關(guān)于新時(shí)代家風(fēng)家訓(xùn)傳承的思考

邵獻(xiàn)平 項(xiàng)星星

摘 要：家風(fēng)文化歷史悠久、意蘊(yùn)深厚。時(shí)至今日，優(yōu)秀的家風(fēng)文化對(duì)我們依然意義非凡。但有調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)家風(fēng)文化傳承面臨巨大困境。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記曾多次提到“文化自信”，這是對(duì)當(dāng)前家風(fēng)傳承面臨困境開(kāi)出的“救病良方”，也是對(duì)進(jìn)入新時(shí)代的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)和培育指出的“舉旗定向”。社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，而家風(fēng)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀弘揚(yáng)和培育的重要載體之一，理應(yīng)克服其傳承困境，積極發(fā)揮家庭、學(xué)校和社會(huì)三方面的協(xié)調(diào)作用，推動(dòng)家風(fēng)文化傳承，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。

關(guān)鍵詞：家風(fēng);協(xié)調(diào)作用;社會(huì)主義核心價(jià)值觀

家風(fēng)建設(shè)自古以來(lái)便是一個(gè)熱門(mén)話題，如何建設(shè)良好家風(fēng)更是人們熱衷討論的議題。隨著“文化自信”的提出以及中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須要充分發(fā)揮家風(fēng)的重要載體作用。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次指出：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常化、具體化、形象化、生活化，應(yīng)當(dāng)重視對(duì)優(yōu)良家風(fēng)家教的培育，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與優(yōu)秀的家風(fēng)文化結(jié)合起來(lái)。本文希圖通過(guò)理論探討找到如何將家風(fēng)文化傳承和社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育進(jìn)行有效的結(jié)合，從而進(jìn)一步增強(qiáng)青少年的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)和培育。

一、家風(fēng)及其重要意義

家風(fēng)，即一個(gè)家庭的風(fēng)氣和氛圍，也叫“門(mén)風(fēng)”。這種家庭風(fēng)氣和氛圍是父母（或家庭祖輩）的行為習(xí)慣、為人處世不斷累積起來(lái)的風(fēng)尚和作風(fēng)，主要通過(guò)父母的身體力行和言傳身教起作用，從而達(dá)到對(duì)家庭成員行為進(jìn)行規(guī)范的目的。這種風(fēng)尚和作風(fēng)是一個(gè)家庭或者家族在世代相傳過(guò)程中不斷延續(xù)下來(lái)的的精神約束力。每個(gè)人一出生就生活在家庭中，家庭環(huán)境對(duì)人具有基礎(chǔ)性、普遍性、長(zhǎng)久性、潛移默化性、易感性等影響特點(diǎn)，奠定世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在一定意義上說(shuō)決定各個(gè)人品德和行為。構(gòu)建良好的家風(fēng)，有利于培養(yǎng)孩子更高的思想品德和個(gè)人素質(zhì)，有利于家族繁榮興盛，有利于社會(huì)和諧穩(wěn)定，有利于發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。當(dāng)前，有關(guān)家風(fēng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的的論述主要涵蓋如下：

（一）政策背景

2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記在講話中談到：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)……”[1]2016年1月12日，習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“我們著眼于以優(yōu)良黨風(fēng)帶動(dòng)民風(fēng)社風(fēng)，發(fā)揮優(yōu)秀黨員、干部、道德模范的作用，把家風(fēng)建設(shè)作為領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)重要內(nèi)容，弘揚(yáng)真善美、抑制假惡丑，營(yíng)造崇德向善、見(jiàn)賢思齊的社會(huì)氛圍，推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)?！盵2]2016年12月12日，習(xí)近平在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)再一次強(qiáng)調(diào)，“廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識(shí)、育品德，身體力行、耳濡目染，幫助孩子扣好人生的第一?？圩?，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階。”[3]2018年9月10號(hào)，全國(guó)教育大會(huì)在京召開(kāi)。習(xí)近平同志再一次強(qiáng)調(diào)扣子論。習(xí)近平指出，辦好教育事業(yè)，家庭、學(xué)校、政府、社會(huì)都有責(zé)任。家庭是人生的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，要給孩子講好“人生第一課”，幫助扣好人生的第一?？圩?。

