語(yǔ)文科革命文化的意蘊(yùn)表現(xiàn)與實(shí)踐體系構(gòu)建*

劉飛 李麗

摘? ?要? ?革命文化教育是語(yǔ)文科文化教育體系的新特點(diǎn)和新要求。從語(yǔ)文科課程層面出發(fā)對(duì)革命文化的內(nèi)涵價(jià)值、基本特征、理解維度進(jìn)行論述，可以更好地把脈語(yǔ)文科課程中的革命文化意蘊(yùn)。從語(yǔ)文科教材層面出發(fā)對(duì)革命文化進(jìn)行內(nèi)容梳理、編寫說(shuō)明和樣態(tài)解析，可以更好地詮釋語(yǔ)文科教材中的革命文化表現(xiàn)。從語(yǔ)文科教學(xué)層面出發(fā)對(duì)革命文化的教學(xué)原則、教學(xué)策略、教學(xué)保障進(jìn)行歸納分析，對(duì)全面構(gòu)建語(yǔ)文科革命文化教育實(shí)踐體系具有重要的現(xiàn)實(shí)意義

關(guān)鍵詞? 語(yǔ)文課程? 革命文化? 意蘊(yùn)表現(xiàn)? 教學(xué)體系

作為中小學(xué)校主要教育內(nèi)容門類的“語(yǔ)文科”[1]（即課程表里所列的語(yǔ)文科目）在“繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，培養(yǎng)文化自信，推動(dòng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)”。從語(yǔ)文科的“課程、教材、教學(xué)”層面充分挖掘革命文化因子、無(wú)形滲透革命文化元素、潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生革命文化修養(yǎng)是新時(shí)代社會(huì)發(fā)展對(duì)語(yǔ)文科的新要求。為此，本文主要從語(yǔ)文科課程、教材、教學(xué)三個(gè)角度對(duì)革命文化的價(jià)值特征、內(nèi)容表現(xiàn)及實(shí)踐體系進(jìn)行整體考察和分析，以期對(duì)語(yǔ)文科中的革命文化教學(xué)有所啟示。

一、意蘊(yùn)：語(yǔ)文科課程中的革命文化

1.語(yǔ)文科課程中革命文化的內(nèi)涵價(jià)值

將革命文化寫入語(yǔ)文課程之中，是新時(shí)期語(yǔ)文科文化教育的一大亮點(diǎn)。雖然以往教材中也有體現(xiàn)革命文化的選文語(yǔ)篇，但并未明確將之納入語(yǔ)文科課程文化體系內(nèi)，教師更多地處于不自覺(jué)的教學(xué)狀態(tài)之中。學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文科課程來(lái)學(xué)習(xí)并體會(huì)革命文化，其內(nèi)涵價(jià)值至少有如下三點(diǎn)：

第一，革命文化是中華文化的優(yōu)秀基因。所謂革命文化就是“中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，在激勵(lì)中華兒女實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，爭(zhēng)取國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的過(guò)程中，將馬克思主義基本原理同中國(guó)各個(gè)時(shí)期的具體實(shí)際相結(jié)合所形成的，凝聚中國(guó)精神、匯集中國(guó)力量、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格的文化形態(tài)”[1]。從中不難發(fā)現(xiàn)，革命文化中蘊(yùn)含的團(tuán)結(jié)一心、眾志成城、艱苦奮斗、勇于拼搏等精神都是中華民族自古有之的精神傳統(tǒng)。包括傳統(tǒng)文化在內(nèi)的中華文化具有連續(xù)性、一致性、承傳性等特征，在秉持傳統(tǒng)文化核心價(jià)值的基礎(chǔ)上，在革命斗爭(zhēng)的過(guò)程中所形成的革命文化自然烙上了中華文化的積極因子，自然體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。眾所周知，語(yǔ)文科課程與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，古代教育基本就是一門大語(yǔ)文教育。因此，通過(guò)語(yǔ)文科課程來(lái)學(xué)習(xí)革命文化，不僅可以幫助學(xué)生更深入地體會(huì)中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特底蘊(yùn)，而且還能幫助學(xué)生感受并體悟語(yǔ)言文字在傳承文化方面的獨(dú)特魅力。

