認知傳播學視角下兒童哲學課程的教學模式研究

◆高楊 河南省鄭州澍青醫(yī)學高等?？茖W校

一、引言

兒童哲學發(fā)源于美國，由哲學家李普曼創(chuàng)建，是指導兒童思考的本質(zhì)，是使孩子成為中心而親自體驗哲學討論和推理過程，旨在為兒童提供哲學訓練，接受簡單哲學教育，教導兒童學會思考及處事方式，為其一生的思維成長打下基礎(chǔ)。兒童哲學建立和發(fā)展時間不長，處于起步階段，是具有開創(chuàng)性和發(fā)展活力的學科。兒童哲學已在20多個國家推廣普及，我國有些小學也嘗試開設(shè)了哲學課。認知傳播學是傳播學和認知語言學的結(jié)合，具有跨學科特征。新興的認知傳播學基于體驗哲學、認知語言學理論的基本原理和分析方法（互動體驗、意向圖式、范疇化、認知模型、心智空間、隱轉(zhuǎn)喻、關(guān)聯(lián)、識解和凸顯）來分析傳播過程涉及的因素和認知機制。認知傳播學理論激發(fā)了兒童學習哲學的興趣，使抽象性和理論性強的哲學理論和思想變得生動活潑而通俗易懂，提高兒童學習哲學的趣味性，增強了兒童積極參與哲學思想思考的主觀能動性。

二、認知傳播學的現(xiàn)狀和發(fā)展

傳播學是運用語言符號和信息傳播相關(guān)因素，對涉及人與社會的關(guān)系和文化信息系統(tǒng)構(gòu)建的人類傳播的本質(zhì)、行為和方式等方面的研究。傳播學主要研究人類如何運用語言符號進行信息交流，所以，傳播學與語言學緊密相連。

三、認知傳播學理論指導下的兒童哲學研究

哲學最素樸的特質(zhì)并非專有名詞或術(shù)語，而是向生活不斷地發(fā)問。兒童哲學是兒童對世界的觀念、理解和闡釋給予好奇、困惑和探究，具有天真和樸素的特征。認知傳播學指導的兒童哲學研究為兒童哲學注入了人文精神的認識，凸顯了“人的主觀能動性”，把體認原則“現(xiàn)實——認知——語言”融入到兒童哲學的研究和傳播中去，是對哲學思想思考和理論進行“互動體驗”的“認知交工”。兒童哲學的認知傳播促進了兒童哲學思想和理論的推廣普及，易于兒童接受。

（一）教師回答兒童問詢

兒童哲學激發(fā)和培養(yǎng)兒童的智慧天性和思維能力，在快樂中思考而自然體會到的哲理，不是強行輸入一整套世界觀價值觀。兒童哲學是教兒童學會思考，接受簡單哲學教育，為其一生的思維成長打下較好的基礎(chǔ)。兒童哲學思想多在故事、疑問、游戲中表現(xiàn)出來。教師通過語言傳授知識，也需要具備一些語言學的理論。例一，教師運用認知隱喻理論簡單講解世界是充滿相似的世界，兒童會編出“下雨是天空在哭”、“車燈是汽車的眼睛”等故事情節(jié)，體現(xiàn)了想象力是理性無法企及的境界。例二，“什么是人？”體現(xiàn)了兒童追問本體論的樸素哲學思想。教師回答“人是一種會思考的動物?！边M而問“動物是什么？”回答“動物是生物?！钡恢弊穯柧碗y以再找到更廣泛的答案。如果教師運用認知范疇等級理論回答：“人同小貓咪一樣會吃飯睡覺，但人會思考、說話、寫字”。人與貓同屬下位范疇，動物是基本范疇，生物是上位范疇，上位范疇最抽象，下位范疇最具體，人比作動物和生物，抽象代具體，不易理解，而具體代具體，更易接受。例三，教師畫一個圓讓兒童猜它是什么？兒童回答：蘋果、氣球、太陽。認知語言學的意象圖式是事物本身抽象概括化的結(jié)果。圓就是圓形物體的意象圖式，通過游戲培養(yǎng)了兒童從抽象到具體的思維觀。

