文化的傳承與發(fā)展--客家文化與校本課程的開(kāi)發(fā)

秦剛 黃家良

摘 要：校本課程是從外國(guó)傳入的一個(gè)課改新形式，通常以所在學(xué)校為本位，自主確定開(kāi)設(shè)課程，并接受教育部門的監(jiān)督?？图椅幕瘎t是指客家人共同創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和，它深刻地影響著客家人及其他共同生活者的生活習(xí)慣，節(jié)日習(xí)俗等?？图椅幕托１菊n程的結(jié)合，是一件擴(kuò)大文化交融，提升學(xué)生綜合素質(zhì)的事情。

關(guān)鍵詞：文化傳承發(fā)展;客家文化;校本教程

引言：

在新課改要求之下，各大學(xué)校都將校本課程引入日常教學(xué)之中，并根據(jù)各自學(xué)校的特色進(jìn)行相應(yīng)創(chuàng)新。盡管各大學(xué)校的側(cè)重點(diǎn)不同，但基本贊同的是，校本課程的活動(dòng)場(chǎng)所是學(xué)校，校長(zhǎng)為課程的總負(fù)責(zé)人，開(kāi)發(fā)主體是校長(zhǎng)、教師及相應(yīng)的學(xué)生、家長(zhǎng)群體。并且，越來(lái)越多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)校本課程的載體，使其煥發(fā)生機(jī)與活力。今天，我們主要討論客家文化和校本課程結(jié)合的有機(jī)創(chuàng)造。

一、客家文化開(kāi)發(fā)為校本課程的可能性。

校本課程通常一校一策，是具備鄉(xiāng)土性的接地氣的教材。其教材結(jié)合實(shí)際，能夠讓學(xué)生在寓教于樂(lè)的學(xué)習(xí)中更為深刻的認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)，逐步培養(yǎng)起學(xué)生建設(shè)家鄉(xiāng)的責(zé)任心[1]?？图椅幕且酝煌瑲v史階段，漢民南遷至贛閩粵三角地帶，并和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族部落通婚融合而成。其具備質(zhì)樸善良、務(wù)實(shí)求真、熱情好客的精神和氣質(zhì)。其外放形式主要體現(xiàn)在當(dāng)?shù)鼐用窦捌渌餐钫咚髀冻龅臍v史、方言、民俗文化。學(xué)校可以從以下幾個(gè)方面，進(jìn)行課程策劃。

（一）豐富多彩的民俗活動(dòng)

客家文化中，大多數(shù)民俗活動(dòng)都具備強(qiáng)烈的觀賞性和可參與性。其中最具教育意義的，是“客家道情”、“竹蒿火龍”、“扛燈”等民俗活動(dòng)。這些民俗活動(dòng)生動(dòng)地體現(xiàn)了漢民南遷后的生活狀況，其中一大部分曲藝活動(dòng)，都反映了客家婦女的生活原貌，相夫教子、做家務(wù)活、農(nóng)活上陣等等，而其他形式多樣的燈彩活動(dòng)，則反映了客家人經(jīng)歷一年勞作后的豐收喜悅之情。

（二）客家方言借此傳播

客家話，經(jīng)漢民進(jìn)入閩南一地后，使用語(yǔ)言地區(qū)變異后產(chǎn)生。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，已經(jīng)融合了唐宋古音和古漢語(yǔ)詞匯。隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展，越來(lái)越多的客家人走出大山深處，進(jìn)入城市中生活，客家話也隨之被普通話所代替。因而，將客家文化和校本課程結(jié)合，能夠側(cè)面推動(dòng)客家話和客家文化的傳承，幫助客家話在結(jié)合時(shí)代特色的基礎(chǔ)上，傳揚(yáng)發(fā)展。

（三）客家傳統(tǒng)建筑借此發(fā)展

起初，客家人修建祠堂建筑，最初的目的是為了自我保護(hù)。但隨著歷史的發(fā)展，防御能力的上升，祠堂則回歸其原本的宗族祭祀，宗族教育等職能。此外，客家人也十分重視教育，盡可能地聘請(qǐng)專業(yè)教書先生進(jìn)入祠堂為同族后人教導(dǎo)學(xué)業(yè)，延攬人才[2]。因而，客家祠堂，不僅僅是客家建筑藝術(shù)和客家民俗歷史的傳承窗口。當(dāng)客家傳統(tǒng)建筑走進(jìn)校園課堂，能夠?yàn)閷W(xué)生帶來(lái)耳目一新的建筑模式，對(duì)今后的職業(yè)選擇起到萌發(fā)作用。

（四）客家精神物質(zhì)表達(dá)