（二）歷史演進(jìn)

從古至今，家風(fēng)的主要內(nèi)容離不開(kāi)修身、齊家、治國(guó)、平天下等諸多方面。而在不同的時(shí)代背景下及當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的不同階段上，家風(fēng)文化有不同的側(cè)重點(diǎn)。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)的家風(fēng)在儒釋道文化的影響下，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：以“仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、廉、恥”為內(nèi)容，以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為目標(biāo)，以“天人合一”為最終訴求，融合不同朝代和帝王的統(tǒng)治要求，因時(shí)而變，因勢(shì)而變，不斷形成和發(fā)展。

近代以來(lái)，隨著傳統(tǒng)家風(fēng)思想賴以生存的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解，西方思想的傳入，傳統(tǒng)家風(fēng)文化中慢慢滲透著自由、平等、理性等新的進(jìn)步思想;在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，家風(fēng)文化倡導(dǎo)為社會(huì)主義革命和建設(shè)獻(xiàn)身;在社會(huì)主義改革時(shí)期，家風(fēng)文化倡導(dǎo)積極為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量;在中國(guó)革命、建設(shè)和改革過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)人所身體力行的紅色家風(fēng)主要通過(guò)勤學(xué)、謙虛謹(jǐn)慎、勤儉節(jié)約和艱苦樸素、平等一致、不搞特殊化等方面表現(xiàn)出來(lái)。

時(shí)代在不斷地發(fā)展，家風(fēng)文化具有發(fā)展性，必然要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，家風(fēng)文化呈現(xiàn)出新的面貌，即以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為價(jià)值導(dǎo)向，以優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主要內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為理想目標(biāo)，致力于實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。突出表現(xiàn)為尊老愛(ài)幼、孝敬父母、民主平等、明禮誠(chéng)信、勤儉持家、敬業(yè)愛(ài)國(guó)。由此可見(jiàn)，新時(shí)代家風(fēng)內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容趨同。以家風(fēng)促國(guó)風(fēng)，充分發(fā)揮家風(fēng)在弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的載體作用，是新時(shí)代傳承家風(fēng)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大趨勢(shì)。然而，隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等高速發(fā)展，人們的思想觀念、價(jià)值取向、行為表現(xiàn)等都發(fā)生了巨大變化。與此同時(shí)，家風(fēng)文化傳承也面臨著種種困境。這給社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)和培育帶來(lái)了挑戰(zhàn)。

二、當(dāng)代大學(xué)生家風(fēng)傳承現(xiàn)狀調(diào)查

（一）調(diào)查對(duì)象

調(diào)查對(duì)象的基本信息見(jiàn)表1

（二）問(wèn)卷的編制與處理

此次問(wèn)卷設(shè)計(jì)旨在調(diào)查新時(shí)代大學(xué)生的家風(fēng)傳承現(xiàn)狀。根據(jù)家風(fēng)傳承面臨的三大困境即傳承意識(shí)日益薄弱、傳統(tǒng)傳承方式日益摒棄、優(yōu)秀傳承內(nèi)容漸遭忽視，設(shè)計(jì)了一套25題的問(wèn)卷。問(wèn)卷內(nèi)容涉及調(diào)查對(duì)象的基本信息、家風(fēng)傳承認(rèn)知現(xiàn)狀（包括家風(fēng)傳承形式、家風(fēng)傳承缺失原因、傳承家風(fēng)措施）、家風(fēng)基本情況（包括家風(fēng)內(nèi)容、家風(fēng)形成及其影響）等。題型主要是多選和單選。

本次問(wèn)卷調(diào)查是通過(guò)專業(yè)的調(diào)研網(wǎng)站——問(wèn)卷星進(jìn)行的調(diào)查，通過(guò)人際網(wǎng)絡(luò)傳播方式進(jìn)行傳播，共回收有效問(wèn)卷456份。

三、當(dāng)代大學(xué)生家風(fēng)傳承現(xiàn)狀調(diào)查分析

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，了解到新時(shí)代大學(xué)生家風(fēng)的核心內(nèi)容、家風(fēng)傳承認(rèn)知現(xiàn)狀、家風(fēng)傳承缺失原因以及家風(fēng)傳承需要多方共同著力等四個(gè)方面。

