社會(huì)主義廉潔文化內(nèi)涵、特征及功能新探

宋重軍

[摘 要]社會(huì)主義廉潔文化不僅繼承了中國傳統(tǒng)廉潔文化的精髓，而且融合了馬克思主義理論以及馬克思主義理論的最新成果。當(dāng)代社會(huì)，社會(huì)主義廉潔文化表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，即先進(jìn)性、創(chuàng)新性、人民性、實(shí)踐性;在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中，社會(huì)主義廉潔文化有著規(guī)范、引導(dǎo)、教化、監(jiān)督、激勵(lì)和凝聚的功能。深刻理解和準(zhǔn)確把握社會(huì)主義廉潔文化的內(nèi)涵、特征及功能，有助于深化對(duì)社會(huì)主義廉潔文化的認(rèn)識(shí)。

[關(guān)鍵詞]廉潔文化;功能;社會(huì)主義

[中圖分類號(hào)] G41 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2020）01-0128-03

一、社會(huì)主義廉潔文化的內(nèi)涵

《辭?！分薪忉尅傲疂崱钡囊馑际恰扒辶?、清白”。戰(zhàn)國時(shí)期楚國大詩人屈原所作的《楚辭·招魂》曰：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未末沫?！边@是歷史上最早出現(xiàn)的“廉潔”一詞，后來東漢著名的學(xué)問家王逸曾將其解釋為“不受曰廉，不污曰潔”。尤其是在以孔子為代表的儒家文化統(tǒng)領(lǐng)中國傳統(tǒng)文化以后，“禮、義、廉、恥”便成為國之四維，其中的“廉”就是指廉潔。所以，廉潔就是一種公正公平、清白不貪的思想精神。“文化”一詞最早始于拉丁語，該詞的起源與農(nóng)業(yè)文明有關(guān)，本意為辛勤耕耘勞作，蘊(yùn)含著古代人民對(duì)天地的敬畏，這種解釋顯然有種樸素的韻味?，F(xiàn)代意義上的“文化”，其內(nèi)涵非常廣泛，文化即人化，也就是說凡是打上“人”的烙印的東西都是以文化的形式存在的。歷史唯物主義認(rèn)為，文化是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐過程中形成的一切知識(shí)的總和，它既包括精神的，也包括物質(zhì)的?？梢?，廉潔文化是指以廉潔精神為內(nèi)在思想，以文化為外在形式的一種文化形態(tài)，是人們對(duì)廉潔思想、理念、行為、習(xí)慣以及與之相應(yīng)的制度、行為方式的總結(jié)和概括。廉潔文化的本質(zhì)是一種社會(huì)意識(shí)，它是隨著私有制這種社會(huì)存在的產(chǎn)生而形成的一種文化形態(tài)。隨著國家和私有制的發(fā)展，人們對(duì)廉潔文化的認(rèn)識(shí)也在不斷地豐富。

社會(huì)主義廉潔文化一方面繼承了中國傳統(tǒng)廉潔文化的思想精髓?！傲疂嵶月伞⒋蠊珶o私、憂心天下”是中國傳統(tǒng)廉潔文化的精神核心。在中國傳統(tǒng)廉潔文化里，儒家最具有代表性的人物孔子曾強(qiáng)調(diào)：“不義而富且貴，于我如浮云”，《漢書·貢禹傳》里也曾記載：“禹又言孝文皇帝時(shí)，貴廉潔，賤貪污”?！巴跽咧凉珶o私，故能服天下之心”是唐太宗李世民強(qiáng)調(diào)的廉潔治國理念。在李世民廉潔治國理念的領(lǐng)導(dǎo)下，唐朝人崔令欽在《教坊記》中寫道：“夫以廉潔之美，而道之者寡;驕淫之丑，而陷之者眾，何哉？”北宋范仲淹也曾慷慨激昂地談?wù)摰溃骸跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！笨梢?，中國古代傳統(tǒng)廉潔文化為社會(huì)主義廉潔文化提供了非常豐富的寶貴資源，同時(shí)也為社會(huì)主義廉潔文化的形成提供了重要借鑒。另一方面，它又以馬克思主義理論為指導(dǎo)，深深植根于中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的實(shí)踐進(jìn)程當(dāng)中。社會(huì)主義廉潔文化是馬克思主義理論體系的一個(gè)重要組成部分，在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等多部著作中，馬克思和恩格斯對(duì)如何保持一個(gè)廉潔清明的政府、怎樣對(duì)政府官員進(jìn)行有效監(jiān)督以及如何反對(duì)政府官員貪污腐敗等問題都做了詳盡而豐富的論述，這些論述的核心思想就是“用民主的手段、方法、機(jī)制和制度”進(jìn)行反腐。偉大的革命導(dǎo)師列寧也曾提出，在選舉、考核國家工作人員時(shí)，要用民主的方法來選拔;政府要建立公開的、民主的政府工作報(bào)告制度等一系列的廉潔文化思想。特別是目前，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央緊緊圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性這一思想，大力開展黨風(fēng)廉政建設(shè)，不斷加強(qiáng)社會(huì)主義廉潔文化建設(shè)。

