中國(guó)畫的精神家園

唐建，又名紹建，字友梅，1965年生于山東諸城，文藝學(xué)博士。 中國(guó)藝術(shù)研究院二級(jí)教授、花鳥畫創(chuàng)作研究方向博士生導(dǎo)師、中國(guó)藝術(shù)研究院國(guó)畫院專業(yè)畫家。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。

兼任山東大學(xué)教授、中國(guó)書畫美學(xué)研究方向博士生導(dǎo)師，中國(guó)政法大學(xué)教授，深圳大學(xué)藝術(shù)學(xué)院客座教授，山東藝術(shù)學(xué)院兼職教授，甘肅政法大學(xué)美術(shù)學(xué)院兼職教授等。

唐建多年在高校及研究機(jī)構(gòu)從事學(xué)術(shù)工作，師從著名學(xué)者、書法家蔣維崧（峻齋）先生，他在繪畫上遵循宋元以來傳統(tǒng)文人畫的模式，具有以文養(yǎng)藝、以德修身的學(xué)術(shù)理想。梁楷的酣暢淋漓、徐渭的奔放灑脫、八大山人的空靈簡(jiǎn)約、吳昌碩的蒼勁古拙、齊白石的質(zhì)樸情趣，是他的藝術(shù)追求。

唐建多年在國(guó)內(nèi)著名高校和國(guó)家研究機(jī)構(gòu)任教，于人物、花鳥、山水、書法、篆刻等均有涉獵，在美術(shù)史論研究方面也頗有建樹。他撰寫的數(shù)十篇學(xué)術(shù)論文分別發(fā)表在《新華文摘》《文藝研究》《中國(guó)社科文摘》《美術(shù)觀察》等學(xué)術(shù)期刊。他創(chuàng)作的書畫作品，多次刊登在《人民日?qǐng)?bào)》《人民日?qǐng)?bào)海外版》《大公報(bào)》《人民畫報(bào)》《美術(shù)》《美術(shù)觀察》《國(guó)畫家》等報(bào)刊雜志。已出版學(xué)術(shù)著作三部、書畫集十余部，主編書畫集多部。其書畫作品作為禮品贈(zèng)送美國(guó)前總統(tǒng)卡特、澳大利亞前總理陸克文、韓國(guó)前總統(tǒng)金泳三等國(guó)內(nèi)外友人，作品被眾多博物館及收藏家所購藏。他曾先后在中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)歷史博物館以及美國(guó)、日本、馬來西亞、泰國(guó)等國(guó)家和地區(qū)舉辦二十余次個(gè)人畫展。中央電視臺(tái)、中央人民廣播電臺(tái)、日本 NHK電視臺(tái)等眾多媒體對(duì)其進(jìn)行了專題報(bào)道。多次參加國(guó)內(nèi)外舉辦的重大展覽并獲得多個(gè)國(guó)際、國(guó)內(nèi)獎(jiǎng)項(xiàng)。

在藝術(shù)理論與藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，近幾年來涌現(xiàn)了一批思想敏銳、富于開拓精神的中青年畫家，由于他們的努力，中國(guó)畫藝術(shù)理論和藝術(shù)創(chuàng)作得以在較高的文化層面上展開，從而在整個(gè)社會(huì)文化活動(dòng)中，起到了相應(yīng)的作用。唐建以其寬廣的學(xué)術(shù)視野與活躍的藝術(shù)創(chuàng)作，從藝術(shù)理論與藝術(shù)實(shí)踐兩方面不斷深入探索，不斷互為闡釋并生發(fā)新意，顯得格外引人注目。