（一）家風(fēng)的核心內(nèi)容：與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致

據(jù)表2，在問(wèn)及傳統(tǒng)家風(fēng)內(nèi)容時(shí)，排在前三位的主要是為人處世、生活習(xí)慣、思想精神等方面;在問(wèn)及新時(shí)代家風(fēng)內(nèi)容時(shí)，主要表現(xiàn)為艱苦奮斗、尊老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約、愛(ài)國(guó)敬業(yè)、民主平等。不難發(fā)現(xiàn)，家風(fēng)文化在歷時(shí)千年的發(fā)展過(guò)程中，其核心內(nèi)容“修身、齊家、治國(guó)、平天下”一直延綿至今，并隨時(shí)代發(fā)展不斷與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展成獨(dú)特的新時(shí)代家風(fēng)文化，且新時(shí)代家風(fēng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容也是契合的。由此可見(jiàn)，家風(fēng)文化在其發(fā)展過(guò)程中，不斷由傳統(tǒng)家風(fēng)內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)樾聲r(shí)代家風(fēng)內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，家風(fēng)文化在傳承過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合新的時(shí)代特征，積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)思想和家風(fēng)傳承結(jié)合起來(lái)。

（二）家風(fēng)傳承認(rèn)知現(xiàn)狀：傳承意識(shí)薄弱，傳承現(xiàn)狀不佳

綜合現(xiàn)有研究成果以及調(diào)查結(jié)果顯示當(dāng)代家風(fēng)傳承主要有以下三大傳承困境：

1. 傳承意識(shí)日漸薄弱

在家風(fēng)傳承過(guò)程中，傳承意識(shí)薄弱是家風(fēng)傳承面臨的首要問(wèn)題。思想是行為的先導(dǎo)。沒(méi)有正確的思想為指導(dǎo)，就不會(huì)有正確的行為。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)社會(huì)的大家族模式已經(jīng)逐步轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代社會(huì)小家庭模式。在小家庭模式下，家長(zhǎng)權(quán)威缺失、家風(fēng)傳承方式消亡，致使現(xiàn)代家庭尤其是父母較少地注重視傳統(tǒng)家風(fēng)傳承，更多的是口頭的日常教育。據(jù)表3，在問(wèn)及當(dāng)前社會(huì)還有多少家庭有保留家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)時(shí)，62.5%的同學(xué)表示當(dāng)前社會(huì)，很少有家庭還保留著家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)。這說(shuō)明當(dāng)前社會(huì)家風(fēng)傳承狀況不佳，傳承遭遇困境。新時(shí)代家風(fēng)傳承意識(shí)雖然薄弱，但還未完全消失。在問(wèn)及被調(diào)查者的家庭是否還存在家風(fēng)保留現(xiàn)狀時(shí)，只有11.4%的人認(rèn)為是毫無(wú)保留的，而75%的人認(rèn)為多少保留了些家風(fēng)，還有13.38%的人認(rèn)為他們的家庭還較多的保留了家風(fēng)傳統(tǒng)。最令人驚訝的是，456份問(wèn)卷中唯獨(dú)一份認(rèn)為他的家庭完全保留了家風(fēng)。

據(jù)表4，有82.24%的同學(xué)認(rèn)為當(dāng)前我們依舊需要家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī);65.67%的同學(xué)表示有明確家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)是必要的。另外，在問(wèn)及“您認(rèn)為家風(fēng)對(duì)個(gè)人影響大不大”時(shí)，只有不到15%的人認(rèn)為影響一般，而將近85%的人認(rèn)為影響較大甚至很大。這表明當(dāng)前社會(huì)人們能清晰地認(rèn)識(shí)到當(dāng)今社會(huì)家風(fēng)建設(shè)的重要性以及家風(fēng)對(duì)個(gè)人的影響。