第二，革命文化是愛(ài)國(guó)主義的生動(dòng)詮釋。無(wú)論是革命文化形成的歷史背景，還是革命文化的當(dāng)代表現(xiàn)，都折射出一種濃厚的愛(ài)國(guó)主義情感，并且這種情感已然熔鑄在一代代中國(guó)人民的血液中。尤其在當(dāng)前復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)下，作為中華民族精神核心的愛(ài)國(guó)主義更是所有大中小學(xué)生不可或缺的教育內(nèi)容。因此，革命文化毫無(wú)異議地成為了愛(ài)國(guó)主義教育的主要載體。尤其是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中有大量體現(xiàn)革命文化精神的經(jīng)典篇章，可以充分地、最大程度地為語(yǔ)文科教材編者提供素材資源上的便利。相應(yīng)地，學(xué)生經(jīng)由一篇篇內(nèi)涵革命文化的選文學(xué)習(xí)，以一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式逐漸強(qiáng)化了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)革命精神的尊崇。

第三，革命文化是和平年代的歷史印記。學(xué)習(xí)革命文化還有一個(gè)突出的價(jià)值導(dǎo)向就是引導(dǎo)學(xué)生銘記歷史，緬懷先烈。隨著社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家的富強(qiáng)，人們的生活物質(zhì)日趨豐富，當(dāng)代學(xué)生幾乎都沒(méi)有“品嘗”過(guò)生活的艱辛與生存的困難。通過(guò)革命文化的體驗(yàn)與反思，一方面是讓學(xué)生體會(huì)革命志士的勇敢、無(wú)畏，以及革命過(guò)程的挫折、艱難，進(jìn)而明白當(dāng)下幸福的來(lái)之不易，促發(fā)其生成珍惜和感恩之情;另一方面是讓學(xué)生感受革命文化篇章中的革命情感和革命精神，內(nèi)生出一種使命感和責(zé)任感。

2.語(yǔ)文科課程中革命文化的基本特征

在《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》中革命文化進(jìn)一步被凸顯出來(lái)，如在學(xué)習(xí)任務(wù)群“中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”中，就新增了“體認(rèn)為社會(huì)主義建設(shè)無(wú)私奉獻(xiàn)、辛勤勞動(dòng)、不斷創(chuàng)造的高尚品質(zhì)”“感受作品中革命志士、英雄人物和勞動(dòng)模范的藝術(shù)形象”等內(nèi)容。很顯然，語(yǔ)文科課程革命文化教育之于德智體美勞五育并舉的教育主張?jiān)趯W(xué)科層面的落實(shí)具有重要意義。革命文化并非語(yǔ)文科課程所獨(dú)有。那么，語(yǔ)文科課程中的革命文化具體有什么不一樣的特點(diǎn)呢？

首先，從語(yǔ)文科課程本質(zhì)來(lái)看，語(yǔ)文是一門包羅萬(wàn)象、與生活相接的綜合性課程。新課標(biāo)提出的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)四大要素“語(yǔ)言、思維、審美與文化”涵涉了人文社科的諸多領(lǐng)域。但作為基礎(chǔ)教育學(xué)科體系中的一門專業(yè)課程，其應(yīng)有自己的獨(dú)擔(dān)之任。此處的獨(dú)擔(dān)之任就是“祖國(guó)語(yǔ)言文字的理解及其運(yùn)用”。因此，就語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)而言，四大要素是“一體三翼”的立體結(jié)構(gòu)，其中“語(yǔ)言”是“體”，是核心，是關(guān)鍵，反映著語(yǔ)文課程的本質(zhì)。其余三大要素“思維、審美、文化”是“翼”，是補(bǔ)充，是輔助，彰顯著語(yǔ)文課程的豐富內(nèi)涵。也就是說(shuō)，語(yǔ)文科四項(xiàng)核心素養(yǎng)“并非各自為政、單獨(dú)推進(jìn)，而是圍繞‘語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用形成一個(gè)有機(jī)整體，協(xié)調(diào)推進(jìn)”。革命文化作為中華文化體系中的一種具體形態(tài)，自然應(yīng)當(dāng)聯(lián)結(jié)“語(yǔ)言能力、思維品質(zhì)、審美情趣”等要素來(lái)培育。脫離了這三者，語(yǔ)文科的革命文化學(xué)習(xí)必將脫離語(yǔ)文教育場(chǎng)域，成為非語(yǔ)文類的學(xué)習(xí)。

