從《太陽(yáng)黑子》看新時(shí)代大學(xué)生人性教育

廖榮軍

(黃山學(xué)院 辦公室，安徽 黃山 245041)

人文素質(zhì)教育是鑄造人文精神的教育,也是一種人性教育，它使教育對(duì)象心靈凈化、品格完善、心智健全、身心和諧，并以人的心性完善為最高目標(biāo)。當(dāng)前，高等教育在加強(qiáng)學(xué)科教育同時(shí)，更需注重大學(xué)生思想教育引領(lǐng)，加強(qiáng)人性教育。古今中外思想家關(guān)于人性有諸多論述和成果，人性論是哲學(xué)的基本范疇內(nèi)容，也是眾多人文學(xué)科教育內(nèi)容之一，涉及范圍較廣。人性論諸說(shuō)中比較有代表性的如孟子和盧梭的性善論、荀子和奧古斯丁的性惡論、康德和世碩的有善有惡論以及老子的無(wú)善無(wú)惡論等，[1]這些理論在歷史的長(zhǎng)河中具有極其重要的價(jià)值，是中國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分。馬克思主義的人性觀認(rèn)為，人具有自然屬性、社會(huì)屬性和主體屬性，人的本質(zhì)屬性就是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人性教育就是要讓人充分認(rèn)識(shí)自己，教育是優(yōu)良人性養(yǎng)成的社會(huì)關(guān)愛(ài)活動(dòng)，教育的本質(zhì)是培育“人”?！敖逃鳛槿祟愄赜械陌l(fā)展工具,它必須而且應(yīng)當(dāng)把塑造人性作為天職,以喚起人性、培養(yǎng)人性、傳播人性,并促進(jìn)人性的成長(zhǎng)。由此可見(jiàn),一個(gè)高尚的、理性的、有修養(yǎng)的人是要通過(guò)人性的教育來(lái)不斷完善的。”[2]

須一瓜長(zhǎng)篇小說(shuō)《太陽(yáng)黑子》就是一篇有關(guān)人性的作品，作品中人物性格復(fù)雜，事情變化多樣，人性多方位展現(xiàn)，有救贖的人性光輝、虛偽的人性陰暗、善良的人性品格、正義的人性價(jià)值。小說(shuō)沒(méi)有拋開(kāi)人性黑暗去單純地描寫人性的光輝，也沒(méi)有拋去人性的光輝只描繪人性的缺點(diǎn)，而是通過(guò)事件的變化將人一生中的人性起伏描寫出來(lái)，通過(guò)其文字，引發(fā)讀者思考人性的幽暗與深邃，思考道德的沉淪與救贖，并在思考中收獲其價(jià)值和教育內(nèi)涵。

一、人性教育的價(jià)值啟迪

(一)救贖是人性光輝的展現(xiàn)，需要肯定和鼓勵(lì)

辛小豐、楊自道、陳比覺(jué)是《太陽(yáng)黑子》中的主角，他們因一時(shí)沖動(dòng)制造了一場(chǎng)強(qiáng)奸滅門大案，因?yàn)樾叹д`得以僥幸逃脫，案件也成了一宗無(wú)頭大案。然而在逃亡的日子里，他們時(shí)刻受著內(nèi)心煎熬。他們刻意隱藏自己的身份，扭曲自己的心理，隱藏內(nèi)心的情感，甚至在幫助他人嚴(yán)重受傷時(shí)也害怕治療。在救贖的路上，三人合力撫養(yǎng)有先天性心臟病的孤兒尾巴，取名陳揚(yáng)辛，對(duì)她無(wú)微不至地照顧，他們相信，尾巴代表了寬宥，代表了救贖的方向；辛小豐安于協(xié)警的位置，拿最低工資，卻最不畏生死，楊自道以出租車為生，陳比覺(jué)帶著尾巴在漁排艱辛生活，三個(gè)人始終走在懺悔的道路上。當(dāng)“樓上的鞋子快要落地”后，他們有機(jī)會(huì)繼續(xù)逃亡，但三人沒(méi)有再選擇逃亡，而毅然決定留下，坦然接受了審判。這是人性的自我救贖，雖然他們是犯罪者，但都在逃亡中走上了自我救贖的道路。

