思主義人學理論說明了人的本質(zhì)，科學回答了人到底是什么這一問題，為習近平以文化人理論提供了理論基礎(chǔ)。在《1844 年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思認為人的本質(zhì)是自覺自由的活動：“自由自覺的活動既是人的自我創(chuàng)造的手段，又是人的生命活動本身。它是屬于人的本質(zhì)的東西，是人的本質(zhì)力量的公開展示”[6]，是將人和動物區(qū)分開的重要標志。1845 年，馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中對費爾巴哈的人本主義思想做出了理論批判：“費爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)為人的本質(zhì)。但是人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵7]馬克思認為，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，社會性是人作為社會存在物的特征，是人的本質(zhì)屬性，而人的本質(zhì)由其所處的社會關(guān)系所決定，包括經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系、階級關(guān)系和思想關(guān)系等。人的本質(zhì)是具體的、歷史的，是根據(jù)時代和實踐的發(fā)展不斷變化的。習近平以文化人理論繼承并發(fā)展了馬克思的人學理論，認為“人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化’的人，是能動的、全面的人，而不是僵化的‘單向度’的人”[8]。習近平以文化人理論將人民群眾作為“化”的對象，不是抽象的人，而是具體的、現(xiàn)實的人、具有主觀能動性的人。在具體的以文化人實踐中，要從社會關(guān)系中把握人的本質(zhì)，要積極與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，突出實踐性，把握好“勞動、自覺自由的活動”是人的本質(zhì)的基本理論，更好地開展“化人”的實踐。

三、習近平以文化人理論的價值旨歸

習近平以文化人理論的邏輯旨歸，即習近平以文化人理論的目的，回答了“化成什么人”的問題。習近平以文化人理論對我國人民的思想素質(zhì)、政治素質(zhì)和道德素質(zhì)方面都作出了具體的要求，更以促進人的全面發(fā)展為根本目的。

其一，習近平以文化人理論要求“化成”具有較高的思想政治素質(zhì)的人。思想政治素質(zhì)是思想道德素質(zhì)的組成方面，是對社會成員理想信念、道德規(guī)范、思想認識等方面的凝結(jié)和考量，是抵御境外敵對勢力文化入侵和意識形態(tài)滲透的軟力量。培養(yǎng)具有較高的思想政治素質(zhì)的人是習近平以文化人理論的重要目標。習近平總書記曾作出這樣的論述：“我們中國共產(chǎn)黨人能不能打仗，新中國的成立已經(jīng)說明了；我們中國共產(chǎn)黨人能不能搞建設(shè)搞發(fā)展，改革開放的推進也已經(jīng)說明了；但是，我們中國共產(chǎn)黨人能不能在日益復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境下堅持住黨的領(lǐng)導、堅持和發(fā)展中國特色社會主義，這個還需要我們一代代共產(chǎn)黨人繼續(xù)做出回答?！盵9]中國共產(chǎn)黨能否經(jīng)得住外部環(huán)境的考驗，中國共產(chǎn)黨人能否經(jīng)得住國內(nèi)國際環(huán)境的考驗，人民群眾能否有意識有能力地抵御外來文化入侵和意識形態(tài)滲透，都與人的思想政治素質(zhì)的高低直接相關(guān)。將培養(yǎng)具有較高思想政治素質(zhì)的人作為習近平以文化人理論的目標，才能更好地加強我國的意識形態(tài)建設(shè)，守好中國人民的精神文化陣地，抵御住不斷變化的世情、國情和黨情帶來的考驗。