唐建是20世紀(jì)60年代后出生、在藝術(shù)創(chuàng)作與理論方面都頗有建樹的中國(guó)當(dāng)代中青年畫家。多年來，他含辛茹苦而又意氣風(fēng)發(fā)地勞作、耕耘，以其厚重的學(xué)術(shù)功底、勤奮的藝術(shù)實(shí)踐，活躍在當(dāng)今中國(guó)畫壇，成為在中國(guó)畫創(chuàng)作、教學(xué)與理論研究上頗有建樹的中青年藝術(shù)家。唐建現(xiàn)為中國(guó)藝術(shù)研究院教授、博導(dǎo)，曾先后在國(guó)內(nèi)外舉辦了十余次個(gè)人畫展，出版了多部畫集和理論著作。他善于將特定文化內(nèi)涵和學(xué)術(shù)理念融入創(chuàng)作之中，注重藝術(shù)理論與實(shí)踐的結(jié)合。他的畫展，便可以看作是他對(duì)中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)與當(dāng)下藝術(shù)實(shí)踐的一種梳理、研究與分析，同時(shí)也是他將藝術(shù)實(shí)踐不斷思考、提升的成果。諸如關(guān)于“形神”“意境”“繁簡(jiǎn)”“線”等傳統(tǒng)命題，他都在繪畫作品中作出了自己的獨(dú)特思考與見解。

唐建在藝術(shù)理論中堅(jiān)持“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”并重的藝術(shù)觀念，并在其藝術(shù)實(shí)踐中堅(jiān)持體現(xiàn)這種藝術(shù)理念。他注重一邊從古今中外藝術(shù)傳統(tǒng)中學(xué)習(xí)優(yōu)秀的品質(zhì)，為我所用，一邊堅(jiān)持有所突破，有所創(chuàng)新。他認(rèn)為：“如果我們像徐悲鴻先生所講的那樣，‘古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之，能夠從中國(guó)古代儒、道、釋文化思想中汲取營(yíng)養(yǎng)，必能創(chuàng)造出更加輝煌的新時(shí)代的中國(guó)畫來?！边@可以看作是他最為執(zhí)著追求的藝術(shù)理念。再比如他曾在《我看八大》的文章中提出，“我們從崇拜中學(xué)習(xí)偉大的精神，在其中構(gòu)筑自我風(fēng)格的大廈。一句話，我們?cè)趯?duì)大師的崇拜中接近大師?！庇纱丝梢姡麑?duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)態(tài)度：“有承有破”“法自我立”。

唐建的創(chuàng)作既遵循文人畫的路徑，堅(jiān)持筆墨傳統(tǒng)，又融合西畫的造型方法，吸收其他姊妹藝術(shù)的技巧。他在中外藝術(shù)傳統(tǒng)氛圍內(nèi)熏陶受益，但又不愿簡(jiǎn)單地承繼中西畫的藝術(shù)傳統(tǒng)，而立志有所突破、創(chuàng)新。他認(rèn)為，只能通過對(duì)既有模式重新加以提煉與組合，并在此過程中大膽地吸收古今中外的文化成果進(jìn)行新的創(chuàng)造，中國(guó)畫才能在新時(shí)代有所作為。顯然，唐建的藝術(shù)觀念有突破性，不過他的這種突破性是建立在對(duì)傳統(tǒng)尊崇、熱愛和有深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的，是一種要把新舊傳統(tǒng)向前推進(jìn)的、帶有建設(shè)性的突破。他對(duì)中外藝術(shù)有冷靜、理性的分析，他深知傳統(tǒng)文人畫的優(yōu)長(zhǎng)與不足以及“五四”之后中國(guó)畫發(fā)展的艱辛曲折。在他的畫作面前，我們?yōu)樗麥?zhǔn)確、生動(dòng)地把握對(duì)象的形、神，為他揮灑自如地運(yùn)用線、墨、彩，為他塑造的鮮活的人物形象而心生贊嘆。唐建筆下的物象具體、豐滿而生動(dòng)，意境沉靜而淡遠(yuǎn)，中國(guó)畫寫意手法反映現(xiàn)實(shí)的寫實(shí)能力，在他這里得以鮮明的彰顯。