（二）對話中的哲學思想體驗和傳播

兒童獨自閱讀兒童讀物時，或許會缺乏了趣味性而不能完全集中精力，但是，如果課堂上大聲朗讀和對話，就會帶來具體認知語境，激發(fā)興趣。形象和藝術(shù)的對話會使學生著迷，引起哲學思考和探詢。例如，教師讓兩名學生以對話形式朗讀一篇短文：居住在沙漠中的小駱駝去居住在熱帶海洋地區(qū)的小烏龜家做客，小駱駝看到一條小溪時，激動地說：“我終于見到大河了?！毙觚斝χf：“這不是大河，只是一條小溪?！本幼≡谄皆貐^(qū)的小牛去居住在大山地區(qū)的小猴家做客，小?？吹角鹆陼r，興奮地說：“好大的山脈??！”小猴笑著回答：“這不是大山，僅僅是一座小山丘?！苯處熆梢砸龑W生提問為什么小駱駝和小烏龜對小溪和小河的概念不同，為什么小牛和小猴對山丘和大山的認識不一致。教師可以根據(jù)認知范疇觀理論補充學生的回答：認識和判斷世界的事物，要根據(jù)事物的所在環(huán)境來區(qū)分。比如生活地區(qū)特征，生活在沙漠地區(qū)的小駱駝從來沒有見過河流，所以誤認為小溪是河流。生活在平原地區(qū)的小牛從來沒有大山的概念，而把山丘和大山等同。進一步引導學生樹立判斷事物以參照點為基礎(chǔ)，參照點不同，判斷事物標準不同。教師還可以補充和引申學生的進一步思考。如，教師拿出一些食物，讓學生挑出屬于水果的食物，絕大多數(shù)學生首選蘋果，其次是梨、桃、香蕉、菠蘿，但是對于西紅柿，學生認知產(chǎn)生分歧，有的學生猶豫不能決定，有的學生認為西紅柿不是水果而是蔬菜，還有部分學生認為西紅柿屬于水果。教師順勢引導，學生的判斷都沒有錯，只是認知、文化、生活環(huán)境不同，判斷事物的范疇不同。蘋果在水果范疇中特征最多最明顯，所以學生首選蘋果。而西紅柿就不同了，如果學生家里經(jīng)常把西紅柿作為烹飪食材，就會認為是蔬菜，如果經(jīng)常作為水果食用，就會認為是水果。學生從小溪和大河、山丘和大山判斷對話與水果事例講解中，體會到事物范疇的劃分不是嚴格的，范疇中的事物特征也不是等同的，有的事物的特征多一些，有的少一些，并且范疇間可以疊加交叉的，這些都與人們的主觀思維、社會環(huán)境、文化環(huán)境等有關(guān)。

（三）教育信息化背景下兒童哲學的認知傳播

在教育信息化背景下，教師不僅在教室中用語言講解兒童的問詢，鍛煉兒童從對話中體驗哲學思考的認知和傳播，還要利用多種新媒體方式引導兒童在快樂中體驗哲學思考。教育信息化是計算機信息處理技術(shù)在教育領(lǐng)域使用的過程，主要包括網(wǎng)絡(luò)教育、在線教育、錄像教育、多媒體教育等。教育信息資源包括音像教材、媒體素材、課件、案例、文獻資料、題庫、教與學的工具。作為“信息高速公路”的教育信息化通過網(wǎng)絡(luò)媒體傳播的涉及哲學思想的兒童故事、動畫和電影短片等素材、課件和案例，成為指導兒童學習哲學的協(xié)作、認知、情感激勵、情景創(chuàng)設(shè)的工具，使哲學思想和理論直觀生動地展現(xiàn)出來，增加了兒童學習哲學的趣味性?；诮逃畔⒒恼J知傳播學視角下的兒童哲學研究，使兒童在主客觀“互動體驗”和網(wǎng)絡(luò)媒體傳播的基礎(chǔ)上，直觀地、生動地自然地習得哲學思想和理論。例如，MP3外響播放器、智能手機、網(wǎng)絡(luò)動畫片、課件等可以使兒童從聽覺和視覺多模態(tài)方式感知體驗世界。

三、結(jié)語

李普曼教授認為兒童哲學目的不是使兒童的觀點與成年人的觀點一致，而是幫助兒童運用豐富的哲學遺產(chǎn)提供的哲學方法進行思考。認知傳播學視角下的兒童哲學課讓學生在問詢、對話、故事中多角度激發(fā)和培養(yǎng)兒童智力和創(chuàng)造力，使兒童初步掌握批判性思考與反思性思考的基本方法，培養(yǎng)兒童邏輯與認知能力。