其二，習近平以文化人理論要求“化成”具有良好的道德品質(zhì)的人。習近平以文化人理論的目標之一是培養(yǎng)具有良好道德素質(zhì)的人。“國之見重于人也，亦不視其國土之大小，人口之眾寡，而視其國民之品格?！眹恋拇笮∨c人口的多少并不是國能否見重于人的決定因素，而國民的品格才是。總書記要求“全面提高公民道德素質(zhì)，弘揚真善美、貶斥假惡丑，培育知榮辱、講正氣、做奉獻、促和諧的良好風尚”[10]；在黨的十九大報告中，總書記也明確提到了“要加強思想道德建設(shè)”“要提高人民思想覺悟、道德水平、文明素養(yǎng)，提高全社會文明程度”[11]等論斷，明確了培養(yǎng)具有良好道德品質(zhì)的人的目標。社會主義道德建設(shè)的落腳點最終在于人，其重中之重在于人心，在于人的品性與良知，那么喚起人的內(nèi)心的良知，借助人內(nèi)心的自發(fā)力量，升華人的品性、錘煉人的道德，就需要以文化人、以文育人，用優(yōu)秀的文化和文化產(chǎn)品影響人、涵養(yǎng)人、感化人、鼓舞人，以“化”的方式加強思想道德建設(shè)，培養(yǎng)具有良好道德品質(zhì)的人，使“國之見重于人”。

其三，習近平以文化人理論要求“化成”全面發(fā)展的人。習近平以文化人理論繼承并發(fā)展了馬克思主義的人學思想，要將人“化”為全面發(fā)展的人?？倳浽邳h的十九大報告中積極倡導要“更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進步”[12]，區(qū)別并超越了資本主義社會“單向度的人”。美籍猶太裔哲學家、社會學家赫伯特·馬爾庫塞在《單向度的人》中認為，資本主義國家的制度與文化壓制人的本性，否定了人的本真，在資本主義社會里的人失去了革命性與批判精神，揭示了發(fā)達工業(yè)社會中“人的異化”，從而造就了“單向度的人”的客觀事實。資本主義國家的制度與文化的弊端不能為實現(xiàn)人的發(fā)展提供全面、有利的社會條件，只能造就“單向度的人”，許多個“單向度”的人進行社會交往依然無法成為“全面發(fā)展的人”，只能變成更加“單向度”的人。而在社會主義社會，包括以文化人理論在內(nèi)的習近平新時代中國特色社會主義思想堅持以人民為中心，不斷滿足人民對美好生活的各項需要，為人民對美好生活的向往不懈奮斗，著力解決人民日益增長的美好生活需求同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，旨在促進人的全面發(fā)展。習近平以文化人理論更直接地作用于人，要求以文滋養(yǎng)人的心靈、涵養(yǎng)人的德行、引領(lǐng)社會風尚，其主體和客體都是人本身，其介體和環(huán)體是為人使用、為人創(chuàng)造、為人服務(wù)的，要求在全社會弘揚、培育和踐行社會主義核心價值觀，更加凸顯人文精神，更加強調(diào)以人為本，更加彰顯人為關(guān)懷，超越了資本主義制度下“單向度的人”，著力培育“全面發(fā)展的人”，促進了全人類的解放和人的自由而全面發(fā)展。

其四，習近平以文化人理論正在逐步影響世界人民。習近平總書記指出：“闡釋中華民族稟賦、中華民族特點、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要一個方面。”[13]從古至今，中華民族在世界上享有盛譽，我們崇尚中庸之道，主張以和為貴、向往大同社會，我們是和平崛起的大國，遵循親誠惠容的外交理念，倡導構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系。中華民族向來不主張訴諸武力，不搞對外擴張，中華民族有著“遠人不服，則修文德以來之”（《論語·季氏》）的理念。“遠人不服”，我們以教化的方式，促使他們臣服，這是中華文化的影響力、感染力和感召力在傳統(tǒng)文化中的寫照。從習近平以文化人理論的內(nèi)容看，它依托具有時代性和先進性的中國特色社會主義文化，超越了意識形態(tài)與社會制度的壁壘，中國特色社會主義文化的內(nèi)容和性質(zhì)決定了習近平以文化人理論逐步影響世界人民，達到引領(lǐng)人類社會發(fā)展方向、促進人的全面發(fā)展的根本目的。