社會(huì)主義廉潔文化是一種思想道德文化。廉潔作為一種思想道德理念，向人們提出了一種“應(yīng)然”的要求，這種要求是讓人們從思想道德上去自我達(dá)到、自我約束的一種要求，它充分體現(xiàn)在嚴(yán)于律己、實(shí)事求是、廉潔自律等方面。社會(huì)主義廉潔文化也是一種政治倫理文化?！懊駷榘畋?，廉潔愛民則邦寧”是封建社會(huì)能夠長治久安的關(guān)鍵因素之一;而在今天，反對(duì)腐敗，建設(shè)廉潔政治，則是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的集中體現(xiàn)。因此，社會(huì)主義廉潔文化以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，體現(xiàn)了黨的宗旨，代表了廣大人民群眾的根本利益，是廣大人民群眾對(duì)與社會(huì)主義廉潔理論相對(duì)應(yīng)的生活方式、思維模式和行為習(xí)慣的總概括。

社會(huì)主義廉潔文化與腐朽落后的文化是根本對(duì)立的，它以鮮明的政治態(tài)度批判腐朽落后的文化，反對(duì)拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義，引導(dǎo)社會(huì)成員在各自的崗位上自覺做到廉潔從政、廉潔從業(yè)、廉潔修身，以在全社會(huì)形成“以廉為榮、以貪為恥”的社會(huì)文化氛圍。

二、社會(huì)主義廉潔文化的特征

社會(huì)主義廉潔文化以中國特色社會(huì)主義廉潔思想為核心內(nèi)容，以文化為外在形式，因此，它除了具有文化的一般性特征外，還具有以下特征：

（一）先進(jìn)性

社會(huì)主義廉潔文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的組成部分。一方面，它以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，集中反映了馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀;另一方面，它以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本要求，富強(qiáng)、民主、文明、和諧為社會(huì)主義廉潔文化提供了國家層面的要求，自由、平等、民主、法治為社會(huì)主義廉潔文化提供了社會(huì)層面的要求，愛國、敬業(yè)、誠信、友善為社會(huì)主義廉潔文化提供了個(gè)人層面的要求。

（二）創(chuàng)新性

社會(huì)主義廉潔文化繼承了中華傳統(tǒng)廉潔文化的思想精髓，但是這種繼承不是簡單的照抄照搬，而是一種“揚(yáng)棄”，即去粗取精、去偽存真、剔除糟粕、汲取精華。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，以增強(qiáng)時(shí)代感，反映了廣大人民群眾對(duì)腐朽落后文化進(jìn)行批判和斗爭的精神，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的精神境界，是廣大人民群眾對(duì)廉潔政黨、廉潔政府和廉潔社會(huì)建設(shè)要求的集中反映。

（三）人民性

文化伴隨著人類的生產(chǎn)生活實(shí)踐而產(chǎn)生，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。社會(huì)主義廉潔文化也是在人民群眾建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中逐步形成的，凝結(jié)了人民群眾在認(rèn)識(shí)與改造自然和社會(huì)進(jìn)程中關(guān)于清廉、公平、正義的思考和智慧，人民群眾是推動(dòng)社會(huì)主義廉潔文化發(fā)展和繁榮的主體力量。在社會(huì)主義廉潔文化建設(shè)過程中，只有“人人參與、全民創(chuàng)建”，社會(huì)主義廉潔文化才能有深厚的根基和土壤，才具有強(qiáng)大的生命力。