客家，是漢民族的一個(gè)重要支系。不僅具備優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，而且具有獨(dú)特的客家精神。常見(jiàn)的客家人身上具備以下幾種可貴的特點(diǎn)：吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、慷慨大方、熱情好客等等。更為精煉概括的總結(jié)是，崇文重教耕讀傳家、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)服務(wù)鄉(xiāng)鄰、英勇剛毅不怕?tīng)奚?、艱苦奮斗開(kāi)拓進(jìn)取?？图椅幕呷胝n堂，是對(duì)客家精神的提煉與宣傳。

二、客家文化開(kāi)發(fā)校本課程的注意事項(xiàng)

（一）因地制宜

任何校本課程，都需要因地制宜地開(kāi)設(shè)辦學(xué)。從而真正開(kāi)發(fā)出具有可行性和針對(duì)性的課程。要從學(xué)校實(shí)際和辦學(xué)特色出發(fā)，貫徹落實(shí)因地制宜原則。要從教師在學(xué)校的人文特色入手，讓客家文化和學(xué)校特點(diǎn)緊密結(jié)合。進(jìn)而有利于形成學(xué)校特色，發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)，發(fā)揮教師專長(zhǎng)。

（二）因材施教

校本課程在因地制宜基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)完成后，要注意授課對(duì)象的確定。建議將課程的選擇權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生自主選擇自己感興趣的校本課程內(nèi)容，將真正對(duì)客家文化感興趣的同學(xué)聚集在一起，一同聆聽(tīng)一起學(xué)習(xí)一起交流。尊重個(gè)體的差異性，從而盡可能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提升學(xué)習(xí)質(zhì)量。

（三）雙向成長(zhǎng)

校本課程作為鄉(xiāng)土化，民族化的課程教育，一般教授該科目的教師多為本地人或?qū)I(yè)研究學(xué)者。因此，校方在確定該校本課程時(shí)，需要盡可能的平衡教師和學(xué)生的意愿，一方面讓教師在教授中能夠鍛煉自己的教學(xué)能力和視野范圍;另一方面可以幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中開(kāi)拓視野和自我成長(zhǎng)。雙方雙向共同成長(zhǎng)進(jìn)步，師友相聞。有余力者，當(dāng)盡可能全身心投入到校本課程的編寫，通過(guò)內(nèi)容來(lái)激發(fā)自己的情感，先感動(dòng)自己，再感動(dòng)學(xué)生。

（四）借鑒交流

開(kāi)發(fā)校本課程，能夠?yàn)榻處煒?gòu)建起一個(gè)平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)之中，教師既是課程的設(shè)計(jì)者，又是課程的實(shí)施者。校本課程的開(kāi)發(fā)，為教師賦予了相當(dāng)大的自主權(quán)，進(jìn)而創(chuàng)造了相對(duì)豐富的教學(xué)創(chuàng)作空間。教師能夠在課程開(kāi)發(fā)中，更新自我教育理念，提高自身教育教學(xué)水平。因而，為了盡可能抓住這次自我提升的機(jī)會(huì)，需要教師和周圍學(xué)校開(kāi)設(shè)類似校本課程的其他教師進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流。

三、總結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下，各學(xué)校積極響應(yīng)課改要求，大力推廣校本課程進(jìn)入校園學(xué)習(xí)，并根據(jù)各自學(xué)校的特色進(jìn)行相應(yīng)創(chuàng)新。其教材結(jié)合實(shí)際，能夠讓學(xué)生在寓教于樂(lè)的學(xué)習(xí)中更為深刻的認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)，逐步培養(yǎng)起學(xué)生建設(shè)家鄉(xiāng)的責(zé)任心。相信在有關(guān)學(xué)校和教師的綜合努力之下，客家文化將與校本課程緊密結(jié)合。民俗活動(dòng)、客家方言、客家傳統(tǒng)建筑、客家精神將借此機(jī)會(huì)得到一定程度上的傳承與發(fā)揚(yáng)。推進(jìn)文化交融，提升學(xué)生綜合素質(zhì)。讓教師的個(gè)性風(fēng)格、智慧魅力在校本課程的土壤中盡情成長(zhǎng)，讓每一位學(xué)生都得到更好地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1].林芳. 文化傳承教育與校本課程開(kāi)發(fā)——以《客家文化》校本選修課程為例[J]. 中學(xué)政治教學(xué)參考：上旬， 2016（7期）：38-39.

[2].朱偉東. 惠州市惠港中學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課——基于誦讀經(jīng)典國(guó)學(xué)、陶藝文化、客家山歌的角度[J]. 當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究（電子刊）， 2018， 000（002）：692.

（此文章專屬為：2019年廣西基礎(chǔ)教育教學(xué)改革質(zhì)量提升項(xiàng)目《王力精神與客家文化深度融合的校本課程開(kāi)發(fā)與應(yīng)用》序號(hào)226）