傳播學(xué)

廣體系。中西方傳播學(xué)思想的交流交融對于中華文化海外傳播新視野的開創(chuàng)大有助益，因此我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合華夏傳播學(xué)和西方傳播學(xué)相關(guān)理念，通過東西互鑒構(gòu)建中西傳播學(xué)對話情境。由謝清果等所著的《中華文化海外傳播的新境界：中西傳播思想的分野與對話》一書，在借鑒西方傳播學(xué)成熟的學(xué)科分類基礎(chǔ)上對中國文化傳統(tǒng)中的內(nèi)向傳播、人際傳播、組織傳播進(jìn)行具體分析，立足中西傳播學(xué)新領(lǐng)域從輿論傳播、身體傳播等方面對華夏文化傳播進(jìn)行探討，不僅闡明了中西傳播學(xué)的分野與交融，還展現(xiàn)了華夏文化的獨特魅

：趙寧寧）一、傳播學(xué)的定義信息的傳播與交流活動從人類誕生之初便已存在，是人們生存和溝通的手段，但是，將傳播作為一門學(xué)問進(jìn)行研究，則是20世紀(jì)40年代從美國開始的，于20世紀(jì)80年代引入我國，經(jīng)過一段時間的發(fā)展，才在各高校中開設(shè)相關(guān)專業(yè)。所以，傳播學(xué)在我國只有40余年的發(fā)展歷史。傳播學(xué)是研究人類一切傳播行為和傳播過程發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律以及傳播與人和社會的關(guān)系的學(xué)問。其研究對象主要集中在社會信息的傳遞、社會信息系統(tǒng)的運行規(guī)律兩方面。簡言之，傳播學(xué)是研究人類如何運

雞西電視臺新聞傳播學(xué)是一門與新聞傳播事業(yè)密切相關(guān)的學(xué)科，具有很強的實踐性，隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，這門學(xué)科必然會面臨著新的發(fā)展，呈現(xiàn)出新的發(fā)展特點，但是在發(fā)展過程中，同時也會伴隨著新的問題。一、我國新聞傳播學(xué)學(xué)科發(fā)展軌跡我國新時期的新聞傳播學(xué)發(fā)展可以分為以下幾個階段：第一個階段是1978-1982年。我國剛剛結(jié)束了文化大革命，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域開始逐漸解放思想，慢慢恢復(fù)學(xué)術(shù)研究，為之后的學(xué)術(shù)發(fā)展做準(zhǔn)備。第二個階段是1983-1988年，學(xué)術(shù)領(lǐng)域開展了新聞改革，同時

然停留在傳統(tǒng)的傳播學(xué)理論研究認(rèn)知狀態(tài)之中，很顯然與當(dāng)前新聞傳播現(xiàn)象之間存在實質(zhì)性差距。實際上，這已經(jīng)不是一種理論研究與客觀實踐上的脫節(jié)，從本質(zhì)上看，以往的傳播學(xué)理論內(nèi)容，已經(jīng)無法適應(yīng)當(dāng)前各種傳播現(xiàn)象。盡管很多傳播學(xué)研究者意識到了這一“危機”，但是在理論研究與具體創(chuàng)新過程中，更多采用的是“小修小補”，不能從本質(zhì)上反映傳播學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀，更不用說為學(xué)科發(fā)展探尋到科學(xué)出路。結(jié)合當(dāng)前“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的整體特點看，構(gòu)建基于新媒體時代的傳播學(xué)研究機制，就成為新聞傳播研究

高宏【摘要】傳播學(xué)是一門與其他學(xué)科交叉共生的學(xué)科?，F(xiàn)代傳播學(xué)理論對高校思政課教學(xué)實效性的提升有著明顯的支撐作用。本文首先分析了傳播學(xué)理論對提高思政課教學(xué)實效性的作用，探究了在高校思政課教學(xué)引入現(xiàn)代傳播學(xué)理論過程中存在的問題，最后圍繞上述問題提出了針對性建議?！娟P(guān)鍵詞】傳播學(xué)理論思政課教學(xué)實效性作用傳播學(xué)是研究現(xiàn)代人類傳播行為、傳播規(guī)律的學(xué)說?，F(xiàn)代傳播學(xué)重點研究如何運用恰當(dāng)?shù)奈淖帧D片、聲音、視頻等，快速進(jìn)行傳播者與受眾之間的信息交流。傳播學(xué)理論與其他學(xué)科理

文/李嵐傳播學(xué)是探討人類傳播現(xiàn)象及其規(guī)律的學(xué)問，它是大眾傳播的產(chǎn)物，對于傳播學(xué)的研究重點主要是大眾傳播。其起源于美國，我國對于傳播學(xué)的引進(jìn)大約是在20世紀(jì)80年代，時至今日，傳播學(xué)因為環(huán)境的變化而不斷做出改變，進(jìn)行完善。當(dāng)前，在新時期內(nèi)，面臨新媒體技術(shù)的沖擊，傳播學(xué)的地位及其發(fā)展所面臨的危機是前所未有的。一、新時期傳播學(xué)面臨的危機(一)新時期社會傳播環(huán)境的改變在新時期，隨著計算機技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展讓大眾傳播的架構(gòu)發(fā)生了改變，信息傳播的媒介既包括了廣播、報刊