從他的畫中，我們可以看出他走的是傳統(tǒng)中國(guó)畫的路子，其中宋元以來的文人畫對(duì)他影響較大。特別是梁楷的酣暢淋漓、徐渭的奔放灑脫、八大山人的空靈簡(jiǎn)約、吳昌碩的蒼勁古拙、齊白石的質(zhì)樸情趣，都深深地影響了他，他努力把傳統(tǒng)精粹的元素融化在自己的作品中。無論是山水畫還是花鳥畫、人物畫，他都非常注重對(duì)藝術(shù)精神本質(zhì)的表現(xiàn)，其作品的意味為觀眾藝術(shù)欣賞拓展了空間。與此同時(shí)，他又特別強(qiáng)調(diào)繪畫作品的形式感，善于把握作品的整體氣勢(shì)。他的畫寫意而重法度，勾皴頗存古雅，染墨淡出己意，賦色多見靈機(jī)。無論花鳥、山水、人物，內(nèi)容豐富，風(fēng)格清新，脫俗見雅，形神兼?zhèn)?。唐建在寫意與寫實(shí)的融合中，在筆力與墨韻、線與皴的創(chuàng)造中，在語言手段的虛實(shí)變化中，施展自己的才智，他的畫有耐人審視的品格，也有親和生動(dòng)的趣味，并洋溢時(shí)代的清新氣息。唐建的藝術(shù)實(shí)踐體現(xiàn)了他所追求的“承繼傳統(tǒng)”的同時(shí)進(jìn)行“突破創(chuàng)新”的藝術(shù)觀念?？梢哉f，正是豐富的藝術(shù)實(shí)踐帶動(dòng)了他對(duì)藝術(shù)理論不斷深入地思考與研究，同時(shí)，不斷深化的思考又提升了他的藝術(shù)實(shí)踐。理論與實(shí)踐的相互轉(zhuǎn)化、深化、互為滋養(yǎng)，是唐建書畫藝術(shù)探索和創(chuàng)新的鮮明特點(diǎn)。

藝術(shù)創(chuàng)作既要有獨(dú)立的、自成系統(tǒng)的探索，又不要丟掉寶貴的現(xiàn)實(shí)品格。作為藝術(shù)家又兼是藝術(shù)理論研究者的唐建，堅(jiān)守了這兩個(gè)方面的責(zé)任。藝術(shù)理論和實(shí)踐都要盡可能地對(duì)畫家和大眾產(chǎn)生影響，既要研究基礎(chǔ)理論問題，又要眼睛向下，面向畫壇，研究藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)實(shí)問題;既要研究畫壇思潮的變化，又要研究時(shí)代審美趣味的變化。這些，在唐建的藝術(shù)理論研究與藝術(shù)實(shí)踐中都給予了充分的關(guān)注。

可以說，近十年來，藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)理論的主要成果之一就是在自身的發(fā)展過程中，向人們顯示了精神自由、學(xué)術(shù)自由、創(chuàng)造自由的可貴。藝術(shù)理論家和藝術(shù)家，除了應(yīng)該有很厚實(shí)的專業(yè)造詣外，最主要的還要有正直的人格、獨(dú)特的思想、創(chuàng)新的見解、深刻的思考能力。只有如此，藝術(shù)理論和藝術(shù)創(chuàng)作才會(huì)真正出現(xiàn)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的局面，才會(huì)讓人們從中真正感受到自由創(chuàng)造的無窮力量。我們可以看到一些年輕的理論家與藝術(shù)家為此做出的貢獻(xiàn)。唐建作為一位藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)理論緊密結(jié)合的實(shí)踐者，便是其中一位勤奮有為的具有獨(dú)立思考品格的藝術(shù)家。

作者簡(jiǎn)介：

王文章，原文化部副部長(zhǎng)，中國(guó)藝術(shù)研究院原院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。