（四）實(shí)踐性

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的首要和基本觀點(diǎn)，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。人們是通過實(shí)踐改造客觀世界，來把握對(duì)象的屬性和本質(zhì)，形成正確的認(rèn)識(shí)的，離開人們的實(shí)踐，認(rèn)識(shí)是不可能的。因此，“社會(huì)主義廉潔文化既是一個(gè)理論問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題”，是人民群眾在建設(shè)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中形成的，離開了廣大人民群眾的實(shí)踐，社會(huì)主義廉潔文化就成了無源之水、無本之木。只有在推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的偉大實(shí)踐中，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，形成新認(rèn)識(shí)，社會(huì)主義廉潔文化才能不斷得到豐富和發(fā)展。

三、社會(huì)主義廉潔文化的功能

社會(huì)是由無數(shù)個(gè)人結(jié)成一定社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的有機(jī)整體，社會(huì)治理說到底是通過規(guī)范人們的行為，來確保社會(huì)的有序性。而人的行為受人的思想支配，要規(guī)范人們的行為，首要的是要解決人們的思想問題。社會(huì)主義廉潔文化作為一種先進(jìn)的思想文化，對(duì)人的思想起著教化和引導(dǎo)作用。因此，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中，廉潔文化有著規(guī)范、引導(dǎo)、教化、監(jiān)督、激勵(lì)和凝聚的功能。

（一）規(guī)范功能

推進(jìn)社會(huì)領(lǐng)域反對(duì)腐敗工作，是規(guī)范社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序、營造良好社會(huì)環(huán)境的重要保證。加強(qiáng)社會(huì)治理，消除腐敗產(chǎn)生的土壤和條件，除了健全和完善各項(xiàng)法律和制度外，還要加強(qiáng)社會(huì)倫理的塑造。社會(huì)主義廉潔文化是一種社會(huì)倫理文化，對(duì)廣大社會(huì)成員的思想倫理、道德修養(yǎng)以及價(jià)值認(rèn)同產(chǎn)生了積極的影響，因而有著治理和防范社會(huì)領(lǐng)域腐敗的重要功能。一方面，社會(huì)主義廉潔文化以生動(dòng)活潑的表現(xiàn)形式，向廣大社會(huì)成員提供高尚廉潔的價(jià)值觀理念和思想道德觀念，進(jìn)而去規(guī)范廣大社會(huì)成員的自我行為，使廣大社會(huì)成員自覺做到廉潔自律;另一方面，通過廣泛開展群眾性的廉潔文化創(chuàng)建活動(dòng)，使廣大社會(huì)成員在廉潔文化的氛圍中，深刻體會(huì)到什么是光榮的，什么是可恥的，把廉潔的精神理念內(nèi)化于心，外化于行，進(jìn)而提升了社會(huì)治理的規(guī)范功能。

（二）引導(dǎo)功能

文化是人化和化人的過程、結(jié)果和產(chǎn)物，是社會(huì)意識(shí)的反映。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有著積極的能動(dòng)作用，能夠指導(dǎo)人們的社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)主義廉潔文化作為一種積極向上的文化，本質(zhì)上是一種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，它所內(nèi)含的廉潔精神、廉潔理念對(duì)人的思想和行為有著積極的引導(dǎo)功能，使廣大社會(huì)成員在廉潔文化中得到感悟和啟發(fā)，從而弄清楚什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的、什么是應(yīng)當(dāng)?shù)摹⑹裁词遣粦?yīng)當(dāng)?shù)?，進(jìn)而引導(dǎo)人們分辨社會(huì)現(xiàn)象的美丑，把握社會(huì)善惡尺度，形成崇尚廉潔的價(jià)值觀念，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)和促進(jìn)人們沿著正確的方向發(fā)展。

（三）教化功能

提高社會(huì)治理效能，其關(guān)鍵是社會(huì)成員對(duì)社會(huì)倡導(dǎo)的價(jià)值觀念的認(rèn)同和遵循。文化作為精神和價(jià)值觀念，在社會(huì)治理過程中對(duì)社會(huì)成員具有教化功能，能夠幫助社會(huì)成員樹立共同的理想和價(jià)值觀念。社會(huì)主義廉潔文化作為一種先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的價(jià)值取向和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，反映了廣大社會(huì)成員的價(jià)值訴求。在社會(huì)主義廉潔文化建設(shè)過程中，通過開展寓教于文、寓教于樂的廉潔文化活動(dòng)，使社會(huì)成員自覺或不自覺地得到廉潔精神的培育和廉潔行為習(xí)慣的養(yǎng)成，從而在思想上認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義理想信念。