）關(guān)于新聞學(xué)與傳播學(xué)之間關(guān)系研究肖 劍（作者單位：南京政治學(xué)院）本文圍繞相關(guān)概念的界定、國外有關(guān)新聞學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系爭論、國內(nèi)有關(guān)新聞學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系爭論三個方面展開討論，對新聞學(xué)與傳播學(xué)之間關(guān)系進(jìn)行了淺述，并提出了一些筆者自己的見解，希望能夠?qū)窈笮侣?span id="j5i0abt0b" class="hl">傳播學(xué)的發(fā)展提供一些建議。新聞學(xué)；傳播學(xué)；關(guān)系1 相關(guān)概念的界定1.1 新聞學(xué)的概念我國學(xué)者在新聞學(xué)上給出的定義基本保持一致。李良榮曾經(jīng)在《新聞學(xué)概論》一書中對于新聞學(xué)進(jìn)行了明確的界定，并得到廣泛的認(rèn)同，即

125200傳播學(xué)的本土化研究劉 派綏中廣播電視臺，遼寧綏中 125200本文以西方傳播學(xué)和中國傳播學(xué)為研究對象，從不同角度、背景去分析兩者的差異，并從中國傳播的歷史和現(xiàn)狀出發(fā)去深度理解，力求將西方傳播理論活學(xué)活用，從而建立有中國特色的傳播理論體系。傳播學(xué)；中國特色；本土化1 中國傳播學(xué)研究的特色研究首先要從教學(xué)開始說起。根據(jù)國家規(guī)定普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材由郭慶光主編的《傳播學(xué)教程》是大部分高校所用的傳播學(xué)教材?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">傳播學(xué)》是由中國人民大學(xué)出

文/林婭楠傳播學(xué)的理論知識較復(fù)雜，不易理解，在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，多數(shù)高校教師與學(xué)生難以駕馭該學(xué)說。而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論打開了傳播學(xué)教學(xué)的新局面，為傳播學(xué)的“教”與“學(xué)”提供了全新的方法。本文現(xiàn)對基于建構(gòu)主義《傳播學(xué)》的教學(xué)改革進(jìn)行探討。為研究方便，選取某橋式起重機的相關(guān)數(shù)據(jù)為例，額定起質(zhì)量Q=5t，其工作機構(gòu)采用YZR160M2-6電機，額定功率P=7.5kW，額定轉(zhuǎn)速N=945r/min。一、傳統(tǒng)傳播學(xué)課程中的教學(xué)問題中國新聞傳播專業(yè)最初理論學(xué)說是新聞學(xué)，之

外國語學(xué)院網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)院）我國傳播學(xué)研究歷史與現(xiàn)狀分析沈 偉（作者單位：浙江越秀外國語學(xué)院網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)院）追溯到20世紀(jì)50年代到70年代，那時我國正處于與國際文化相互隔閡的境遇之中，也曾搜集并翻譯了西方傳播學(xué)專著內(nèi)容。而筆者的核心任務(wù)，便是針對我國傳播學(xué)研究歷史和發(fā)展現(xiàn)狀，加以客觀論述，試圖為今后傳播學(xué)專業(yè)化發(fā)展提供些許指導(dǎo)性建議。傳播學(xué)；研究歷史；發(fā)展現(xiàn)狀；驗證評估1　長期以來，我國過于曲折的傳播學(xué)研究歷史進(jìn)程論述持續(xù)到20世紀(jì)80年代初期階段，我國在傳播

陳 睿當(dāng)代中國傳播學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀的幾點思考 ——源于《傳播學(xué)史：一種傳記式的方法》的啟發(fā)文丨陳 睿羅杰斯為我們勾勒的這部傳播學(xué)史，不僅是一部宏觀的歷史，追溯了最深的理論淵源，而且從微觀的角度，用細(xì)膩的筆墨介紹了歷史人物科研背后的故事?？氨让绹鐣茖W(xué)史。在這樣的史實下，啟發(fā)了我關(guān)于當(dāng)代中國傳播學(xué)發(fā)展的反思，并提出獨到的見解。傳播學(xué)史； 羅杰斯； 社會科學(xué)； 傳記式這是一本“有血有肉”的史冊，作者運用輕松幽默的筆風(fēng)，為讀者揭示了最豐富生動的社會科學(xué)史。這是一

學(xué) 新聞與信息傳播學(xué)院,湖北 武漢 430074)一個學(xué)科的建立與發(fā)展，總不會是一帆風(fēng)順的。期間，會出現(xiàn)許多矛盾、波折與論爭。一開始往往都是研究領(lǐng)域確定的問題，研究道路的選擇問題，研究方法的采用問題等的論爭。傳播學(xué)的建設(shè)也不例外。上世紀(jì)七八十年代傳播學(xué)系統(tǒng)地引進(jìn)到我國，30多年來在其學(xué)科發(fā)展的每一步，都有過一些激烈的論爭?？梢哉f傳播學(xué)是在一步一步的論爭中前進(jìn)的。這種論爭遵循了一個學(xué)科發(fā)展由淺入深、由粗到細(xì)的原則。整個論爭與變化的過程，就是傳播學(xué)在改革開放的

張健康內(nèi)容提要傳播學(xué)的本土化發(fā)展、跨學(xué)科研究是一個有機整體。對《中國大陸傳播學(xué)專著、譯著要目》進(jìn)行考察，傳播學(xué)的本土化處于“短視”、“失語”、“跛腳”等“亞健康狀態(tài)”。其“健身策略”是在傳播研究中保持平等而自由的思想位置；在現(xiàn)實傳播實踐中捕捉理論創(chuàng)新的靈感；海納百川地吸收國外傳播新方法、新觀點。傳播學(xué)的跨學(xué)科研究處于發(fā)展不均衡的初步階段，其具體對策是尋求嫁接優(yōu)勢，做好操作化定位、動態(tài)化監(jiān)控、科學(xué)化管理、本土化栽培的“四化”工作。我們應(yīng)該通過“傳播學(xué)之樹模式