2. 優(yōu)秀家風(fēng)內(nèi)容漸遭忽視

傳統(tǒng)家風(fēng)中包含了許多積極正面的思想。但是隨著社會(huì)的快速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越大，為了成功不擇手段，許多人已經(jīng)拋棄了優(yōu)良的傳統(tǒng)家風(fēng)內(nèi)容。如拜金主義、利己主義盛行，拋棄誠(chéng)實(shí)守信等傳統(tǒng)美德。新時(shí)代，要結(jié)合新的社會(huì)要求，繼承傳統(tǒng)開(kāi)拓創(chuàng)新，注入新的時(shí)代內(nèi)容，將家風(fēng)傳承與弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來(lái)，才能推動(dòng)家風(fēng)文化的發(fā)展。

3. 傳承方式日益摒棄

傳統(tǒng)的家風(fēng)傳承方式主要是通過(guò)固定形式的家庭教育和成文化、體系化的家規(guī)家訓(xùn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。一般來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)會(huì)明文規(guī)定可行與不可行、倡導(dǎo)或不倡導(dǎo)，這將對(duì)家庭成員的言行舉止進(jìn)行一個(gè)方向性的規(guī)定。但是，現(xiàn)階段除了膾炙人口的傳統(tǒng)家風(fēng)文化，如《曾國(guó)藩家書(shū)》《顏氏家訓(xùn)》等還在市面流通之外，各個(gè)家庭鮮有成文的家規(guī)家訓(xùn)。作為家風(fēng)傳承的重要載體，家規(guī)家訓(xùn)的消失，會(huì)削弱家風(fēng)的約束力。缺乏家規(guī)家訓(xùn)的家庭環(huán)境，會(huì)使得家庭教育具有隨意性、盲目性，不利于優(yōu)良家風(fēng)傳承。據(jù)表5，在問(wèn)及家風(fēng)傳承形式時(shí)，78.07%的同學(xué)表示贊同“家風(fēng)傳承未中斷，只是以更加口頭簡(jiǎn)單便捷的方式（如家長(zhǎng)的日常教育、聊天）傳承下去了”這一說(shuō)法，且在問(wèn)及被調(diào)查者的家庭如果有家風(fēng)傳承，那么傳承形式是什么樣時(shí)，68.56%的同學(xué)表示是口頭相傳，僅有2.72%的同學(xué)表示，以載體形式相傳。這表明當(dāng)前社會(huì)家風(fēng)傳承形式發(fā)生了重大變化。

（三）家風(fēng)傳承缺失原因：家風(fēng)傳承沒(méi)有突破原有的三大傳承困境

據(jù)表6，在問(wèn)及被調(diào)查者家庭家風(fēng)家訓(xùn)缺失的原因時(shí)，排在前三的分別是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展導(dǎo)致家庭觀念和家庭結(jié)構(gòu)的變化、家庭缺乏家風(fēng)建設(shè)意識(shí)、家風(fēng)建設(shè)缺乏指導(dǎo)，這表明當(dāng)前社會(huì)家庭作為家風(fēng)傳承的主體沒(méi)有充分發(fā)揮其作用，且家風(fēng)建設(shè)過(guò)程中，國(guó)家給予的指導(dǎo)和幫助過(guò)少，家庭、社會(huì)、國(guó)家沒(méi)有形成建設(shè)合力，家風(fēng)傳承沒(méi)有突破原有的三大傳承困境。

針對(duì)家風(fēng)的三大傳承困境，結(jié)合現(xiàn)代家風(fēng)的主要內(nèi)容，以家風(fēng)為載體培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以有力地解決家風(fēng)的傳承困境。將家風(fēng)傳承方式變革為通過(guò)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)實(shí)現(xiàn)，借助國(guó)家的力量加以傳承，將家風(fēng)傳承滲透到生活、學(xué)習(xí)、工作的方方面面，可以很好地解決家風(fēng)傳承過(guò)程的三大困境。

（四）家風(fēng)傳承具體形式：期待共同著力

據(jù)表7，在問(wèn)及“你認(rèn)為有必要在學(xué)校（和社會(huì)）加強(qiáng)有關(guān)‘家風(fēng)的教育引導(dǎo)時(shí)”，有57.02%的同學(xué)認(rèn)為有一定必要，13.82%的同學(xué)認(rèn)為是非常有必要的，只有20%的同學(xué)認(rèn)為可有可無(wú)，持無(wú)所謂態(tài)度;在問(wèn)及“您覺(jué)得您可以為弘揚(yáng)家風(fēng)做什么”時(shí)，僅有7.89%的同學(xué)認(rèn)為沒(méi)什么可做的，其他92.11%的同學(xué)都認(rèn)為可以從身體力行、從自己的家庭做起等方面來(lái)為家風(fēng)傳承付出實(shí)際行動(dòng)。結(jié)合前面的研究表明新時(shí)代家風(fēng)傳承，僅僅依靠家庭的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要借助國(guó)家和社會(huì)的力量，小到單個(gè)的個(gè)人和家庭，大到整個(gè)國(guó)家和社會(huì)，需要多方共同著力。

