試論學(xué)科核心素養(yǎng)下高中語文教學(xué)策略

黃桃桃

【摘要】 語文的學(xué)習(xí)既是一切學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，又有自己獨(dú)特的魅力。因此筆者堅(jiān)持語文是學(xué)習(xí)其它學(xué)科的基礎(chǔ)，而培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)則是語文教學(xué)的最終目的。但是如今的現(xiàn)實(shí)教學(xué)卻不是如此，現(xiàn)如今的教師還以傳統(tǒng)教育理念來進(jìn)行語文教學(xué)，忽略學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，使得學(xué)生的語文核心素養(yǎng)不高，而本文將圍繞語文學(xué)科的四大核心素養(yǎng)來制定教學(xué)策略，以圖能夠協(xié)助諸位同仁改變對于語文的教育觀念。

【關(guān)鍵詞】 學(xué)科核心素養(yǎng) 高中語文 教學(xué)策略

【中圖分類號(hào)】 G633.3

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1992-7711（2020）01-083-010

在2017年頒布的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確的寫明“思維發(fā)展與提升”、“語言構(gòu)建與應(yīng)用”、“文化傳承與理解”、“審美鑒賞與創(chuàng)造”是語文學(xué)科的四大核心素養(yǎng)。因此筆者將圍繞這四個(gè)核心素養(yǎng)為大家講解該如何進(jìn)行高中語文教學(xué)策略又該如何解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)實(shí)踐。

一、語言構(gòu)建與應(yīng)用

語文是一門學(xué)習(xí)中國語言文字運(yùn)用的實(shí)踐性、綜合性的課程，而在語文課程標(biāo)準(zhǔn)中將“語言構(gòu)建與應(yīng)用”寫入也是突出了高中語文學(xué)習(xí)中“聽、說、讀、寫”這些實(shí)踐性活動(dòng)的重要位置。因此教師在高中語文教學(xué)中應(yīng)該注重語文語言實(shí)踐的重要性，可以從語言積累、交際運(yùn)用、文學(xué)作品仿寫等多種方式鍛煉學(xué)生的語言構(gòu)建和應(yīng)用的能力。

以“雨巷”該篇詩為例，教師總是將教學(xué)的重難點(diǎn)放到了審美鑒賞上，雖然這樣的教學(xué)并沒有太大的問題，但是卻忽略“構(gòu)建和應(yīng)用”這五個(gè)字的重點(diǎn)，教師應(yīng)該開展讀寫一體的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生嘗試從遣詞造句和書面表達(dá)等方面進(jìn)行應(yīng)用。雖然這樣的詩歌在高考中學(xué)生很少會(huì)選擇使用詩歌來作為自己的高考作文文體，但是如果學(xué)生能夠在日常學(xué)習(xí)中就熟悉詩詞的語言應(yīng)用和書面表達(dá)，那么學(xué)生在高考過程中就會(huì)嘗試使用詩歌這種文體來做答。這對于閱卷教師而言，這樣新穎的作文類型會(huì)是耳目一新的，也會(huì)給學(xué)生一定的高分。這樣的素養(yǎng)培養(yǎng)不僅能夠擴(kuò)展學(xué)生的語文知識(shí)層面還能夠讓學(xué)生在高考成績中有所提高，何樂而不為？因此教師應(yīng)該意識(shí)到語文學(xué)科的教學(xué)其實(shí)可以從語文的工具性著手，通過讀寫一體的教學(xué)策略來提高學(xué)生的語文成績和語文運(yùn)用度。

二、思維發(fā)展和提升

當(dāng)今我國追求的人才是創(chuàng)新型人才，而作為儲(chǔ)備社會(huì)主義接班人的高中更是應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造能力，作為一些學(xué)科的基礎(chǔ)的語文，教師也應(yīng)該將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維作為自己教學(xué)應(yīng)該承載的重要使命。因此教師應(yīng)該打破傳統(tǒng)教學(xué)的思路和審美導(dǎo)向，通過創(chuàng)新發(fā)展教學(xué)策略來實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“思維發(fā)展和提升”這一核心素養(yǎng)。

以課文“再別康橋”為例，教師就可以尋找該詩中出現(xiàn)矛盾的地方引起學(xué)生的質(zhì)疑，例如“再別”和“輕輕的”“悄悄的”這兩者的情感導(dǎo)向是不一致的，那么作者為什么會(huì)使用這樣的矛盾方式，而為何如此矛盾的現(xiàn)代詩還會(huì)被大家追捧，甚至出現(xiàn)在教科書中？通過這些和傳統(tǒng)的教學(xué)問題不一致的問題，學(xué)生在尋找答案的過程會(huì)跳出經(jīng)典的評價(jià)，留存屬于自己思考的評析，而這樣的過程就可以幫助學(xué)生培養(yǎng)對一切存疑，敢于創(chuàng)新的思維，從而發(fā)展和提升學(xué)生的思維，達(dá)到學(xué)科核心素養(yǎng)的目的。