救贖者過(guò)去雖然有犯罪記錄，但他們因?yàn)閮?nèi)心的覺(jué)醒或者是靈魂的懺悔，開(kāi)始走向救贖的道路，這是一個(gè)艱難的過(guò)程，他們想逃避現(xiàn)實(shí)，但又希望通過(guò)努力和奮斗，給予曾被他傷害過(guò)的人以彌補(bǔ)，減輕自己內(nèi)心的痛苦。這些罪惡者盡管罪大惡極，但他們?cè)谔油鲞^(guò)程中并不是一味地憎恨社會(huì)，而是在隱蔽的環(huán)境下通過(guò)救助他人的方式救贖自我。就如作者所說(shuō)，“他們救贖的本身，就是人間天堂。梅特林克曾言，最偉大的拯救，是道德的拯救，在罪孽深重的自我救贖中，他們贏得了愛(ài)與尊重”[3]。高校教育應(yīng)該看到救贖者所展現(xiàn)的人心向善的力量，看到人性靈魂的懺悔，看到艱難救贖的過(guò)程，更看到人性向善的覺(jué)醒。這可以啟迪身處人生成長(zhǎng)道路中的青年朋友，可以警示身處和諧安逸的高校大學(xué)生，他們需要做一個(gè)守法有則、知錯(cuò)能改的大學(xué)生，他們更要做一個(gè)傳遞真愛(ài)，閃爍人性永恒光輝的時(shí)代青年。

(二)虛偽是人性陰暗的表現(xiàn)，需要批判和改進(jìn)

《太陽(yáng)黑子》中的房東卓生發(fā)，是日常生活中的普通人，面對(duì)一場(chǎng)突發(fā)的火災(zāi)，遛狗回來(lái)時(shí)他本有機(jī)會(huì)去營(yíng)救全家，但面對(duì)火勢(shì)他懦弱、害怕，沒(méi)有像其他人一樣第一時(shí)間去解救妻兒，以致錯(cuò)過(guò)最佳營(yíng)救機(jī)會(huì)，而親眼看著自己的妻兒和岳父母被燒死在房?jī)?nèi)，面對(duì)譴責(zé)他帶著狗拿著巨額保險(xiǎn)賠償茍且偷生。他每天晚上噩夢(mèng)纏身，經(jīng)常會(huì)在夢(mèng)中哭泣，時(shí)常會(huì)夢(mèng)到妻兒透過(guò)煙海呼叫他，甚至被夢(mèng)中的茫茫煙火嗆醒。然而，卓生發(fā)并沒(méi)有選擇靈魂救贖，而是極力擺脫罪惡，他吃素，照顧小動(dòng)物，刷洗街邊的小廣告，以此來(lái)滿足內(nèi)心道德上的虛榮。他將竊聽(tīng)裝置放到楊自道等合租的房間，多次監(jiān)聽(tīng)樓下的對(duì)話，偷看他們的物品。他一面暗自調(diào)查樓下三個(gè)人的過(guò)往，一面又對(duì)三人知道自己的過(guò)去而感到惱怒和羞愧，最后在偷窺到三人的罪惡后告發(fā)了他們。

從法律角度上說(shuō)，卓生發(fā)并沒(méi)有實(shí)際上的犯罪事實(shí)，但他注定要背負(fù)道德的譴責(zé)，經(jīng)受良心的審判。這是一個(gè)虛偽者的表現(xiàn)，之所以自私，是因?yàn)槠鋬?nèi)心自私的想法或礙于面子或因社會(huì)的現(xiàn)實(shí)等各種因素，需要帶上虛偽的面具而不能展現(xiàn)自己真實(shí)的內(nèi)心。

當(dāng)前，高校思想政治教育工作面臨復(fù)雜的情況，針對(duì)青年大學(xué)生消極的一面，需要積極引導(dǎo)。罪與錯(cuò)，不止關(guān)乎于法律，有時(shí)候更在于人心。高校青年需要培育積極健康心態(tài)，不能做一個(gè)陰暗的“好人”、 道德上的蛀蟲。就像伊谷夏對(duì)卓生發(fā)所說(shuō)：“我告訴你，神也未必寬恕你，因?yàn)槟阈睦镏挥泻蓿阈睦镅b滿了恨，你只想證明每一個(gè)人都是比你更惡的人！”[4]364這也是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反思，反思這個(gè)社會(huì)為什么不能帶給人自然和解脫，而是帶給人一種厚厚的枷鎖，讓人帶著面具虛偽地生活。因此，高校需要教育大學(xué)生批判虛偽者，更需要教育大學(xué)生做一個(gè)積極陽(yáng)光、善良友好的青年，做一個(gè)有責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)、有犧牲精神、有美好真情的大學(xué)生。