其次，從語(yǔ)文科課程實(shí)施角度看，語(yǔ)文科課程除了具有綜合性特征外，還具有實(shí)踐性特征。無(wú)論是語(yǔ)文知識(shí)還是語(yǔ)文技能，亦或是情感態(tài)度價(jià)值觀層面的學(xué)習(xí)目標(biāo)，幾乎都需以學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、思等語(yǔ)文活動(dòng)為依托來(lái)實(shí)現(xiàn)。也正因此，語(yǔ)文科課程具有強(qiáng)烈的實(shí)踐品質(zhì)。而革命文化內(nèi)涵豐富，既有知識(shí)、技能等外顯層面的目標(biāo)要求，也有情感深化、價(jià)值認(rèn)同等內(nèi)在層面的目標(biāo)要求。因此，語(yǔ)文科課程中的革命文化學(xué)習(xí)需要重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生內(nèi)在心理與外部行為兩個(gè)方面的變化。換言之，學(xué)生借助聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、思等語(yǔ)文活動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)革命文化后，既要有內(nèi)隱于心的感受和體驗(yàn)，也要有外化于行的準(zhǔn)備和行動(dòng)。

綜上所述，義務(wù)教育階段部編教材中革命文化選文類型多樣，理解難易程度呈遞進(jìn)趨勢(shì)，符合學(xué)生心理認(rèn)知發(fā)展的邏輯順序。另外，革命文化的呈現(xiàn)形式多元和表達(dá)方式多變，學(xué)生能夠時(shí)刻感受到革命文化的滲透與熏陶。

3.部編語(yǔ)文科教材中革命文化的樣態(tài)解析

根據(jù)語(yǔ)文科課程中革命文化的內(nèi)涵價(jià)值、基本特點(diǎn)和理解維度，教材中的革命文化大致體現(xiàn)于如下四個(gè)方面：理想信念、精神風(fēng)范、道德情操、藝術(shù)形式。從“文化傳統(tǒng)三分法”的角度看，其中理想信念、精神風(fēng)范、道德情操主要是精神性革命文化，藝術(shù)形式主要是物質(zhì)性和制度性文化的結(jié)合。從“個(gè)人學(xué)習(xí)進(jìn)階過(guò)程”的角度看，其中理想信念、精神風(fēng)范、道德情操主要是革命文化知識(shí)和技能范疇內(nèi)的具體表現(xiàn)，藝術(shù)形式主要是革命文化素養(yǎng)的綜合表現(xiàn)。從“工具性與人文性相互統(tǒng)一”的課程特點(diǎn)看，其中理想信念、精神風(fēng)范、道德情操屬于人文性革命文化，而藝術(shù)形式無(wú)疑屬于工具性革命文化?？傮w來(lái)說(shuō)，理想信念、精神風(fēng)范、道德情操都是微觀的、具體的革命文化表現(xiàn)，而藝術(shù)形式不僅可以成為展現(xiàn)它們?nèi)邇?nèi)涵的依托載體，而且還能成為永恒的歷史印記，留待后人感悟與體驗(yàn)。

首先，堅(jiān)定的革命理想信念。信念是對(duì)前途或成功做某事的一種信心和執(zhí)念。一致的行動(dòng)或?qū)嵺`必定要以堅(jiān)定的信念做支撐。離開信念，很多事情都不會(huì)長(zhǎng)久。而中國(guó)廣大人民群眾在革命文化實(shí)踐中所展現(xiàn)出的不僅是信念，更是信仰。教材中的“為中華之崛起而讀書”“星星之火，可以燎原”“不忘初心，方得始終”等都是革命理想信念的真切表現(xiàn)，它們一方面展現(xiàn)了人們對(duì)革命必將勝利的一種信心，另一方面也彰顯了革命志士的偉大抱負(fù)。理解并認(rèn)識(shí)到革命理想信念的內(nèi)在價(jià)值有助于教師更正確地塑造中小學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。

其次，崇高的革命精神風(fēng)范。精神風(fēng)范是對(duì)精神內(nèi)涵的宏觀概括，是一種比較穩(wěn)固的、已被人們熟知并認(rèn)同的精神面貌。革命精神風(fēng)范就是指人們?cè)诟锩鼘?shí)踐中所形成的勇往直前、視死如歸、甘于奉獻(xiàn)、不怕?tīng)奚染衿焚|(zhì)。教材中的“五四精神”“紅船精神”“長(zhǎng)征精神”“雷鋒精神”等都是革命精神風(fēng)范的典型表現(xiàn)。這些精神風(fēng)范一方面記錄著中國(guó)人民披荊斬棘的光榮歲月，另一方面又內(nèi)聚著偉大的革命精神力量。中小學(xué)生通過(guò)對(duì)這些革命精神風(fēng)范地領(lǐng)悟和體驗(yàn)，有助于他（她）們提升并養(yǎng)成更崇高的品質(zhì)和更良善的人格。