四、家風(fēng)傳承的對(duì)策

綜上所述，家風(fēng)作為新時(shí)代弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體，我們要充分發(fā)揮其傳載作用。但是，家風(fēng)在傳承過(guò)程中面臨著傳承困境。因此，我們要突破傳承困境，基于家風(fēng)來(lái)弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（一）發(fā)揮家庭教育的主體地位，奠定價(jià)值觀教育基礎(chǔ)工程

家庭作為家風(fēng)傳承的主體，要解決家風(fēng)傳承面臨的困境，發(fā)揮好家風(fēng)弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體作用，首要的是應(yīng)該在家庭教育、家庭傳承意識(shí)上面下功夫。

1. 強(qiáng)化家風(fēng)傳承意識(shí)，轉(zhuǎn)變家風(fēng)傳承形式

家風(fēng)傳承需要社會(huì)各方面共同發(fā)力，但最重要的是發(fā)揮家庭的主體作用。家庭教育首要的是家長(zhǎng)。家長(zhǎng)要不斷提高自己的道德素質(zhì)和品德修養(yǎng)，這樣才能發(fā)揮言傳身教的作用，在日常的家庭生活中潛移默化地教育子女?！霸趦和鐣?huì)化的過(guò)程中，家長(zhǎng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀及為人處世、待人接物方面的表現(xiàn)，會(huì)對(duì)子女產(chǎn)生潛移默化的影響，在子女身上打上深深的烙印。”[4]這種奠基性和啟蒙性的影響，是其他任何環(huán)境因素都不具備的。因此，家長(zhǎng)要時(shí)刻注意自己的一言一行，發(fā)揮自己的榜樣示范作用;要不斷提高自己的素質(zhì)，嚴(yán)格以身作則。對(duì)于家風(fēng)傳承、家教執(zhí)行，家長(zhǎng)要深刻認(rèn)識(shí)到自己家庭的家風(fēng)內(nèi)容有哪些？傳承優(yōu)良家風(fēng)的意義是什么？以及怎樣進(jìn)行家風(fēng)傳承？

作為家風(fēng)表現(xiàn)形式和家風(fēng)傳承的重要載體，家規(guī)家訓(xùn)的作用無(wú)無(wú)可替代。在傳統(tǒng)社會(huì)，世家大族都是通過(guò)成文的家規(guī)家訓(xùn)把家族的家風(fēng)得以保存下來(lái)的。但在當(dāng)前社會(huì)，家風(fēng)傳承的形式發(fā)生了巨大的變化，不再是傳統(tǒng)的以家規(guī)家訓(xùn)等載體形式進(jìn)行傳承，更重要的是家長(zhǎng)有意識(shí)的日常教育，在潛移默化中進(jìn)行家風(fēng)傳承。因此家長(zhǎng)要注重有意識(shí)的日常教育，定期開(kāi)展家庭會(huì)議，教育家庭成員尤其是青少年。

2. 轉(zhuǎn)變家庭教育理念，宣揚(yáng)優(yōu)秀的教育內(nèi)容

家庭教育，離不開(kāi)教育內(nèi)容?！爱?dāng)前的家庭教育中，父母?jìng)冞^(guò)多的重視子女的學(xué)業(yè)成績(jī)，而忽視了其他方面的教育和培養(yǎng)，導(dǎo)致現(xiàn)下的家風(fēng)教育內(nèi)容單一?！盵5]目前，家庭教育應(yīng)該吸收優(yōu)良傳統(tǒng)家風(fēng)文化的精髓，選擇積極向上的家風(fēng)內(nèi)容進(jìn)行教育。在繼承傳統(tǒng)精髓“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的基礎(chǔ)上，融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容，充分發(fā)揮家風(fēng)的傳載功能，在潛移默化中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。在社會(huì)良好輿論影響下，一家一戶都開(kāi)始重視家風(fēng)建設(shè)，家風(fēng)傳承意識(shí)一步步加強(qiáng)，形成一個(gè)良好家風(fēng)得以傳承的樂(lè)觀前景。