（四）監(jiān)督功能

人民群眾是社會(huì)治理的主體，實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理現(xiàn)代化，就是要調(diào)動(dòng)廣大社會(huì)成員參與社會(huì)治理的積極性和主動(dòng)性，發(fā)揮其對(duì)公共權(quán)力行使的監(jiān)督作用。社會(huì)主義廉潔文化是人人參與、全民創(chuàng)建的文化，它通過各種輿論形式、輿論載體和輿論陣地，向廣大社會(huì)成員普及廉潔文化知識(shí)、宣傳廉潔精神，使廣大社會(huì)成員樹立起高尚的廉潔價(jià)值理念和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，積極主動(dòng)地參與到社會(huì)治理活動(dòng)中，自覺擔(dān)負(fù)起對(duì)公共權(quán)力行使與運(yùn)用的監(jiān)督責(zé)任，抵制各種侵害社會(huì)利益和人民群眾權(quán)益的行為，以維護(hù)社會(huì)的公平公正。

（五）激勵(lì)功能

文化是價(jià)值觀念和行為規(guī)范的統(tǒng)一，蘊(yùn)含著重要的社會(huì)價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人們具有引導(dǎo)和激勵(lì)功能。社會(huì)主義廉潔文化是中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀和行為規(guī)范的統(tǒng)一，社會(huì)成員按照中國特色社會(huì)主義理想信念和行為規(guī)范要求，履行社會(huì)公德，遵守職業(yè)道德，積極投入到實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的偉大實(shí)踐中，就會(huì)受到社會(huì)主義廉潔文化的肯定和激勵(lì)，使社會(huì)成員的自尊心和成就感得到滿足，從而成為激發(fā)社會(huì)成員敬業(yè)愛崗、廉潔奉公、快樂奉獻(xiàn)的精神力量。尤其是要通過社會(huì)輿論，宣傳廉潔的先進(jìn)典型和道德模范，表彰廉潔自律、克己奉公的先進(jìn)典型人物，弘揚(yáng)廉潔精神和廉潔的價(jià)值理念，激勵(lì)社會(huì)成員不斷增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，立足本職、敬業(yè)奉獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)而努力，從而進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力。

（六）凝聚功能

文化具有凝聚功能。在華夏五千多年的歷史文明進(jìn)程中，偉大的中華民族之所以能夠克服無數(shù)艱難困苦、生生不息，靠的就是中華文化的感召力和吸引力。中華文化就像一根精神紐帶，牢牢地把中華民族連接在一起。社會(huì)主義廉潔文化是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，能夠凝聚社會(huì)共識(shí)，它所倡導(dǎo)的公平正義、民主法治、敬業(yè)奉獻(xiàn)等價(jià)值理念，為社會(huì)成員履行義務(wù)、承擔(dān)責(zé)任、遵守公德提供了價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而引導(dǎo)社會(huì)成員正確對(duì)待社會(huì)矛盾和社會(huì)利益，努力探索新時(shí)期協(xié)調(diào)各種利益訴求的新方法，調(diào)節(jié)各種利益關(guān)系，化解各種社會(huì)矛盾，培育良好社會(huì)心態(tài)，凝聚積極健康的社會(huì)情緒，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，從而使社會(huì)發(fā)展和建設(shè)中的各種關(guān)系得以協(xié)調(diào)，使良好的社會(huì)秩序得以維護(hù)。

四、結(jié)語

社會(huì)主義廉潔文化不僅繼承了中國傳統(tǒng)廉潔文化的精髓，而且融合了馬克思主義理論以及馬克思主義理論的最新成果。當(dāng)代社會(huì)，社會(huì)主義廉潔文化表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，即先進(jìn)性、創(chuàng)新性、人民性、實(shí)踐性;在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中，社會(huì)主義廉潔文化有著規(guī)范、引導(dǎo)、教化、監(jiān)督、激勵(lì)和凝聚的功能。深刻理解和準(zhǔn)確把握社會(huì)主義廉潔文化的內(nèi)涵、特征及功能，有助于深化對(duì)社會(huì)主義廉潔文化的認(rèn)識(shí)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 張國臣.廉潔文化在社會(huì)治理創(chuàng)新中的效能研究[M].鄭州：鄭州大學(xué)出版社，2014.

[2] 中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編：上[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

[3] 張丹丹.中國特色社會(huì)主義廉潔文化研究[D].長沙：湖南大學(xué)，2006.

[4] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[5] 中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2016.

[6] 本書編寫組.十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2012.

[7] 中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，中國方正出版社，2015.

[責(zé)任編輯：劉鳳華]