三、審美鑒賞與創(chuàng)造

除卻第一點(diǎn)中所述的工具性，語文的人文性也是大家有目共睹的。因此在高中語文教學(xué)中教師也不能忽略語文的審美鑒賞和創(chuàng)造能力。語文教師在文言文的教學(xué)中更多的是注重其工具性，因?yàn)橹挥羞@樣學(xué)生才能在高考中理解未學(xué)習(xí)的文言文所言內(nèi)容，但其實(shí)高中教科書中出現(xiàn)的文言文還是有一定的鑒賞效果的。以“燭之武退秦師”為例，其中的人物語言就非常的出色，教師可以嘗試讓學(xué)生進(jìn)行品鑒，或者換成白話文將其口語化，比賽一下看哪位學(xué)生能夠?qū)⑦@對話變得合理且具審美，這就是培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和創(chuàng)造能力。每個(gè)學(xué)生的對話都會(huì)帶上自己的性格特點(diǎn)。只有當(dāng)學(xué)生能夠了解不同的人物會(huì)有不同的性格特點(diǎn)的時(shí)候，學(xué)生才能理解語文的人文性，它就注定了包容。因此學(xué)生的語文審美應(yīng)該找到作者創(chuàng)作的的背景，只有這樣才會(huì)更加理解，當(dāng)學(xué)生能夠熟練的將語言文字和背后的情感所結(jié)合之時(shí)，學(xué)生就能達(dá)到了所謂的“審美鑒賞與創(chuàng)造”，教師的核心素養(yǎng)培養(yǎng)目的也算是成功。

四、文化傳承和理解

了解中國文化的人都會(huì)知道中華文化源遠(yuǎn)流長博大精深，但是偌大的中國若是沒有人能夠?qū)⑵鋫鞒泻屠斫?，那么中華文化就會(huì)面臨滅亡的危機(jī)。而中國教育部也早做了準(zhǔn)備，也正是因?yàn)檫@樣的原因，我國學(xué)子從小就會(huì)學(xué)習(xí)古詩。到了高中還要了解古文，對于中國每個(gè)朝代時(shí)期的文學(xué)特點(diǎn)都有所了解。因此高中語文教師應(yīng)該要培養(yǎng)學(xué)生對于中華傳統(tǒng)文化的民族自豪感以及傳承和理解的積極性。在有限的語文教學(xué)時(shí)間里，要求學(xué)生將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，將語文的人文性體現(xiàn)出來，追求人文特點(diǎn)的同時(shí)融入其他民族的優(yōu)秀文化，取其精華去其糟粕，探索高中語文人文熏陶教學(xué)的策略，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高中語文教學(xué)的結(jié)合可能性，將人文熏陶滲透到教師的言行舉止中，讓學(xué)生對于語文教師產(chǎn)生崇拜心理，對語文學(xué)生由衷的產(chǎn)生傳承和理解的使命感。

例如上文所舉的“燭之武退秦師”就告誡學(xué)生愛國是不需要理由的，懷才不遇的人比比皆是，但一旦擁有機(jī)會(huì)就應(yīng)該緊抓不放。雖不是每個(gè)人都會(huì)成為“燭之武”，但是每個(gè)人都可以向其學(xué)習(xí)，向更好的自己邁進(jìn)。只有通過這樣的故事學(xué)生才能避免走歪路，這也是我們希望文化能夠傳承的原因。

總結(jié)

使用上文中提及的四大核心素養(yǎng)來指導(dǎo)和制定教學(xué)策略不僅能夠幫助教師更好地讀懂新課標(biāo)，也可以將新課標(biāo)更好的融進(jìn)教師的語文教學(xué)過程中。而教師在教學(xué)策略實(shí)施的過程中也可以更好地探索培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的具體方式，從而來提高高中語文教學(xué)的教學(xué)效果。因此教師應(yīng)該主動(dòng)將以上四大核心素養(yǎng)作為自己制定教學(xué)策略的綱領(lǐng)，以期更好地進(jìn)行教學(xué)。

[ 參? 考? 文? 獻(xiàn) ]

[1]羅麗.核心素養(yǎng)下高中語文有效教學(xué)策略研究[J].華夏教師，2018（20）：65.

[2]宋喬宇，張麗娟.基于核心素養(yǎng)下的高中語文教學(xué)策略——以《鴻門宴》為例[J].課程教育研究，2018（15）：150-151.