再者，高尚的革命道德情操。道德情操與理想信念一樣，都是就“人”這個(gè)實(shí)踐主體而言的。一個(gè)有著高尚道德情操的人才能做出符合一定價(jià)值觀念的道德行為。革命道德情操主要指革命先烈在革命實(shí)踐中所表現(xiàn)出的革命情感、革命意志、革命胸懷、革命行為等。教材中的“全心全意為人民服務(wù)”“集體利益大于個(gè)人利益”“勞動(dòng)最光榮”等都是革命道德情操的具體表現(xiàn)。當(dāng)代中小學(xué)生很多都是獨(dú)生子女，經(jīng)過(guò)多年的學(xué)校習(xí)染和家庭熏陶，他（她）們大多具有判斷是非的認(rèn)知，但卻少有化之于行的意識(shí)。通過(guò)揣摩、賞析先輩們的革命道德情操，然后內(nèi)化并反思自己的道德表現(xiàn)，從而進(jìn)一步提升自己的道德審辨能力和道德實(shí)踐素養(yǎng)。

最后，激昂的革命藝術(shù)形式。生活中的藝術(shù)形式有諸多種類，如書法、繪畫、雕塑、影視表演等。就教材中革命文化的內(nèi)容載體而言，主要以文學(xué)作品為主，如詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等。結(jié)合前文有關(guān)革命文化選文的內(nèi)容梳理來(lái)看，詩(shī)歌如《沁園春·雪》、報(bào)告文學(xué)如《紅星照耀中國(guó)》、散文如《紀(jì)念白求恩》、消息如《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》等，它們都是革命藝術(shù)形式的具體表現(xiàn)。據(jù)此，一方面可以看出革命文化不僅主題多元，而且表現(xiàn)形態(tài)還特別多樣;另一方面也可以看出學(xué)習(xí)與體驗(yàn)革命文化可以依托不同文體、不同風(fēng)格的語(yǔ)篇作品，進(jìn)而幫助學(xué)生理解和掌握文學(xué)作品中的形式與內(nèi)容、思想與質(zhì)料的關(guān)系。

三、實(shí)踐：語(yǔ)文科教學(xué)中的革命文化

革命文化雖孕育并形成于中國(guó)革命實(shí)踐中，但其內(nèi)涵與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著高度的契合性，是我國(guó)精神寶庫(kù)的重要補(bǔ)充和完善，可為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)有力的精神力量。為了響應(yīng)并貫徹新時(shí)期社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的新需求和新理念，革命文化需從課程層面轉(zhuǎn)化到教材層面，然后師生依托教材實(shí)施教學(xué)，進(jìn)而將革命文化教育落實(shí)到地。因此，為了更好地在語(yǔ)文科教學(xué)層面滲透并實(shí)施革命文化教育，下面我們嘗試從基本原則、關(guān)鍵策略和保障條件三個(gè)方面構(gòu)建革命文化教學(xué)體系。

1.教學(xué)原則

語(yǔ)文科革命文化教育不同于政治、歷史等學(xué)科。它有其獨(dú)特的教學(xué)原則和教學(xué)需求。

第一，是語(yǔ)言和文化的緊密關(guān)聯(lián)。就語(yǔ)言與文化的關(guān)系來(lái)說(shuō)，法國(guó)結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)家克洛德·列維-斯特勞斯曾對(duì)此作過(guò)三種概括：語(yǔ)言作為文化的一個(gè)結(jié)果，語(yǔ)言作為文化的一個(gè)部分，語(yǔ)言作為文化的一個(gè)條件[5]。實(shí)質(zhì)上，語(yǔ)言本身就是一種文化。尤其是有著五千多年文明的漢語(yǔ)言文字，更是不折不扣的一種文化事象。學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言就是學(xué)習(xí)祖國(guó)文化。另外，從語(yǔ)言與文化的具體學(xué)習(xí)方式來(lái)看，語(yǔ)言的感知、翻譯、表達(dá)等一系列過(guò)程都離不開個(gè)體思維的運(yùn)作，這也是我們常說(shuō)“言語(yǔ)思維”的原因所在。而文化除了具有形象性、經(jīng)典性、具身性等特點(diǎn)外，其還具有審美性需求。一種積極文化總是無(wú)形召喚著人們?nèi)ダ斫夂统袀?。因此，語(yǔ)文科革命文化教育需要在語(yǔ)言思維與文化審美的雙向融合中施行。

