虞愚《書法心理》與民國書法理論的科學(xué)化思潮

劉星振

摘 要：民國時(shí)期，我國的科學(xué)社會化思潮在發(fā)展過程中出現(xiàn)了科學(xué)啟蒙運(yùn)動、中國社會化思潮、延安的自然科學(xué)運(yùn)動三個(gè)發(fā)展高峰。20世紀(jì)30年代，抗日救亡風(fēng)云中的中國科學(xué)化運(yùn)動和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期延安的自然科學(xué)運(yùn)動的影響較為突出，在這樣的社會背景下，有關(guān)書法的理論研究和將書法作為中國原始藝術(shù)的研究受到了關(guān)注。其繼承了傳統(tǒng)的研究方法，但又受到了西學(xué)研究和日本書法理論研究的影響，在多種因素的影響下促進(jìn)了中國書法理論的發(fā)展。其中，以虞愚為代表的書法學(xué)家對書法理論研究的貢獻(xiàn)較為顯著，文章將他的著作《書法心理》和民國時(shí)期的書法理論思潮相結(jié)合進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：虞愚;《書法心理》;書法理論;科學(xué)化思潮;西方文化

處于民國時(shí)期背景下，科學(xué)社會化的趨勢隨著時(shí)代的變遷和社會文化的演進(jìn)而不斷發(fā)展，用科學(xué)的觀念啟蒙民眾、改造社會、救國圖強(qiáng)逐漸成了科學(xué)社會化思潮的核心內(nèi)容發(fā)展起來。從這一思潮的歷史發(fā)展來看，其倡導(dǎo)者由民間論壇轉(zhuǎn)向革命黨，傳播范圍由城市擴(kuò)展到農(nóng)村，而這一時(shí)期的主題也從國民性的變化轉(zhuǎn)向?qū)茖W(xué)社會化的追求，以及社會科學(xué)在革命中的傳播。這一思潮的傳播有著十分豐富而深刻的社會內(nèi)容和文化意義。

一、虞愚生平及其著作研究

虞愚，1909年8月15日生于福建省廈門市。1930年考入廈門大學(xué)教育學(xué)院心理學(xué)系，后留校任理則學(xué)助教。上海戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他回到廈門。1941年起任貴州大學(xué)理則學(xué)講師兼助理教授。1943年起于廈門大學(xué)任教，成為廈門大學(xué)哲學(xué)系副教授，并于1946年晉升為教授。1979年在中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所工作。

從青年時(shí)代起，虞愚就有作詩的習(xí)慣，他的書法因他本人才華橫溢而博大精深，因而他在學(xué)術(shù)界也受到學(xué)者們的追捧。虞愚在書法藝術(shù)上的成就，為國內(nèi)外所敬仰。早在20世紀(jì)30年代時(shí)，他就從心理學(xué)角度出版了一本《書法心理》。虞愚學(xué)識淵博，其著作內(nèi)容深入淺出，并且文風(fēng)較為獨(dú)特，從人的生理結(jié)構(gòu)出發(fā)來講書法心理，融合了心理學(xué)的知識，從更加深入的角度來闡釋書法理論。

二、民國書法理論發(fā)展的條件分析

（一）重視書法的傳統(tǒng)觀念

書法作為中華文化的重要組成部分，在中國人的心中有著至關(guān)重要的地位。正如在民國時(shí)期，無論是政治家還是學(xué)者，都非常重視書法。從中國數(shù)千年的歷史來看，書法是中國人的傳統(tǒng)美學(xué)，是外在美、內(nèi)在美的統(tǒng)一，是修身養(yǎng)性的必備技能之一。

（二）新書法觀念的產(chǎn)生

隨著民國時(shí)期書法理論的發(fā)展，書法的實(shí)用性下降，出現(xiàn)了新的書法觀念。書法實(shí)用性下降主要有以下幾方面原因：

第一，學(xué)校對鋼筆的推崇。《中國書法》記錄了當(dāng)時(shí)的書寫狀態(tài)：“學(xué)生都習(xí)慣用鋼筆寫字，不愛書法，在教室沒有一方硯臺?！崩?，在小學(xué)里，規(guī)定使用鋼筆寫字，包括中學(xué)，都不能使用毛筆寫書法，而精通書法的大學(xué)畢業(yè)生寥寥無幾。當(dāng)時(shí)的人們慣常用鋼筆寫信，使用毛筆的機(jī)會很少，對于書法，人們很少關(guān)注，也很少談?wù)摗?/p>