(三)善良是人性美好的底色，需要培育和宣揚(yáng)

伊谷夏是警察伊谷春的妹妹。外表漂亮，性格率直的她有著純潔的心靈，她單純、率真，為愛(ài)癡狂。一次在公交站臺(tái)意外暈倒被救將她與楊自道的命運(yùn)聯(lián)系在一起。她一見(jiàn)鐘情地喜歡上的哥楊自道后，就將她的全部熱情率性地表達(dá)出來(lái)，雖然遭到拒絕，但仍執(zhí)著地追求著，甚至還制造假象打消哥哥的懷疑來(lái)保護(hù)楊自道。她疼愛(ài)弱小的尾巴，在她治病期間多次傾囊相助，給予小女孩很多的關(guān)愛(ài)和憐憫，甚至為了能讓三位爸爸給尾巴過(guò)上最后一個(gè)生日，請(qǐng)求哥哥寬限兩天抓捕，最后義無(wú)反顧地收養(yǎng)了尾巴。

伊谷夏是作品灰色基調(diào)中呈現(xiàn)的一抹鮮艷凸顯的紅色，引人注目、熱辣奔放，她對(duì)楊自道純真的愛(ài)讓人心動(dòng)。社會(huì)需要這種善良的人，需要這些善良去溫暖所有的人心，高校更需要這些善良的大學(xué)生，需要大學(xué)生宣揚(yáng)人性的善良。善良是高尚的品格，善良是人性正面的建構(gòu)，善良的人會(huì)有著更寬闊的胸懷和修養(yǎng)，會(huì)有著更高尚的人格和情操。她啟示著社會(huì)中人性缺憾的彌救方向，因此，高校需要培育大學(xué)生善良的品行，要心善并要行善；高校更要宣揚(yáng)大學(xué)生向善向上的行為，關(guān)注人性的善良，倡導(dǎo)善良的人格。

(四)正義是人性永恒的價(jià)值，需要捍衛(wèi)和倡導(dǎo)

伊谷春是正義的化身，他是一位眼光毒辣，擅長(zhǎng)察言觀色、邏輯推理的刑警。西隴水庫(kù)滅門強(qiáng)奸案是他大學(xué)畢業(yè)后第一個(gè)震撼心靈的大案，他師傅因?yàn)榇税肝雌贫尥诵?，這個(gè)案件讓他難以忘懷。辛小豐的西隴口音以及大拇指搓滅煙頭動(dòng)作，讓他聯(lián)想到宿安水庫(kù)滅門案中那枚唯一的大拇指指紋物證。他開(kāi)始試探、觀察、推理，暗中提取辛小豐的指紋，甚至擺設(shè)鴻門宴讓師傅過(guò)堂審問(wèn)。特殊的職業(yè)敏感性，讓他對(duì)眼中時(shí)常閃爍著陰霾但又工作拼命的辛小豐感覺(jué)并不好，但在多重的對(duì)撞和交織間，他對(duì)不計(jì)得失、忘我投入、驍勇無(wú)畏以及舍命救自己的辛小豐有了更復(fù)雜的情感，他親自開(kāi)車送他去金元島取金魚，也曾為救辛小豐而身負(fù)重傷。同時(shí)，伊谷春崇拜果敢的法律，就像他自己所說(shuō)“我喜歡法律，沒(méi)有它，我們都是野生動(dòng)物，我們天生比所有的動(dòng)物都?jí)摹盵4]365。情與法的沖突，隱藏在內(nèi)心的柔情與溫暖也展露無(wú)疑?！靶列∝S行刑前，‘他突然感到一陣最強(qiáng)烈的心如刀絞’和‘情緒恍惚’?！盵5]伊谷春最后領(lǐng)養(yǎng)了小尾巴，改名伊晨陽(yáng)新，這是人性的光輝，是對(duì)三個(gè)余生救贖道路上的靈魂減負(fù)和洗濯。