第二，是思想與實(shí)踐的交融互匯。寬泛地去理解革命文化教育，往往會(huì)將之等同于思想文化教育。然而語(yǔ)文科課程具有實(shí)踐性特點(diǎn)，尤其是將革命文化滲透于學(xué)科教學(xué)后，那么課程目標(biāo)就不僅僅是認(rèn)知、感受、體會(huì)革命文化了，更重要的是將這種認(rèn)知內(nèi)化于心，進(jìn)而在生活中外化于行。教學(xué)是聽(tīng)說(shuō)讀寫思等多種言語(yǔ)活動(dòng)交織的學(xué)習(xí)場(chǎng)域，在這種場(chǎng)域中去學(xué)習(xí)革命文化，必須充分發(fā)揮思想引導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)踐深化思想的雙重作用。思想與實(shí)踐是綜合一體的，不能截然割裂開來(lái)。換言之，也就是將語(yǔ)文的工具性和人文性特點(diǎn)相互融合，在思想精神和社會(huì)實(shí)踐兩方面謀求共同發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生德智齊飛，學(xué)用結(jié)合。

第三，是課內(nèi)與校外的雙向互動(dòng)。無(wú)論是課程中的革命文化，還是教材中的革命文化，它們不僅處于理想預(yù)設(shè)的狀態(tài)，而且多局限于校內(nèi)場(chǎng)域。學(xué)生學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)基本在“感受、體會(huì)、知道、理解”等層面，而語(yǔ)文學(xué)習(xí)是為了學(xué)生將來(lái)更好地立足于社會(huì)，更好地進(jìn)行生活與工作。因此，革命文化學(xué)習(xí)就不能滿足于“識(shí)知”層面，應(yīng)轉(zhuǎn)向“行知”的目標(biāo)。即通過(guò)廣泛地課外或校外實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體驗(yàn)并踐行革命文化理念和革命文化精神。如課外可以聚焦學(xué)生的生活習(xí)慣、社區(qū)勞動(dòng)等來(lái)設(shè)計(jì)，校外可以依托研學(xué)旅行課程（紅色經(jīng)典行、偉大故居游等）來(lái)設(shè)計(jì)。

2.教學(xué)策略

針對(duì)不同類型的革命文化內(nèi)容，需有不同的教學(xué)應(yīng)對(duì)策略。

首先，針對(duì)革命理想信念內(nèi)容，可以采取“案例分析”的教學(xué)方法，案例可以來(lái)源于教材，也可以是教師補(bǔ)充的素材資源，重在引領(lǐng)學(xué)生達(dá)到“理解”的目標(biāo)。比如在教學(xué)《為中華之崛起而讀書》一文時(shí)，除了學(xué)習(xí)周總理的有關(guān)事跡外，還可以介紹“讀書改變命運(yùn)”“知識(shí)就是力量”等典型案例，進(jìn)而讓學(xué)生在閱讀故事的過(guò)程中真正理解文本的深層內(nèi)涵，不論是讀書這等小事，還是救國(guó)這種大事，都要有明確的目標(biāo)和堅(jiān)定的信念做支撐。

其次，針對(duì)革命精神風(fēng)范內(nèi)容，可以采取“情境體驗(yàn)”的教學(xué)方法，情境可以是文本情境或社會(huì)情境，重在引領(lǐng)學(xué)生達(dá)到“化用”的目標(biāo)。比如在教學(xué)《雷鋒叔叔，你在哪里》一文時(shí)，在閱讀文本后，可以播放有關(guān)雷鋒的影音資料，讓學(xué)生感受并領(lǐng)悟榜樣的力量，進(jìn)而為學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活提供精神動(dòng)力和行動(dòng)指南。