第二是新文化運(yùn)動的爆發(fā)。新文化運(yùn)動提倡民主和科學(xué)，大力支持西方研究，排斥傳統(tǒng)文化，一定程度上導(dǎo)致一種片面的西方文化觀的形成，許多領(lǐng)域盲目向西方化發(fā)展。當(dāng)時(shí)，繁體字被認(rèn)為是中國發(fā)展遲緩的原因之一，一部分人甚至主張廢除漢字，用拉丁文字替代。這一現(xiàn)象引發(fā)了一些學(xué)者的關(guān)注，他們因此開展了一系列拯救以書法為代表的中國文化的行動。

三、虞愚在《書法心理》中提出的問題探索

（一）執(zhí)筆方式問題

在寫作方法上，虞愚的書寫方式近乎完美，可以靈活運(yùn)用每一個(gè)手指精準(zhǔn)把控毛筆。虞愚指出，在實(shí)際書寫過程中，主要的核心與出發(fā)點(diǎn)就是生理基礎(chǔ)與神經(jīng)系統(tǒng)要素。他對人在書寫時(shí)所涉及的生理機(jī)能逐一分析，站在個(gè)體書寫動作下予以研究，主要涵蓋眼動、指動、腕動、肘動、腰動五個(gè)部分。其中的眼動，主要就是在臨帖環(huán)節(jié)當(dāng)中，對范本進(jìn)行全面多次的觀察，將整個(gè)字的輪廓投射到大腦中。指動即書寫時(shí)手指的運(yùn)動，尤其是寫小字之時(shí)。寫大字則通過腕力完成提筆、駐筆等動作。肘動一般需要肩臂展開，肘帶動腕。腰動是蓄全身力于腰，在書寫大字時(shí)應(yīng)尤為關(guān)注。

（二）兒童書法教育問題

民國初年，在心理學(xué)的應(yīng)用方面，如高覺敷的《書法心理》等，都對兒童書法教學(xué)比較關(guān)注。虞愚認(rèn)為，當(dāng)前我國書法心理研究，還沒有真正融合心理學(xué)，以至于造成了書法教學(xué)中存在一些不利因素，故而他在自己的著作中進(jìn)行了大量的相關(guān)論述，希望全國的書法教員在教學(xué)上可以達(dá)成共識。如個(gè)體在兒童階段，身心以及智力等還沒有發(fā)育完全，像5至6歲的兒童，動作不準(zhǔn)確，毛筆書寫最終可能并不能得到完美的結(jié)果。根據(jù)相關(guān)實(shí)驗(yàn)結(jié)果，我們可得一個(gè)初步結(jié)論，就是兒童正式學(xué)習(xí)寫字要從七歲或八歲開始?？傊?，虞愚認(rèn)為，年齡是造成每個(gè)人生階段書法創(chuàng)作不同的重要因素，兒童身體結(jié)構(gòu)發(fā)育程度不同，因此不能盲目展開書法教育。

此外，書法學(xué)習(xí)往往要從臨摹開始，而臨摹本是機(jī)械的，不能反映出每個(gè)人的天性，所以需要引導(dǎo)孩子在掌握一定的書法練習(xí)之后，創(chuàng)造自身的練字風(fēng)格。

（三）對書法美學(xué)的思考

書法之美不僅是作品本身的美，更受欣賞者的審美能力和審美意向影響。虞愚認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該有自己的特長和短處，包容尤為重要。他針對中國書法之美提出了自己的見解。

一是中國書法的剛與柔的結(jié)合。書法首先要剛?cè)岵?jì)。書法藝術(shù)的基礎(chǔ)是“線”，線是一種形式語言，改變線的寬度，可以使作品更加立體，有利于提高書法的審美價(jià)值。中國書法的表現(xiàn)形式多種多樣，涵蓋從一個(gè)字的書寫到整個(gè)空間的排列布局，在各種不同風(fēng)格的書法中，書法線條厚重而細(xì)致的表現(xiàn)是必不可少的。

二是注重中國書法整體和諧的圖案美。虞愚以“圖案”為批評術(shù)語，是受弘一法師的影響，他汲取了弘一法師在書法布局上強(qiáng)調(diào)字與字的距離、行與行的間隔，要有圖案學(xué)的美的理念。虞愚曾評價(jià)弘一大師的書法：“一點(diǎn)、一撇、一捺如同天造地設(shè)，不可移易，稍動分毫，則整字失去平衡?！庇萦奚畹脗€(gè)中三昧，在他筆下，書法作品不論一字、一行或一副，甚至落款和印章，在構(gòu)圖上都非常嚴(yán)謹(jǐn)，具有勻稱妥帖之美。