正義是這個(gè)世界上不可缺失的一個(gè)方面。因?yàn)樾皭毫α渴菍?duì)人性或社會(huì)秩序的破壞，需要正義的力量去進(jìn)行斗爭(zhēng)。對(duì)此，當(dāng)法律正義與人性真實(shí)產(chǎn)生沖突的時(shí)候，我們?cè)撊绾嗡伎己途駬?？?018年初為母報(bào)仇殺害鄰居三人的“張扣扣事件”，案件在網(wǎng)絡(luò)上引起極大爭(zhēng)議。案件殺人事實(shí)本身并無(wú)太多異議，更多的是被執(zhí)行死刑的判決結(jié)果引起了人們對(duì)法律與人性的思考。法律與人性，道德跟法律實(shí)際并無(wú)對(duì)立，更多時(shí)候法律是考慮和理解人性的，法律是最低層次的道德要求，正如作者所說(shuō)“一部好法律，一部人人遵從的好法律，決定了這個(gè)社會(huì)進(jìn)化的步伐”[4]195。恪守法律底線之外，還要崇尚道德，要德才兼?zhèn)?、德法兼修，因此，教育需要捍衛(wèi)法律正義的權(quán)威，培養(yǎng)高校大學(xué)生知法敬法、堅(jiān)守底線、伸張正義的精神。大學(xué)生更要修葺人性，在和諧社會(huì)中涵養(yǎng)人性的溫度。

二、人性教育的培育路徑

(一)注重理性認(rèn)知，培養(yǎng)辯證思維

須一瓜曾說(shuō)“好小說(shuō)是個(gè)武林高手，它出手捕捉的是一般人看不到的人生破綻和被遮蔽被忽略的人生尷尬”[6]。透視這一發(fā)現(xiàn)，作者捕捉到他人忽略或沒(méi)有能夠注意到的破綻。她對(duì)人性復(fù)雜的內(nèi)涵不是一分為二地判斷，生活在城市中的人們，個(gè)性中的善良與丑惡都是分開(kāi)的、對(duì)立的，在她的認(rèn)識(shí)中，都市生活的人們不能簡(jiǎn)單地用“好人”或“壞人”進(jìn)行區(qū)分。她曾說(shuō)過(guò)：“有時(shí)候，我相信我們的高尚、責(zé)任感、純真、友愛(ài)、甚至善良，都是相對(duì)的。也就是說(shuō)在不同的坐標(biāo)點(diǎn)上，都是真實(shí)的，甚至是難以否認(rèn)的。我因此感到人性的悲哀?！盵7]她把都市人性的善與惡，全都集中到同一人物身上，即同一個(gè)人，他的個(gè)性中既有勇敢、善良、寬容大度、甘于奉獻(xiàn)的部分，同時(shí)又有自卑、自私、貪生怕死、懦弱膽小的部分。無(wú)論你愿意或不愿意，真相往往都是近乎殘酷的，這些展現(xiàn)在面前的人性丑陋和陰暗都需要大家直面。這不僅顛覆了人們腦海中根深蒂固的傳統(tǒng)道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，連人性中的善惡、對(duì)錯(cuò)都不再是黑白分明。善與惡、對(duì)與錯(cuò)、是與非都能以一種合乎情理的方式融合在復(fù)雜的人性中，這使得大學(xué)生在用心體會(huì)思考、領(lǐng)悟生活本質(zhì)的時(shí)候，也需要注重理性認(rèn)知，培養(yǎng)辯證思維。

(二)突出生命敬畏，增強(qiáng)法律意識(shí)

從法理上看，《太陽(yáng)黑子》中三個(gè)年輕人應(yīng)該受到法律的懲處，但探析這些犯罪背后的原因，卻不禁讓人深思，應(yīng)該接受審判的還有當(dāng)下留守兒童教育、城鄉(xiāng)二元對(duì)立、家庭暴力懲處、青春期少年的性教育等問(wèn)題。法律只能被動(dòng)地懲惡，不能主動(dòng)地將惡扼制在萌芽狀態(tài)，更不能解決人性深處的曲折幽深。也就是說(shuō)，法理層面上他們應(yīng)該受到懲處，但從人性層面來(lái)看，還有許多需要救贖的空間。法律條文的明晰與人性深處的幽暗構(gòu)成了一種對(duì)立狀態(tài)。法律呼喚正義、維護(hù)正義，但有時(shí)，當(dāng)正義的光芒難以觸及到人性的曲折幽深時(shí)，教育就顯得尤為重要。也正因?yàn)槿绱?，高校亟需在廣大青年心中培育法律意識(shí)，根植生命關(guān)愛(ài)。近年來(lái)，少數(shù)大學(xué)生漠視生命、價(jià)值迷失、空虛墮落等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，因此，高校需要強(qiáng)化生命觀教育，并將生命教育納入到思想政治教育中去，引導(dǎo)大學(xué)生體會(huì)生命價(jià)值，理解生命意義。懂得才會(huì)珍惜，珍愛(ài)才能呵護(hù)，呵護(hù)才會(huì)敬重，敬重生命是道德體現(xiàn)，是法律要求。只有敬重生命，才會(huì)避免對(duì)他人生命的踐踏和輕視，才會(huì)積極面對(duì)人生困境，勇于戰(zhàn)勝苦難，樹立堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)。心存敬畏才能行有所思，行有所止，明晰適度和底線，遵守規(guī)則和約束自我。