再者，針對(duì)革命道德情操內(nèi)容，可以采取“對(duì)話反思”的教學(xué)方法，師生圍繞文本或素材，以實(shí)踐反思者狀態(tài)進(jìn)行多重對(duì)話與意義闡釋，重在引領(lǐng)學(xué)生達(dá)到“自省”的目標(biāo)。比如在教學(xué)《為人民服務(wù)》時(shí)，可以讓學(xué)生先自己談?wù)勈裁唇小盀槿嗣穹?wù)”，哪些人在“為人民服務(wù)”，自己有“為人民服務(wù)”過(guò)嗎？通過(guò)師生之間的交流溝通、對(duì)話互動(dòng)、評(píng)價(jià)反思等，促進(jìn)學(xué)生理解“為人民服務(wù)”的概念與意義，進(jìn)而為學(xué)生人格品質(zhì)的良善發(fā)展助力。

最后，針對(duì)一個(gè)完整的革命文化語(yǔ)篇，教學(xué)方法主要以“分析-體驗(yàn)-對(duì)話”為主，通過(guò)多種途徑引領(lǐng)學(xué)生達(dá)到“理解繼承-實(shí)踐弘揚(yáng)”的學(xué)習(xí)目標(biāo)。不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)起到“工具”作用的革命藝術(shù)形式的教學(xué)，主要是對(duì)上述三種教學(xué)方法的綜合應(yīng)用。在重點(diǎn)確定文本潛含的理想信念、精神風(fēng)范、道德情操的基礎(chǔ)上，需要進(jìn)一步考究教材文本的語(yǔ)言形式或表達(dá)方式。質(zhì)言之，語(yǔ)文課程中的革命文化學(xué)習(xí)，需要注意形式（文本語(yǔ)言）與內(nèi)容（文本思想）的統(tǒng)一。只有通過(guò)言語(yǔ)認(rèn)知與言語(yǔ)實(shí)踐，才能真正體會(huì)革命思想，感受革命精神，養(yǎng)成革命道德情操，進(jìn)而以身作則地在社會(huì)生活中進(jìn)一步繼承和弘揚(yáng)革命文化。

3.教學(xué)保障

語(yǔ)文科是基礎(chǔ)教育課程體系中的重要一環(huán)，通過(guò)語(yǔ)文實(shí)施革命文化教育，除了教材這個(gè)主要載體外，還需要一系列外在條件保障。

第一，進(jìn)一步統(tǒng)籌規(guī)劃部編三科教材中的革命文化內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度。革命文化在部編三科（語(yǔ)文、道德與法治、歷史）教材中都有體現(xiàn)，尤其是2017年版高中三科課程標(biāo)準(zhǔn)中都有重點(diǎn)提及。義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)目前已在修訂中，對(duì)革命文化也應(yīng)有所強(qiáng)調(diào)。因此，中小學(xué)三科革命文化教育需要注意三點(diǎn)：第一，從課程標(biāo)準(zhǔn)層面厘清各科邊界和所要承擔(dān)的目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)程度，如語(yǔ)文重在理解和傳承革命文化，歷史重在對(duì)革命史實(shí)進(jìn)行辨析、解釋和價(jià)值判斷與認(rèn)同，政治重在對(duì)革命文化進(jìn)行價(jià)值選擇與道德實(shí)踐等;第二，從教材編寫內(nèi)容角度進(jìn)行統(tǒng)一協(xié)調(diào)，如語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)第一單元《我三十萬(wàn)大軍勝利南渡長(zhǎng)江》《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》兩篇文章是有關(guān)解放戰(zhàn)爭(zhēng)即將勝利的報(bào)道消息，歷史教材中有關(guān)“解放戰(zhàn)爭(zhēng)”的章節(jié)設(shè)置在八年級(jí)上冊(cè)第七單元，顯然存在一定的錯(cuò)位問(wèn)題，如果三科教材能夠?qū)Ω锩幕瘍?nèi)容及其教學(xué)進(jìn)度保持大體一致，定然更有利于發(fā)揮三科教育合力;第三，在教學(xué)方面需要進(jìn)行跨學(xué)科或超學(xué)科設(shè)計(jì)，雖然教材內(nèi)容有錯(cuò)位，但進(jìn)行歷史課程“解放戰(zhàn)爭(zhēng)”章節(jié)學(xué)習(xí)時(shí)，完全可以引入語(yǔ)文教材中的兩則消息，進(jìn)而讓學(xué)生更好地體會(huì)中國(guó)人民解放軍橫渡長(zhǎng)江和占領(lǐng)南京的真實(shí)面貌。