3. 營(yíng)造良好的家庭氛圍，增強(qiáng)家庭認(rèn)同感

家庭氛圍與家庭教育是一個(gè)相輔相成、相互促進(jìn)的良性互動(dòng)關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，相比不融洽、不和諧的家庭氛圍，在和諧融洽的家庭氛圍中長(zhǎng)大的孩子，更容易形成開(kāi)朗樂(lè)觀、積極向上的性格，更容易培養(yǎng)優(yōu)秀的品格和健全的人格。這樣一來(lái)，可以產(chǎn)生良好的家庭教育效果，有利于家庭教育的開(kāi)展，有利于孩子更易接受教育內(nèi)容。另一方面，家庭教育工作的良好開(kāi)展，有利于解決父母與孩子之間的矛盾，增進(jìn)二者之間的關(guān)系，促進(jìn)建立和諧的家庭關(guān)系。同時(shí)，良好的家庭氛圍，平等的家庭關(guān)系，會(huì)增強(qiáng)孩子對(duì)家庭的歸屬感和認(rèn)同感，更易接受家庭的思維方式、價(jià)值取向、行為習(xí)慣等。由此可見(jiàn)，家庭氛圍和家庭教育相輔相成，相互促進(jìn)，我們要營(yíng)造良好的家庭氛圍，增強(qiáng)孩子對(duì)家庭的歸屬感和認(rèn)同感。

（二）發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)地位，強(qiáng)化家庭教育效果

當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)行教育的主陣地是學(xué)校。學(xué)校發(fā)揮著人才培養(yǎng)的重要作用。從幼兒園到大學(xué)畢業(yè)長(zhǎng)達(dá)十幾年的教育學(xué)習(xí)，學(xué)校是除了家庭以外，個(gè)人活動(dòng)最長(zhǎng)的場(chǎng)所。其對(duì)個(gè)人價(jià)值取向、思維模式、行為習(xí)慣等的影響，不亞于家庭教育。

在家風(fēng)傳承過(guò)程中，學(xué)校對(duì)于創(chuàng)新家風(fēng)傳承方式發(fā)揮著重要作用。學(xué)校不僅是學(xué)生智育的培養(yǎng)場(chǎng)所，還是學(xué)生德育的舞臺(tái)。學(xué)校德育與家風(fēng)傳承一脈相承，內(nèi)容上都是對(duì)優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化的繼承。首先，充分利用學(xué)校教育資源開(kāi)展優(yōu)良家風(fēng)學(xué)習(xí)專項(xiàng)課程，通過(guò)強(qiáng)制性學(xué)習(xí)使優(yōu)秀的家風(fēng)思想深入人心;其次，定期開(kāi)展家風(fēng)教育主題班會(huì)，分享學(xué)生個(gè)人在家庭中所見(jiàn)所聞所感，分享學(xué)生父母對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的方式和內(nèi)容，起到促進(jìn)學(xué)校德育的作用，同時(shí)對(duì)家長(zhǎng)也有約束力;最后，組織學(xué)生到優(yōu)秀名人故居考察，身臨其境感受名人的家庭環(huán)境，家庭教育經(jīng)歷，感受名人家規(guī)家訓(xùn)的歷史淵源和精華。在整個(gè)教育過(guò)程中，要充分融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容，將良好的家風(fēng)內(nèi)容、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入校規(guī)校訓(xùn)當(dāng)中，進(jìn)一步強(qiáng)化家庭教育效果，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。

總之，學(xué)校作為除家庭教育外最重要最能發(fā)揮作用的一環(huán)，要充分發(fā)揮學(xué)校的德育作用。

（三）發(fā)揮社會(huì)教育的引導(dǎo)作用，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍

要想把優(yōu)良的家風(fēng)內(nèi)容代代相傳，光靠家庭的作用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要發(fā)揮社會(huì)的引導(dǎo)作用。要在全社會(huì)營(yíng)造一個(gè)良好的家風(fēng)建設(shè)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)氛圍。

營(yíng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境，使之與家庭教育同向發(fā)力。政府要出臺(tái)相關(guān)的法律法規(guī)，提供必要的政策支持和輿論支持。政府相關(guān)法規(guī)政策的出臺(tái)，會(huì)在全社會(huì)形成一種熱烈討論的氛圍，以引起家長(zhǎng)的高度重視。由于缺乏大方向上的引導(dǎo)，許多家長(zhǎng)對(duì)良好家風(fēng)內(nèi)容是什么、良好家風(fēng)建設(shè)的意義有哪些并沒(méi)有一個(gè)客觀全面得認(rèn)識(shí)，政府的積極引導(dǎo)，幫助家長(zhǎng)解決理論問(wèn)題，并在實(shí)際行動(dòng)中加以引導(dǎo)。各個(gè)家庭根據(jù)自己家庭的實(shí)際情況，進(jìn)行家風(fēng)建設(shè)。這樣，社會(huì)和家庭就在同向發(fā)力，并駕齊驅(qū)，避免了兩者在不同方向上作用力的相互抵消。

要發(fā)揮居委會(huì)和村委會(huì)的引導(dǎo)作用，改善社區(qū)和農(nóng)村風(fēng)氣。社區(qū)環(huán)境和農(nóng)村環(huán)境，是社會(huì)風(fēng)氣的重要表現(xiàn)。要營(yíng)造良好的社區(qū)和農(nóng)村風(fēng)氣，將營(yíng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境落實(shí)到位，而不是虛無(wú)縹緲的東西。對(duì)于農(nóng)村而言，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶來(lái)人口的迅速流動(dòng)，家庭結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定，空巢家庭、留守家庭大量出現(xiàn)，家庭教育缺失，家風(fēng)傳承情況不容樂(lè)觀。對(duì)此，我們要充分發(fā)揮居委會(huì)和村委會(huì)的引導(dǎo)作用，加強(qiáng)鄰里溝通，構(gòu)建和諧鄰里關(guān)系;制定家風(fēng)文化宣傳欄，定期開(kāi)展主題教育活動(dòng)，使家風(fēng)傳承思想深入人心;評(píng)選社區(qū)模范家庭，樹(shù)立鄰里榜樣等。在農(nóng)村，村委會(huì)則要充分利用宗祠的教化、引導(dǎo)作用。積極建設(shè)新式宗祠，在保留傳統(tǒng)祭祀作用的基礎(chǔ)上，利用宗祠的神圣地位，設(shè)立文化禮堂，張貼優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn);宣傳家族優(yōu)秀名人事跡，發(fā)揮榜樣示范作用。村委會(huì)和居委會(huì)要大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使農(nóng)村和城市的發(fā)展時(shí)刻緊跟黨的建設(shè)步伐。是否有一個(gè)良好的社會(huì)氛圍，關(guān)鍵看社區(qū)和農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣建設(shè)成效如何。

小家匯成大國(guó)，千家萬(wàn)戶的家風(fēng)匯成國(guó)風(fēng)。家風(fēng)建設(shè)不僅僅關(guān)系到各個(gè)家庭，更是全社會(huì)共同的偉大事業(yè)。因此家風(fēng)建設(shè)需要凝聚全社會(huì)各方面的力量，以此形成建設(shè)合力。尤其是要建成一個(gè)以黨組織領(lǐng)導(dǎo)為方向、家庭教育為基礎(chǔ)、學(xué)校教育為動(dòng)力、企事業(yè)單位配合為輔助、各行各業(yè)積極響應(yīng)、全社會(huì)齊抓共建的建設(shè)格局。各級(jí)黨委、政府以及社會(huì)各組織要全力以赴，發(fā)揮各級(jí)單位、不同部門(mén)的最大作用，以形成良好的輿論環(huán)境。這樣，家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境就能形成三位一體的優(yōu)良環(huán)境格局，使整個(gè)社會(huì)各個(gè)方面的資源都在同向發(fā)力，促進(jìn)良好家風(fēng)的傳承，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。

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