(三)懷揣悲憫之心，注重人文關(guān)懷

須一瓜在揭露都市暗黑面的同時(shí)內(nèi)心又飽含憂慮，并始終以懷疑和審視的目光看待都市世界，透視都市人性矛盾性、多變性特點(diǎn)，表達(dá)都市底層民眾的生存現(xiàn)狀，揭示傳統(tǒng)道德衡量標(biāo)準(zhǔn)是如何束縛著人性的發(fā)展，繼而造成了人性的扭曲變形，同時(shí)又對(duì)社會(huì)的不公平提出了批判。面對(duì)人物精神或物質(zhì)的悲哀，須一瓜于字里行間彌漫著深深的悲哀，也用溫暖的文字表達(dá)著自己的人文關(guān)懷，并表達(dá)著自己希望逃離都市現(xiàn)有生存空間的意愿?！靶≌f(shuō)的精神是復(fù)雜的。作品傳遞給讀者：‘事情要比你想象的復(fù)雜’?！盵8]該作品正是做到了這點(diǎn)，她讓讀者知道原來(lái)世界不是非黑即白，人性也是如此。在她的小說(shuō)世界里面，文學(xué)的批判精神和文學(xué)的重建精神完美地結(jié)合在一起，讓讀者首先體會(huì)到文字所傳達(dá)的批判精神，進(jìn)而引發(fā)思考、引起共鳴，但是不止于思考，不流于嘆息，在對(duì)殘酷黑暗現(xiàn)實(shí)的反思中，重新建立起對(duì)美好生活的希望與勇氣?！氨瘎【竦膶?shí)質(zhì)是悲壯不是悲慘，是悲憤不是悲涼，是雄偉而不是哀愁，是鼓舞斗志而不是意氣消沉。悲劇的美，屬于崇高和陽(yáng)剛?！盵9]這種悲劇美感讓我們?cè)趯?duì)人物命運(yùn)感同身受的同時(shí)產(chǎn)生悲憫，悲憫是一種寬廣及平和的胸懷，是對(duì)弱者的同情，是對(duì)生命的敬重，是對(duì)人性的關(guān)懷。而這悲憫之心,恰是人性教育重要的內(nèi)容，是人性中最美好的元素,是人心向善的標(biāo)志。

三、結(jié)語(yǔ)

作家童獻(xiàn)綱說(shuō)“能在司空見(jiàn)慣的現(xiàn)實(shí)中打量出另外一種真實(shí)并且建造起一個(gè)我們必須重新認(rèn)真審視的世界就更是難能可貴”[10]，這是《太陽(yáng)黑子》的意義，她使讀者認(rèn)識(shí)到，文學(xué)作品不論其以何種形式呈現(xiàn)，都需要和人類的關(guān)懷、道義的堅(jiān)持、人性的思索以及正面力量的傳達(dá)不可分割，而這正是筆者希望大家真正應(yīng)該關(guān)注的，真正應(yīng)該思考的，真正應(yīng)該行動(dòng)的。她讓教育者明白，教育的本質(zhì)意義在于引導(dǎo)人性的構(gòu)建，在于引導(dǎo)人實(shí)現(xiàn)精神的自由。人類的發(fā)展史就是文明的發(fā)展史，也是人性的發(fā)展史，這是教育升華人性的價(jià)值所在，是推動(dòng)社會(huì)和諧與公平正義的職責(zé)所在。“人性的永恒性與歷史性，人性的變與不變，人性的復(fù)雜性，使教育與人性的關(guān)系問(wèn)題成為教育人學(xué)研究的永恒命題。”[11]