第二，加強(qiáng)學(xué)校硬件設(shè)施建設(shè)。一方面是課堂硬件設(shè)施建設(shè)，如多媒體、移動(dòng)客戶端等?！霸凇ヂ?lián)網(wǎng)+的催化作用下，知識(shí)的載體不再僅僅是書本，各類數(shù)字學(xué)習(xí)資源、各類電子數(shù)字產(chǎn)品、各式學(xué)習(xí)方式將有機(jī)結(jié)合成新型教育融媒體，教育互動(dòng)的方式逐漸呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化的特征。”[6]也就是要將傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代媒體融合起來(lái)，教師多利用多媒體進(jìn)行授課，學(xué)生多利用移動(dòng)客戶端進(jìn)行學(xué)習(xí)，如基于VR技術(shù)“身臨其境”地在革命歷史博物館中感受革命先烈事跡，體會(huì)革命精神情懷;再比如借助5G技術(shù)多地區(qū)、多人次、多攝取的協(xié)同組網(wǎng)進(jìn)行故事分享，讓革命文化教育“鮮活”起來(lái)，“真實(shí)”起來(lái)。另一方面是有關(guān)校園文化的硬件設(shè)施建設(shè)。比如在教學(xué)樓走廊或班級(jí)墻上掛一些革命偉人或英雄人物的肖像，或者是一些經(jīng)典革命話語(yǔ)等，甚至還可以開一些有關(guān)紅色經(jīng)典、革命精神的校本課程，進(jìn)而加大革命文化相關(guān)內(nèi)容的展現(xiàn)力度，在強(qiáng)化校園文化品牌化發(fā)展的同時(shí)，又以耳濡目染、潛移默化的方式，實(shí)現(xiàn)滋養(yǎng)師生心靈、涵育師生品行的目標(biāo)。

第三，將革命文化教育融入到學(xué)生學(xué)業(yè)成就評(píng)價(jià)體系之中。評(píng)價(jià)是驅(qū)動(dòng)教學(xué)的有效武器。不管是學(xué)考還是中考、高考，應(yīng)盡可能地包含革命文化考點(diǎn)，這有利于引導(dǎo)教學(xué)對(duì)革命文化的重視和關(guān)注。就語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)而言，對(duì)四項(xiàng)核心素養(yǎng)中“文化”維度的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)“革命文化”的側(cè)重，比如是否有通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)深入理解、探究革命文化的興趣或意愿，是否能夠在閱讀鑒賞與表達(dá)交流中分析有關(guān)革命文化觀念或現(xiàn)象，是否能夠積極參與革命文化問(wèn)題的討論及其相關(guān)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是否能夠通過(guò)調(diào)查訪問(wèn)、材料梳理等方式進(jìn)行家鄉(xiāng)革命文化的探尋，等等。通過(guò)科學(xué)的評(píng)價(jià)和反饋，幫助教師即時(shí)調(diào)節(jié)有關(guān)革命文化的教學(xué)，進(jìn)而提升學(xué)生的文化自信，增強(qiáng)學(xué)生為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的光榮使命。

參考文獻(xiàn)

[1] 胡根林.語(yǔ)文科文學(xué)課程內(nèi)容研究[D].上海：上海師范大學(xué)，2008.

[2] 王曉麗，王俊飛.改革開放40年來(lái)關(guān)于革命文化概念、價(jià)值、發(fā)展的研究[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2018（07）.

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[4] 陳先云.“文道統(tǒng)一”原則下教材選編特點(diǎn)及教學(xué)建議——以統(tǒng)編教材中革命文化題材類文本為例[J].江蘇教育，2019.

[5] 列維斯特勞斯.結(jié)構(gòu)人類學(xué)[M].謝維揚(yáng)，俞宣孟，譯.上海：上海譯文出版社，1995.

[6] 吳小鷗，李想.中小學(xué)教材建設(shè)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化[J].教育研究，2019（08）.

[作者：劉飛（1990-），男，江蘇宿遷人，淮陰師范學(xué)院教師教育學(xué)院，講師，碩士;李麗（1977-），女，江蘇淮安人，江蘇省淮安市淮陰區(qū)教研室，語(yǔ)文教研員，高級(jí)教師。]

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