總之，虞愚的書法理論是融合了中國文化與西方文化的產(chǎn)物，大膽地沿用了西方理論，他在書法理論領(lǐng)域的思考和探索為我們展現(xiàn)出另一種解釋書法的維度。在較長的書法實(shí)踐過程中，其書法理論可能產(chǎn)生的影響并不大，但卻是民國書學(xué)發(fā)展過程中不可缺少的重要組成部分。也正因?yàn)橛萦拗T多觀點(diǎn)的提出，為我國書法教育工作提供了重要的參考，也成為我國書法學(xué)科有效建設(shè)的重要保證。

四、民國時(shí)期科學(xué)化思潮對虞愚書法理論的影響分析

清朝末期，“西學(xué)”盛行，這帶動了西方學(xué)術(shù)在中國的繁榮。這一時(shí)期，“西學(xué)”主要是通過傳教士及其所辦報(bào)紙和其他媒介等引進(jìn)的，特別是西方哲學(xué)的傳教士，其在客觀上起到傳播“西學(xué)”的積極作用。當(dāng)時(shí)所傳“西學(xué)”的內(nèi)容，從自然科學(xué)、社會科學(xué)擴(kuò)展到幾乎所有的學(xué)科。民國時(shí)期的書法理論就受到了西方文化的影響，積極吸收了“西學(xué)”的精華。正如胡適所說：“我們今日的學(xué)術(shù)思想，有這兩個(gè)大源頭：一方面是漢學(xué)家傳給我們的古書;一方面是西洋的新舊學(xué)說。”

首先，民國時(shí)期的科學(xué)化思潮建立了一個(gè)新的語篇模式。新文化運(yùn)動的一個(gè)重要組成部分是中國書法理論。中國古代書法理論理解起來較為困難，靈活性不足，不利于公眾的理解，也無助于科學(xué)與文化的廣泛交流。在新文化運(yùn)動影響下，白話文得到大力提倡，這一現(xiàn)象促使了文化的傳承發(fā)展，有利于書法理論的普及。通過實(shí)際調(diào)查可以看出，這一時(shí)期書法理論的解釋更清晰，更深刻，有利于口頭表達(dá)，也更容易獲得民眾的理解。

其次，民國時(shí)期科學(xué)化思潮促使新的思維模式建立起來。思維是學(xué)者研究的基礎(chǔ)，只有改革思維才能突破傳統(tǒng)的禁錮，才能創(chuàng)造出新的研究成果，否則，無論做了多少研究，都只是換湯不換藥。虞愚的《書法心理》就巧妙地將西方的心理學(xué)科融入到書法理論當(dāng)中。書法呈現(xiàn)在人們眼中的不僅僅是漢字，更給人以生理、心理上的美的享受。同時(shí)，書法是由人的視網(wǎng)膜呈現(xiàn)出來的，人的生理結(jié)構(gòu)決定了人們看毛筆字的狀態(tài)。

五、結(jié)語

民國時(shí)期是中國歷史上非常動蕩的一個(gè)時(shí)期，外國勢力的入侵帶來了一系列的社會變革。鋼筆、鉛筆和拉丁文字傳入中國，這些書寫工具的書寫速度比毛筆要快得多，得到大量推廣，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)書法甚至面臨消亡的風(fēng)險(xiǎn)，面對這一現(xiàn)象，中國傳統(tǒng)書法不得不進(jìn)行創(chuàng)新。伴隨著人們對書法的濃厚興趣和對書法的熱愛，一些有識之士自上而下地宣傳民族書法藝術(shù)，積極開展書法理論研究，樹立起保護(hù)中華文化獨(dú)特性的一面旗幟。隨著書法研究的轉(zhuǎn)型，這一時(shí)期書論研究開始向現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變。新書論的興起和流行，引起了大眾對書法研究的廣泛關(guān)注。這些研究帶來了良好的成果，促使書法理論的發(fā)展為書法藝術(shù)的保護(hù)、傳播做出了巨大貢獻(xiàn)。在今天看來，當(dāng)時(shí)的中國書法理論可能還不完善和成熟，但其在中國書法史的發(fā)展進(jìn)程中無疑做出了貢獻(xiàn)。

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作者單位：

楚雄師范學(xué)院